NEGRO SOBRE BLANCO
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Nº 290200. «Los ángeles pasionarios del paso de Jesús de las Necesidades de Cabra» artículo de Salvador Guzmán Moral del 02.03.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
RCon motivo de la presencia de las imágenes de los Ángeles Pasionarios del paso de Ntro. P. Jesús de las Necesidades de Cabra (Córdoba) en la exposición "In Nomine Dei" (Patrimonio artístico de la Semana Santa de Sevilla) que se celebra en la Fundación Cajasol de Sevilla, del 22 de febrero al 4 de abril de 2021, he preparado un artículo que resume y amplía el estudio publicado en su día como comunicación en las Actas del Congreso sobre "La Andalucía de finales del siglo XVII", Cabra 1999.
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Nº 290201. «Nuevos documentos sobre la hermandad de la Virgen de los Remedios (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 18.03.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Recogemos hoy algunos datos curiosos de los siglos XVII a XIX referidos a la Virgen de los Remedios y su hermandad.
De mucho interés es el Libro de Cuentas y Cabildos de la cofradía de la Vera Cruz, que va del año 1617 a 1704, que se conserva en el archivo del Ayuntamiento de Cabra.
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Nº 290202. «Nuevos documentos sobre la hermandad de la Virgen de los Remedios (II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 27.03.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Por otra parte, en el año 1741, ante el escribano Plácido García Montero, la cofradía de los Remedios otorga una carta de pago en favor de los herederos del presbítero don Francisco de Peñalosa Cadena.
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Nº 290203. «Nuevos documentos sobre la hermandad de la Virgen de los Remedios (y III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 01.04.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
El día 18 de abril de 1838, don Valentín Alguacil, Hermano Mayor de la cofradía de los Remedios, paga los derechos parroquiales correspondientes a la procesión del Jueves Santo de ese año.
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Nº 290204. «Reputéselo (y III)» artículo de Lourdes Pérez Moral del 18.03.2021 en La Opinión de Cabra.
De la Corte cita su artículo publicado en el Semanario Pintoresco Español y más cuando, negligentemente, ya "ha cesado la costumbre de formar cada pueblo cofradía o reunión especial para fijar su tienda y conducir un trecho las andas de la Virgen durante la procesión.
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Nº 290205. «La Vizcondesa de Termens y los pasos de la Expiración y las Angustias» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 02.04.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Mucho se ha hablado y escrito acerca de la evolución de la Semana Santa de Cabra y las etapas que han sido fundamentales para su actual conformación. Hoy nos acercamos al papel de la Vizcondesa de Termens en el primer tercio del siglo XX.
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Nº 290206. «La hermandad "obrera" de Ntro. Padre Jesús del Socorro fundada en 1931» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 01.04.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Nos aproximamos a las circunstancias que pudieron influir en la creación de la cofradía del Silencio en 1931, aunque ya desde 1919 se había procesionado al Crucificado de la antigua hermandad de Santa Lucía en la madrugada del Viernes Santo, como recogen varios números de La Opinión de aquellos años.
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Nº 290207. «La hermandad "obrera" de Ntro. Padre Jesús del Socorro fundada en 1931» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 30.03.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
En el año 1987 pudimos ofrecer algunos retazos de la historia del Cristo de la Sentencia en una conferencia que pronuncié en los actos de presentación de la restauración que Salvador Guzmán Moral llevó a cabo en la imagen del Santísimo Cristo de la Sentencia.
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Nº 290208. «Abre un área de autocaravanas en Cabra en el entorno de la Vía Verde» artículo de José Moreno Álvarez publicado del 01.04.2021 en el Diario de Córdoba.
La apuesta de Cabra por el turismo sigue creciendo en estos días con la apertura de una gran área de autocaravanas en las inmediaciones del paraje natural de la Fuente del Río y del Auditorio Municipal Alcalde Juan Muñoz y a los mismos pies de la Vía Verde de la Subbética.
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Nº 290209. «Ntra. Sra. del Mayor Dolor: 250 años en Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 06.09.2020 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Un 6 de septiembre del año de 1770, la imagen de Nuestra Señora del Mayor Dolor, llegó a la iglesia del ex-convento de los PP. Capuchinos de Cabra, procedente del convento ecijano de la misma orden.
El dato nos lo ofrece un manuscrito que se conserva en la Biblioteca Nacional de 1759 - Historia Instrumental de la fundación del convento de Capuchinos de Cabra escrita por el padre Fray Nicolás de Córdoba - y que, con añadidos posteriores hasta 1830, nos cuenta la crónica del antiguo convento de los Capuchinos de Cabra.
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Nº 290210. «Los ammonites, sello de identidad de una Subbética sumida bajo el mar» artículo publicado del 10.04.2021 en La Voz de la Subbética.
Los conejos, zorros, jabalíes o cabras montesas componen actualmente la fauna común de las Sierras Subbéticas, aunque hubo un tiempo lejano en el que esto no fue así. Hace más de 200 millones de años, el territorio que actualmente ocupa la Subbética cordobesa estaba repleto de animales marinos como, por ejemplo, los ammonites.
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Nº 290212. «Una figura por descubrir: Luis de Aguilar y Eslava» artículo de Francisco José Ramírraz Expósito del 12.04.2021 en La Opinión de Cabra.
Luis de Aguilar y Eslava (1610-1679) sigue siendo una figura de la cual poseemos escasa información en torno a su persona. Conocemos que fue presbítero y comisario del Santo Oficio, además de ser el encargado de fundar un Colegio de Estudios Mayores.
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Nº 290213. «Observada una especie diferente de Pico picapinos en Santa Rita» artículo publicado el 07.04.2021 en La Opinión de Cabra.
Se detecta por primera vez en la provincia de Córdoba una pareja de Pico picapinos (Dendrocopos major) con características similares a la subespecie mauritanus, del norte de África.
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Nº 290225. «Jarchas mozárabes, los incómodos versos románticos que cuestionan el origen del castellano desde Córdoba» artículo de Rafael Vercú publicado el 15.04.2021 en ABC de Córdoba.
Las jarchas mozárabes son un género literario prácticamente desconocido. Descubiertas a mediados del siglo XX por casualidad, su origen e historia son fascinantes y plantean serios interrogantes sobre cómo, cuándo y, sobre todo, dónde comenzó a desarrollarse el castellano. Puede que Castilla o España, según la versión, le dieran el nombre al idioma que hoy hablamos 580 millones de personas en todo el mundo; pero tal vez, y sólo tal vez, Córdoba y los poetas andalusíes hayan tenido mucho que ver.
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Nº 290227.
1963-1973: una década prodigiosa para la Semana Santa de Cabra artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 10.04.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Celebra estos días su cincuenta aniversario fundacional la Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración y lo hace en un tiempo de pandemia, en el que también hay otras hermandades que están inmersas o lo han estado recientemente en una efeméride de tal calado.
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Nº 290246. «La ciudad soñada» artículo de Lourdes Pérez Moral del 24.01.2021 en La Opinión de Cabra.
De la Corte cita su artículo publicado en el Semanario Pintoresco Español y más cuando, negligentemente, ya "ha cesado la costumbre de formar cada pueblo Córdoba, Hinojosa del Duque, Lucena, Nueva Carteya, Peñarroya-Pueblonuevo y Villanueva de Córdoba fueron los únicos municipios en formalizar proyectos de ensanche, extensión o reforma interior en el primer tercio del siglo XX.
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Nº 290258. «Sobre la ermita de la Virgen de la Cabeza y San Marcos» artículo de Antonio Moreno Hurtado publicado del 02.05.2021 en la Opinión de Cabra.
Hace unos diez años hacíamos en este periódico un breve recorrido de la erección y andadura de la cofradía de la Virgen de la Cabeza de Cabra hasta su cese de actividad en el año 1844, tras la desamortización de bienes eclesiásticos y cofradieros. Hoy estamos en condiciones de aportar nuevos datos sobre la cofradía y la edificación de una ermita nueva en el año 1740.
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Nº 290270. «Sobre la ermita de la Virgen de la Cabeza y San Marcos (y II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 10.05.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Paralelamente, las obras de la nueva ermita siguen su curso y el día 28 de agosto de 1740, ante el escribano Plácido García Montero, Jerónimo de Priego, hermano mayor de la cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza y Señor San Marcos, hace entrega de la misma al nuevo santero.
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Nº 290279.
Nº 290280. El ruido del Silencio artículo de Eduardo Luna Arroyo publicado del 15.05.2021 en la Opinión Cofrade de Cabra.
La noche deja de ser oscura a la 1 de la madrugada del Viernes Santo de Cabra, cuando crujen la bisagras del cancel de Santo Domingo de Guzmán. Una sinfonía de cadenas interpretan una obra maestra de formas ancestrales musitando motetes, rezos, plegarias y perdón engarzado entre los huesos de una calavera.
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Nº 290281. Un cancel del siglo XVIII artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado del 15.05.2021 en la Opinión Cofrade de Cabra.
En el año 2018 el historiador egabrense y cronista oficial Antonio Moreno Hurtado publicaba el libro La Cofradía de la Virgen de la Soledad de Cabra. Una edición digital que ampliaba la realizada en 2005, disponible de manera gratuita y que puede consultarse en el enlace que insertamos.
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Nº 290298. Virgilio Fernández del Real y sus recuerdos egabrenses artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado del 20.05.2021 en la Opinión Cofrade de Cabra.
Apenas hace unos días, hemos recibido un envío muy especial que nos ha llegado desde Guanajuato (México), un libro biográfico de un antiguo alumno del Instituto y que pasará a formar parte de la Biblioteca y Archivo Aguilar y Eslava, donde se conserva también su expediente literario.
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Nº 290344. La tenería de Cabra artículo de Alejandro García Rosal publicado del 12.09.2021 en la Opinión de Cabra.
En el antiguo camino Lucena, cerca de las murallas del castillo y a las afueras de la ciudad, hubo en Cabra una Tenería, o curtiduría de pieles, de la que pocos recuerdos quedan hoy en día.
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- Miguel Mellado Moreno.- Los interesados en este tema pueden leer «Curtidores en Córdoba» intersante artículo de Paco Muñoz, de su blog Notas Cordobesas.
Nº 290346. «Un topo en Cabra» artículo de José Luis Casas Sánchez publicado del 14.09.2021 en el Diario de Córdoba.
Cuando hace algún tiempo (en el siglo pasado) comencé a preguntar acerca de cómo había transcurrido en Cabra la guerra civil, todas las respuestas oficiales conducían al mismo punto: el trágico episodio del bombardeo de 1938, a la vez que se resaltaba la ausencia de violencia o represión.
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Nº 290359. «El niño del milagro» artículo de Alejandro García Rosal publicado el año 2017 en la revista EVOCA.
Año 1951.- 4 de septiembre, Cabra, calle Toledanos número 10, la torre de la parroquia se ve desde la ventana de una casa humilde.
Un niño de nombre Julián contaba 14 años y llevaba desde los 9 postrado en una cama,, victima de una pertinaz meningitis que le había atacado y le privaba del habla..........
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Nº 290379. «Las misiones» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 14.07.2021 en su blog Fonda Guzmán.
Hace muchos años, terminada la Segunda Guerra Mundial, unos pocos años después de finalizar nuestra Guerra Civil española y en unos momentos en que nuestro país estaba en plena bancarrota y todo era pobreza, hambre y escasez de todo; la Iglesia y los mandatarios de entonces creyeron oportuno evangelizar masivamente a la ciudadanía con las llamadas MISIONES...
Según he podido leer después, se trataba de un proyecto destinado a restablecer la unanimidad religiosa de la sociedad española y a eliminar el proceso de secularización de las políticas laicistas desplegadas durante la II República. Y uno de los instrumentos más destacados de ese proyecto serían las MISIONES, conocidas en la terminología eclesiástica como "las misiones populares".
Durante un congreso de misioneros celebrado en el Santuario de Loyola en 1956 se definieron las MISIONES como actos extraordinarios del apostolado de la Iglesia, realizados por Sacerdotes especializados, enviados a los fieles de una o varias Parroquias por el Obispo y los Superiores de la Comunidad, para promover la salvación y la santificación de los pueblos, por medio de la predicación, de los Sacramentos y de la oración colectiva.
En ese contexto llegaron las MISIONES a Cabra... Recuerdo que a nuestro pueblo llegó un grupo de sacerdotes de la Orden de los Redentoristas, que procederían de Granada y con el objetivo de que el pueblo en su conjunto fuera re-evangelizado. Para ello en las diferentes Parroquias se concentraron por grupos, e impartían sermones dos o tres de estos sacerdotes. Entonces, lo normal era predicar desde lo alto de púlpitos que todos los templos tenían. Hoy está práctica está en desuso o sencillamente han desaparecidos estas cátedras.
En las mañanas a horas muy tempranas, creo recordar, ya que era casi invierno, se organizaban unas concurridas procesiones en las que no se llevaban imágenes, tan solo con una Cruz a modo de cruz de guía y tras la que se rezaba el Santo Rosario con los concurrentes en fila, a uno y otro lado de la calle. Durante estas procesiones también cantábamos unas canciones que aprendimos para la ocasión y de las que recuerdo alguna estrofa:
Sálvame Virgen María…
Óyeme te imploro con fé…
Mi corazón en tí confía…
Virgen María sálvame...
Virgen María sálvame…
Sálvameeee...
También por la tarde-noche, algunas veces se repetían los rosarios en las iglesias. Eran concentraciones de fieles verdaderamente multitudinarias, entre cánticos y rezos interminables, en más de uno de aquellos rosarios populares, incluso llegábamos hasta el Cementerio.
Aquellos misioneros demostraron que eran verdaderos especialistas de la oratoria, y recuerdo que los curas redentoristas se presentaban distintos en su vestimenta por el “bonete” o gorro que llevaban. Y la verdad es que los sermones que impartían eran extraordinarios discursos totalmente convincentes que movían la fe y el sentimiento popular...
Recuerdo a uno de aquellos predicadores, el Padre Mayo, que verdaderamente tenía un “piquito de oro”. Tan buen recuerdo dejó, que años después algunas cofradías egabrenses lo reclamaron para los sermones en los Triduos y Quinarios.
Han pasado muchos años de la MISIONES, y ahora caigo en la cuenta que el reclamo por el que nos llevaban a los feligreses a participar en ellas era una mezcla de curiosidad y un inexplicable miedo a un castigo divino. No podemos olvidar el sentimiento colectivo de culpabilidad en la sociedad de entonces como consecuencia de las pasadas guerras, tanto la nacional como la mundial.
Después he sabido que las MISIONES de los años 50 ocuparon un lugar destacado en la historia religiosa del período franquista, que llegaron a un gran número de localidades, a un importante número de españoles y que constituyeron un instrumento de la jerarquía eclesiástica en su proyecto de resocializar a la población española en los valores católicos en la posguerra.
La despedida de las MISIONES en Cabra fue verdaderamente masiva y… la verdad es que la asistencia a todos los actos que convocaron también lo fue.
Recientemente he visto en “Cabra en el Recuerdo” una fotografía en la que se puede comprobar el enorme poder de convocatoria que tuvieron las MISIONES en Cabra...
Nº 290380. «Grandes espectáculos de la década de los años 194» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 06.09.2021 en su blog Fonda Guzmán.
Recordando y…recordando… Me viene a la memoria cuando yo tenía doce o trece años, que vi en Cabra dos espectáculos que no olvidaré. Teniendo en cuenta que a este pueblo han venido los mejores espectáculos que se paseaban por toda España, tanto taurinos, como de teatro, así como grandes zarzuelas, flamenco, etc., etc.
Pero a los dos que al principio cito, no los he vuelto a ver y uno de ellos lo presencié en nuestra centenaria Plaza de Toros, y llevaba por título la “Miss Quincy”.
Aquel memorable espectáculo consistía en lo siguiente: En el mismo centro de la Plaza se erguía una altísima escalera, que calculo, tendría unos 25 o 30 metros de altura. Cogida con unos fuertes vientos en varios de sus lados. En la cumbre de la misma había una plataforma y un trampolín.
Era tan alta que sobresalía de la Plaza de Toros. Daba miedo, parecía tocar el cielo. Al pie de la misma una pequeña piscina circular, que podría tener unos 3 metros de diámetro por 2 metros de altura, llena de agua y… con estos útiles...
¡¡Comenzaba el espectáculo!!.
Los espectadores preferentes, en sillas, y alrededor de esta pista en forma circular en varias filas de ellas. En las gradas de la plaza los espectadores que pagaban un menor precio. A los sones de una música de acordes circenses, aparecía una bella señorita en bañador, con una capa por encima de sus desnudos hombros.
Antes, los ayudantes habían rociado el agua de la piscina con latas de gasolina o petróleo. La joven bañista se acerca al pie de la escalera, se quitaba con parsimonia la capa, y comienza a subir muy despacio por aquella altísima escalera, todo muy pausadamente…
En pocos minutos llega hasta la altura del trampolín y saludaba al público que la mira expectante y que la contemplan en silencio y embargados de temor...
Un redoble de tambores... aviva el suspense. Entre tanto se apaga la luz en toda la Plaza, los ayudantes prenden fuego al agua de la piscina y…. ante este panorama fantasmagórico con un solo foco, que ilumina a la bañista.
Transcurridos unos minutos, la bella señorita se lanza al vacío de cabeza y cae espectacularmente en el agua con el fuego intenso de la pequeña piscina... ¡E inmediatamente , sale hacia afuera entre agua y llamas!.
La señorita Miss Quincy emerge en el agua alzando la cabeza sonriente. El público entusiasmado premia a la artista con fuertes aplausos y respirando los espectadores, ya tranquilos, las luces se encienden.
Sale del agua la señorita Miss Quincy y entre la ovación del público, saluda y termina el espectáculo.
El otro gran evento de mi recuerdo se daba en el desaparecido Teatro Principal de la Empresa Guerrero. Se trataba de un bonito número de animales amaestrados y que se titulaba, si mal no recuerdo: ”Los Perros albañiles”.
En él unos cuantos perritos de diferentes razas y tamaños tenían que construir la fachada de una casa con ladrillos, que al parecer eran de goma o de otro material parecido.
La actuación consistía en que los perros iban acarreando los materiales, mientras otros los transportaban en varios carritos, de uno a otro lado del andamio y los iban colocando apilados con la forma de la fachada de una casa. Con puertas, ventanas, rematados por un tejado.
De pronto ocurre algo inesperado. Un pequeño perrito cae del andamio, al parecer mal herido y queda tendido en el suelo, inmóvil… Los compañeros acuden en su ayuda, y de pronto se presenta un carro tocando una campanita… Era una Ambulancia, en la que perros enfermeros suben a la misma al perrito herido y… se supone lo llevan al hospital “Perruno”.
De esta forma se terminaba este divertido espectáculo, con el aplauso de un público totalmente entregado, a unos perritos que estaban maravillosamente amaestrados, y que nos han tenido totalmente entretenidos y maravillados, haciendo su trabajo como verdaderos profesionales.
Nº 290447. «Las posadas de Cabra» Artículo publicado por Salvador Guzmán Arroyo publicado el 30.10.2021 en su blog Fonda Guzman
Estos establecimientos, por los siglos XVII al XIX y mediados del XX eran muy estimados por personas trabajadoras en general, sobre todo porque cubrían la necesidad perentoria, en cuanto a hospedaje del viajero de trasladarse de un punto a otro de la península, puesto que viajaban con animales de carga, y los citados establecimientos llamados POSADAS cubrían estos servicios.
Disponían de cuadras, pesebres y abrevaderos en óptimas condiciones para poder alimentar a sus animales e igualmente habitaciones para los mismos y… a precios módicos.
La entrada a los mismos eran amplios portalones, para que pudiese entrar sin dificultad, además de las caballerías;… carros y carretas. Los suelos solían estar empedrados para el normal caminar de los animales y el desgaste de los suelos con aquellas llantas de acero de las ruedas de madera de los carros.
Si la memoria no me falla, creo recordar que en Cabra había tres de aquellas posadas.
Dos en la calle de la Plaza de Abastos, en la actual calle Redondo Marqués, a la altura más o menos del Supermercado Óptima, o… del Callejón Comercial. Y hasta hace poco tiempo estuvo el Mercadona. Casa arriba o casa abajo. También cerca de la conocida como la Taberna de Alcántara, uno de los familiares, era Vicente, de mi misma edad, más o menos, que cantaba flamenco como los ángeles.
La taberna era frecuentada por la muchísima gente que pululaba por el Mercado Municipal, en aquellos años que la abundancia no era palabra de nuestro diccionario.
Todavía me viene al recuerdo, su enorme cafetera de brillantísimo cobre, frente a un viejo mostrador de madera. Los vasos de café y de manzanilla salían de su “tripa” con gran rapidez.
En una de estas Posadas tenía un buen amigo de mi edad, de unos 12 o 13 años, entonces éramos alumnos de Termens, no recuerdo su nombre. Por ello yo iba allí con bastante frecuencia. Y me gustaba el trajín que siempre había, cargando o descargando en aquellas ejemplares de mulas, o… de pequeños borriquitos parecidos a los que narraba de forma magistral el Nobel de Literatura Juan Ramón Jiménez, en su inmortal obra…”Platero y yo”.
La otra posada que recuerdo se encontraba en la calle San Martín. Por debajo de la Panadería de unos buenos amigos, la familia Buil, y del recordado Carlos Buil, como de su esposa Rosarito Lopera, que era íntima de mi querida Otilia. También quiero recordar que frente a esta Posada, se encontraba, subiendo la calle: Fotos Calvo, así como la Relojería de Valero; la casa de doña Aurora Camacho y la de don José Garrido competente dentista.
Para que el lector se pueda situar mejor, volviendo a mi memoria de los años cuarenta y cincuenta. En la acera en la que estaba ubicada la Posada, comenzando por la esquina de arriba: Establecimiento de la tienda de “Los Madrileños”, a continuación: La casa de la familia Buil, la casa de la familia Montes que poseía un maravilloso jardín, y a partir de ahí el gran portalón que daba entrada a la Posada de la que formaba una parte del mismo, el Taller de Bicicletas de Daniel Verdú, de esta saga familiar cariñosamente llamada de los “CHÉS”.
Algunos de estos recuerdos me los ha aportado mi amigo Manolo Escudero Valera, a mí se me había olvidado en parte. Algo más bajo de la Posada: La Farmacia y Droguería de Ortiz Lama; la casa de los Benítez Cubero, una de las fachadas más bonitas de Cabra, obra del Tallista y Escultor Manuel Sotillo, de Madrid; la Confitería de Rafael Fernández Ávila; el INE o Caja Nacional, el padre era el Inspector Médico de esta entidad. Manolo vivía por esos años, como decía, de frente a la Posada, en un piso de arriba de Fotos Calvo y vemos que también tiene buena memoria.
Me ha recordado a un personaje muy relacionado con la Posada, era el Cojo Mora. Limpiabotas de profesión. Al parecer formaba parte del personal del establecimiento, como portero o el encargado abrir y cerrarla o… de poner el orden a la entrada y a la salida de arrieros en la Posada. Era un vejete muy vivo, con una pierna “engarrotada” a su única muleta de madera. Era capaz de correr a 40 kms hora.
Había por ese tiempo otro cojo famoso… el llamado Cojo Motas, era vendedor de “chuches” en la misma calle de San Martín. No tenía piernas, las dos ya cortadas entraban dentro de un enorme zapatón que le servía de soporte.
Y aquí rezumo el recuerdo de estos antiquísimos establecimientos llamados: Fondas, posadas, postas, alberques, que cumplieron con el noble trabajo de dar “posada al peregrino”.
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Por último, recuerdo otras Posadas. Una que llegó a estar activa hasta los años 1970, estaba en Lucena, cerca del El Coso, en un rincón del mismo. A mi entender la más grande que he conocido, con un gran trajín. Y otra en Córdoba capital… pero esta ya es historia… ¡La Posada del Potro!.
Nº 290458. La lengua de los documentos del siglo XVIII y principios del XIX: el caso de la Escuela de la Obra Pía de Cabra
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Nº 290466. «La imagen del Señor de las Necesidades de Cabra, obra del malagueño Salvador Gutiérrez de León» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 09.11.2021 en La Opinión de Cabra.
Así se desprende del trabajo que el investigador y compositor malagueño Francisco Jesús Flores Matute, ha publicado en la revista científica De Arte, de la Universidad de León: "La producción sacra del escultor malagueño Salvador Gutiérrez de León (1777-1838)". También la imagen del crucificado de la Cofradía del Cristo de la Sangre se incluye entre las atribuciones que Flores Matute asigna al escultor malagueño.
En el artículo se hace un recorrido por la obra del malagueño Gutiérrez de León, revisando la poca producción que se le tenía documentada o atribuida, así como un análisis acompañado de fotografías que ilustran el texto. En este sentido Francisco J. Flores ha señalado que «no es más que el principio de la vasta producción encontrada por gran parte de Andalucía y que saldrá próximamente en sucesivos artículos científicos, convirtiendo al escultor malagueño en uno de los más destacados en los prolegómenos de la Andalucía decimonónica, junto a Juan de Astorga en Sevilla o Manuel González en Granada».
Francisco Jesús Flores Matutes aporta en su trabajo un nutrido inventario de obras que han sido localizadas a través de más de ocho años de estudio de campo e incluye atribuciones basadas en su comparación con las que se sabía que eran obra de León. Él mismo indica que la obra del escultor malagueño Gutiérrez de León «muestra una gran personalidad que afirma su voluntad de alejarse de los referentes de prestigio cercanos con objeto de crear piezas totalmente originales que, no obstante, navegan entre la adhesión a los postulados barrocos, neoclásicos y un incipiente academicismo».
En lo que respecta a Cabra en el artículo se recoge como obra documentada la imagen de la Purísima Concepción de la Fundación Aguilar y Eslava de Cabra, de 1819. Dato que ya se conocía gracias al archivo histórico de la Fundación Aguilar y Eslava. También incluye una serie de comparativas entre diversas imágenes que son atribuidas por Flores al malagueño Gutiérrez de León. Es el caso de las imágenes del Nazareno del Paso de Churriana, la Virgen de la Soledad de Fuengirola, la Virgen de la Paz de los capuchinos de Granada o la Virgen de la Amargura (Zamarrilla) debido a sus características estéticas, técnicas y formales, entre otras muchas más piezas.
La noticia destacable para el estudio de la imaginería egabrense es que se atribuyen al escultor dos imágenes de la Semana Santa de Cabra como son la del Señor de las Necesidades, devota imagen que concentra el fervor cada primer viernes de marzo y que procesiona su cofradía cada Miércoles Santo. Así como el crucificado de la Cofradía del Cristo de la Sangre, que sale en viacrucis cada Lunes Santo. Dos imágenes que hasta ahora eran consideradas de autor desconocido y de Escuela Granadina, y que ahora se atribuyen al malagueño Salvador Gutiérrez de León siendo por tanto, posteriores a las fechas en las que se situaba su autoría.
Francisco Jesús Flores Matute (Málaga, 1990) es licenciado en Composición y en Piano por el Conservatorio Superior de Música de Málaga, es también graduado en Historia del Arte. Actualmente está ultimando el doctorado en la Universidad de Málaga. Sus estudios están enfocados a la iconografía y escultura, especializándose en la medieval andaluza y la malagueña de los s. XVIII y XIX.
Es autor de varios trabajos publicados en revistas científicas: Revista de iconografía medieval (Complutense de Madrid), Laboratorio de Arte (Universidad de Sevilla), Cuadernos de Arte (Universidad de Granada), Arte y Patrimonio (Asociación Hurtado Izquierdo-Universidad de Córdoba) y De Arte (Universidad de León). Además, ha participado en diversas en congresos de arte científicos y ha publicado estudios en libros académicos como "Soportes, imágenes y visiones. Estudios multidisciplinares del Mundo Hispánico" (Universidad de León) o "Redes e identidades. V Congreso Internacional de Barroco Iberoamericano" (Universidad de Granada). También ha sido coordinador y autor del libro "El Santo Cristo de la Salud. Patrón y protector de Málaga".
En el campo musical su producción es muy intensa. Su corpus de obras abarca composiciones de diversa índole como piezas de música de capilla, obras corales, obras para piano, cuarteto de cuerda, obras orquestales, para instrumentos solistas y para ensembles. En el ámbito cofradiero ha compuesto música procesional, contando con más de 25 marchas para prácticamente toda Andalucía y también para Valencia. En cuanto a música sacra, Francisco J. Flores Matute es el compositor andaluz con más obras de capilla.
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Nº 290494. Cartel anunciador de la Semana Santa de Cabra 2021.-
La Agrupación General de Hermandades y Cofradías de Cabra y el Ilmo. Ayuntamiento de Cabra, informan que, por segundo año al no haberse convocado el tradicional concurso de fotografía de la Semana Santa debido a la pandemia que estamos sufriendo, el cartel anunciador de la Semana Santa de Cabra 2022 será una pintura realizada por el cofrade, pintor y compositor egabrense D. Manuel Aguilar Aranda.
Nº 290510. CabraDigital
Entrevista CARLOS GÓNZALEZ: "BASTONES SOBRE BASTONES ES UNA TRADICIÓN PARA MUCHA GENTE".
HABLAMOS CON Carlos Gonzalez Cabrera PARA CONOCER LOS DETALLES DE UNA NUEVA EDICIÓN DE BASTONES SOBRE BASTONES.
Una de las pruebas deportivas que se han afianzado en el calendario deportivo egabrense es Bastones sobre Bastones. Una prueba senderista que cada 24 de diciembre reúne a más de 100 personas de camino a las planta de María Santísima de la Sierra, una alternativa a las fiestas de la tarde de Nochebuena y que comenzó como una aventura de 5 amigos y que en su última edición reunió a 120 participantes. Hoy hablamos con Carlos González Cabrera, el organizador de esta prueba y que sigue los pasos de su hermano, que cuenta con la inestimable y cariñosa colaboración de su padre y que se ve respaldado por muchas personas, instituciones y particulares que ven en Bastones sobre Bastones una manera ideal y entrañable de celebrar la Nochebuena haciendo algo que les apasiona, el deporte.
C.D. Quince años los que cumple Bastones Sobre Bastones en este año, una cifra importante ya.
C.G. Son ya quince años de manera consecutiva los que lleva celebrándose Bastones sobre Bastones. No se pudo celebrar el año pasado por causas de la pandemia pero hemos querido sumarla porque hubo gente que la sube todos los años y que ese día subió a la sierra de igual manera que si se hubiera celebrado, nosotros subimos en un grupito y nos encontramos a quince-veinte personas, lo que da a entender que Bastones sobre Bastones es algo que ha venido para quedarse, es una tradición para muchas personas.
C.D. ¿Y cómo empezó esta prueba?
Esto lo empezó mi hermano Rafa la típica tarde de Nochebuena con sus amigos, mi hermano es una persona que no suele salir de copas ni bebe alcohol y pensó que a él como lo que le gustaba era el deporte decidió subir a la sierra, tiro de mensajes de texto y le contestaron cuatro amigos y junto a él se subieron para la sierra ¡imagínate el santero cuando los vio aparecer ese día por allí a esas horas! Le dijeron que venían a tomarse un chocolate caliente con él y a cantarle unos villancicos a la Virgen. Y a raíz de ahí comenzó a aumentarse el número de personas que subían, yo ya me pegué con él porque por trabajo se tuvo que ir de Cabra y me quedé yo dándole difusión por redes sociales y poco a poco ha ido tomando un cariz que tuvimos que ponernos en manos de personas que llevaban el tema de clubes y eventos, fue cuando me puse en contacto con Kiko Lozano y a partir de ahí ya tomó la prueba otra forma, más formal, los participantes con su seguro, un respaldo del Ayuntamiento…
C.D. Un trabajo importante el que conlleva organizar esta prueba pero supongo que también verás su recompensa al ver el respaldo de tanta gente.
C.G. No es fácil movilizar a 120 personas como hubo el año anterior, pero cuando ves a tanta gente hacer esta prueba, llegar hasta la sierra, ver la Iglesia llena… te da una satisfacción y ves que es algo que no solo te gusta a ti sino que son muchas las personas que cambian la fiesta de tarde de nochebuena por subir a la sierra y es que Bastones es también una alternativa a las fiestas descontroladas de ese día y muchos participantes te lo agradecen. Cuando se va acercando la fecha muchos participantes se ponen contacto conmigo y me preguntan y se prestan a ayudar.
C.D. ¿Qué crees que hace que más de 100 personas se sumen la tarde de Nochebuena a subir andando a la sierra?
C.G. El ambiente, lo bien que te lo pasas. La gente que sube con sus amigos o familiares, la merienda que damos allí en la sierra que es muy bonita que celebramos allí en una sala y que este año por el tema covid no podremos celebrar y en su lugar daré la merienda individualizada a cada participante, el llegar a la Iglesia y ver a la Virgen y cantar todos villancicos es un momento espectacular, cuando legas por las revueltas te encuentras al final a Papá Noel con su campanita recibiéndote…son muchas cosas las que enganchan a la gente a esta prueba que recuerdo, no es competitiva. Y también diría que el día en el que se celebra, el 24 de diciembre no tendría el tirón y el encanto que tiene Bastones sobre Bastones. Si puedo y gracias a la gente que colabora, intento que los participantes se lleven un recuerdo.
C.D. Este año viene con novedades ¿Qué nos puedes decir al respecto?
C.G. Este año salimos desde el Paseo en lugar del andén de la Vía Verde. He querido bajar al centro y salir desde el paseo para que la gente vea la prueba y nos conozca y compruebe el buen ambiente que se respira. Las inscripciones no se van a llevar a cabo en Milar y Bar Tobalo como en años anteriores, para esta ocasión se va a abrir el centro cívico del Paseo los días 30 de noviembre y 1 de diciembre de 20:00 a 21:00 horas. En este año queremos colaborar con la asociación “100x5 solidaridad” y para ello vamos a pedir que por cada inscripción se aporte un kilo de alimentos no perecedero o de higiene para donarlo a dicha asociación. Hay gente que me dice de pagar inscripción o algo porque se les da merienda, un regalo, bolsa con aceite, tomate… y como ahora mismo a mí no me cuesta el dinero organizar esta prueba, no considero necesario recaudar dinero alguno, así que se pensó en colaborar de esta manera con 100x5 y en lugar de pagar una inscripción que se donen alimentos. No es la primera vez que se donan alimentos gracias a esta prueba porque afortunadamente son muchas las personas y empresas que colaboran con la merienda y evidentemente no se gasta toda, lo que hacemos es que la comida que no se abre se le ha llevado siempre al Asilo de Ancianos. A mediados de diciembre haré un sorteo a través de un directo de Facebook entre todos los participante con regalos que particulares y empresas donan para la prueba porque hacerlo allí en la sierra después de la prueba que mucha gente ya se baja, que hace frío…se desluce un poco y al igual que el año pasado lo haré de esta manera.
C.D. ¿Hay tope de participantes?
C.G. Tenemos un tope de 120 participantes. El seguro lo tenemos gracias a la colaboración del Patronato Municipal de Deportes y es un dinero asegurar a tanta gente y tampoco queremos abusar de la colaboración del Patronato, igual llega el día que ponemos plazas ilimitadas y tenemos que empezar a cobrar por inscripción para poder pagar el seguro, puede ser, es algo que ya se planteará llegado el caso. Evidentemente yo no lo puedo decir a nadie que no suba a la sierra, hay quien lo hace y cuando llega allí tiene su merienda y todo, pero ya no vas asegurado por el evento, no tiene su regalo… Pero ya te digo, me gustaría que llegara el año que fuera con plazas ilimitadas.
C.D. Para llevar a cabo un evento de estas características y para que todo salga bien, además de tú encomiable labor, es necesaria supongo, la colaboración de más personas y entidades.
C.G. Claro que sí, Tengo que agradecer a las más de 50 empresas y comercios que colaboran así como a mucha gente que lo hace a nivel particular. Tengo que agradecer a Manuel Aguilar del club de senderismo la mano que me está echando como anteriormente me la prestó Kiko Lozano, a la Real Archicofradía de la Virgen de la Sierra por abrirnos la Ermita ese día, al Patronato Municipal de Deportes por su inestimable colaboración, que este año también como novedad se pondrá un autobús para el regreso de los participantes gracias al Patrona Municipal de Deportes. Afortunadamente hay mucha gente detrás de este bonito proyecto.
C.D. Pues muchas gracias Carlos por dedicarnos estos minutos para conocer más de esta bonita iniciativa deportiva, estamos convencidos de que volverá a ser un éxito este año.
C.G. No hay de que, muchas gracias a vosotros.
Nº 290528. CabraDigital
(01/Diciembre/2021)
ANTONIO JESÚS ROLDÁN, NOMBRADO VICESECRETARIO GENERAL DEL COLEGIO PROFESIONAL DE PERIODISTAS DE ANDALUCÍA.
El pasado 10 de noviembre, la Junta de Gobierno del CPPA proclamó la única candidatura presentada para esta convocatoria electoral y que está encabezada por el periodista cordobés Juan Pablo Bellido. La candidatura cuenta también con Lorena Mejías Castaño, Ángel Fernández Millán y Pepa Pacheco Guerrero al frente de los vicedecanatos; José Antonio Barrera Castaño y Antonio Jesús Roldán León como secretario y vicesecretario general, respectivamente; y con Regla Jiménez Ruiz y María José López Díaz como tesorera y vicetesorera.
Por vez primera en su historia, la Junta de Gobierno del CPPA estará organizada en áreas de trabajo, al frente de las cuales estarán Eva Beatriz Navarrete Maceas (Colegios Profesionales); Álvaro López Millán (Comunicación); José Antonio Martínez Liébana (Deontología); Raquel Montenegro Molina (Empleo); María Pilar Molero García (Formación); Teresa Santos Garrote (Igualdad); Teresa Suárez Martín (Innovación) y Ángeles Fernández Barrero (Universidades).
“Nos presentamos a esta convocatoria electoral con el firme propósito de continuar haciendo del CPPA una entidad verdaderamente representativa de la profesión periodística en Andalucía”, ha asegurado el candidato a decano, quien ha expresado su agradecimiento al grupo de personas que conforman su equipo, diez mujeres y seis hombres procedentes de las diez demarcaciones en las que se organiza territorialmente la entidad.
“Nuestro deseo no es otro que el de seguir desarrollando ese proyecto que terminó de cristalizar en el año 2012 a instancias de los propios periodistas y profesionales de la comunicación audiovisual que, durante décadas, habían expresado la necesidad de contar con un órgano fuerte y representativo, que les permitiera presentarse ante la sociedad civil y ante las instituciones públicas para defender el derecho a la información y la libertad de prensa, en igualdad de condiciones con respecto a otros sectores profesionales”, ha añadido Bellido.
Antonio Jesús Roldán es Licenciado en Periodismo por la Universidad de Sevilla, complementó su formación con diferentes cursos universitarios y másteres como el de Locución de Radio y Televisión, por la Universidad Camilo José Cela. Atesora una amplia trayectoria profesional en medios del sur de Córdoba como la extinta Radio Lucena, SER Andalucía Centro, El Día de Córdoba o numerosas cabeceras digitales, donde ha dirigido espacios de diversa índole, que abarcan desde información política a cultural, pasando por entrevistas, retransmisiones en directo y reportajes de temática variada. En 2015 pone en marcha el grupo Anexiona Comunicación, que gestiona varios medios de comunicación como TV Centro Andalucía o TV Iznájar. Además, desde 2020 está al frente de la comunicación institucional en el Área de Gestión Sanitaria Sur de Córdoba.
Nº 290532. «El escudo oculto que protegía el complejo aristocrático ibérico de Cabra»
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Nº 290543. Así son las montañas de Córdoba: suaves en Sierra Morena y escarpadas en la Subbética
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Nº 290556. Visita guiada a la capilla del Cristo del Socorro de Cabra
Dentro de las actividades «Aula Viva, una ventana al conocimiento» organizadas por el ayuntamiento de Cabra y el movimiento cultural Cabra en el Recuerdo tuvo lugar una visita guiada, dirigida y ejecutada por Rafael Luna Leiva, docente y promotor del movimiento citado, a la Capilla del Cristo de Socorro en la parroquia de Santo Domingo de Cabra.
Rafael Luna hizo una exposición amena y didáctica de la vida de esta singular Capilla, haciendo un recorrido por su historia y un detallando estudio de los componentes arquitectónicos y de la iconografía que la conforman.
Puedes ver el contenido de esta actividad en en este vídeo y leerlo en este PDF
Nº 290560. Artículo publicado por «CabraDigital»
PRESENTADA SOLICITUD DE AYUDA PARA EJECUTAR EL PROYECTO “GEOPARQUES Y GEORRECURSOS PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE”.
Con fecha 10 de diciembre se ha presentado ante la Dirección General de Industrias, Innovación y Cadena Agroalimentaria la solicitud para ejecutar el proyecto “Geoparques y Georrecursos para el Desarrollo Sostenible.
Dicho proyecto de Cooperación, en el que participan los grupos de desarrollo/grupos de acción local de:
- Almanzora y Levante Almeriense, Almería, Andalucía
- Subbética Cordobesa, Córdoba, Andalucía
- Aprodervi, Cáceres, Extremadura
- Adeco-camino, Burgos, Castilla y León
- Montaña Palentina, Palencia, Castilla y León.
El grupo coordinador del proyecto es el GDR Subbética Cordobesa y el importe de las actuaciones que se ejecutarán durante los 24 meses de duración de este, asciende a 260.542,46 €.
El objetivo del proyecto es el desarrollo sostenible de nuestras comarcas a través de la figura de los Geoparques y de los Georrecursos existentes en ellas.
Y los objetivos específicos:
O.E.1. Fomentar la protección y conservación del patrimonio geológico, natural, cultural y paisajístico; involucrando a la población local.
O.E. 2. Implicar a la población joven de nuestros territorios, educando en los valores patrimoniales de los geoparques, los georrecursos y sus objetivos.
O.E. 3. Avanzar en interpretación, marketing, construcción de experiencias y promoción en los geoparques y georrecusos.
O.E.4. Sensibilizar al empresariado y buscar su participación activa en el Proyecto, fomentando su implicación con los geoparques y a través de los georrecusos.
O.E.5. Conocer diferentes modelos de gestión/financiación/gobernanza y fomento de la participación en los geoparques
O.E.6. Reforzar la cooperación entre grupos de desarrollo rural, para contribuir a la innovación y el conocimiento de la Red Mundial de Geoparques.
O.E.7. Proveer a las guías turísticas de la Red Mundial de Geoparques y de las comarcas cuyos Georrecursos generan productos turísticos, de una herramienta que les permita responder a situaciones de acoso por razón de sexo y avanzar en la lucha por la igualdad en el ámbito laboral.
Dentro del proyecto, el GDR SUBBÉTICA desarrollará la actividad “Geoparque y desarrollo sostenible en la Subbética Cordobesa”, dentro de la cual ejecutará acciones correspondientes a las líneas:
1. Geoconservación
2. Geoeducación
3. Geoturismo
4. Gobernanza, visitas de experiencias y fomento de la participación ciudadana.
5. Contribuyendo a la red mundial de Geoparques.
El importe de las acciones a desarrollar por el GDR Subbética asciende a 53.626,95 €.
Esperamos en breve tener noticias positivas sobre la solicitud y comenzar a ejecutar las acciones correspondientes a la actividad y proyecto de cooperación para que nuestra comarca siga desarrollándose a través de un recurso tan importante como es nuestro Geoparque.
Nº 290561. Artículo publicado por «CabraDigital»
El grupo municipal Unidad Vecinal Egabrense ha presentado en el consistorio una moción en los siguientes términos:
La recuperación del río Cabra desde su nacimiento hasta culminar el trazado paralelo a nuestro casco urbano ha sido un anhelo de todos los egabrenses desde hace muchos años. Este deseo se ha podido comprobar, por ejemplo, en la unanimidad que siempre han disfrutado todas las mociones presentadas al respecto en nuestro ayuntamiento (baste recordar la sesión plenaria del pasado mes de noviembre).
El proyecto de “Restauración ambiental e integración urbana y paisajística del tramo alto del río Cabra. T.M. de Cabra (Córdoba)” fue redactado en julio de 2011 por la consultora INCISA, Ingeniería Civil Internacional S.A., bajo dirección de la Agencia Andaluza del Agua, quien ostentaba, en esa fecha, las competencias que, posteriormente, retornaron a la Administración del Estado por el Real Decreto 1498/2011 de 21 de octubre.
Entre los objetivos del proyecto, cabe destacar los siguientes:
- Recuperar los procesos fluviales con los que el río puede recuperar su dinámica y funcionamiento más próximo al natural o de referencia.
- Lograr que el río aumente su resiliencia frente a las perturbaciones naturales.
- Fomentar la creación de una estructura sostenible y compatible con los usos del territorio y los recursos fluviales acordados por la sociedad.
- Cumplir con los requisitos de la Directiva Marco del agua.
Uno de los aspectos que contribuyen a la degeneración de nuestro río Cabra es el referido a la “Basura y residuos”. Así, el proyecto de restauración nos informa de lo siguiente en su página 474: “A lo largo de todo el río se ha documentado gráficamente la abundancia de puntos de vertidos de escombros, residuos y basuras sobre el cauce y su ribera. La contaminación y merma en la calidad de las aguas que circulan por el río es así mismo palpable, debido, entre otras cosas, a la existencia de numerosos colectores procedentes de las construcciones existentes junto al río”.
Como alternativa a esta situación de degradación, el referido proyecto plantea como una de las actuaciones imprescindibles sobre infraestructuras que causan presiones e impactos “la eliminación de colectores de vertido directo sobre el río”, apreciación que aparece tanto en la página 451 como en la 454 del reiteradamente citado proyecto.
En la página 468 del documento podemos encontrar la siguiente puntualización: “El río y los arroyos egabrenses solamente alojan anfibios y algunos reptiles, y carecen de ictiofauna”, es decir, de peces. Esta aseveración procede, a su vez, de lo reflejado en la página 62 del “Diagnóstico Territorial Ambiental” incluido dentro de nuestro Plan General de Ordenación Urbanística actualmente en vigor.
Muchos de nuestros convecinos con una cierta edad pueden recordar la existencia de algún tipo de peces, moluscos y crustáceos (como los cangrejos) habitando en las aguas del río Cabra. Sin embargo, como se ha dicho antes, esta fauna ya no existe en nuestro río, al menos en su cabecera. Las causas para que haya tenido lugar esta desgraciada circunstancia se exponen en el cuerpo del proyecto de restauración, pero habría que hacer incidencia en los vertidos directos al río. Según algunas opiniones la desaparición de estos animales comenzó a ser palpable cuando se puso en funcionamiento el complejo de piscinas públicas conocido anteriormente de manera popular como “Parque Sindical” y actualmente como “Parque Deportivo Heliodoro Martín”. Estas instalaciones se inauguraron el 20 de octubre de 1969 y, en principio, contaban con una depuradora encargada, como su propio nombre indica, de depurar las aguas residuales antes de su vertido al río.
No sabemos si en algún momento este sistema de depuración estuvo en funcionamiento, pero sí parece totalmente cierto que a partir de una gran tormenta que tuvo lugar en el año 1976 y que causó considerables destrozos en estas instalaciones, la depuradora sufrió daños irreparables y así ha seguido hasta el día de hoy.
Como todos sabemos, las piscinas son tratadas con productos químicos para que puedan ser completamente seguras para su uso por los ciudadanos, siendo el cloro el principal producto utilizado. Este elemento químico, reacciona en contacto con secreciones humanas como el sudor, la saliva y la orina, produciendo cloramina, que es altamente tóxico para los peces.
Pese a todas las medidas de seguridad que se toman en nuestras piscinas, es prácticamente imposible evitar que restos de estos productos lleguen al río si no son previamente depurados, por lo que creemos que se hace absolutamente imprescindible buscar soluciones a este problema.
Si queremos que el río Cabra vuelve a tener, total o parcialmente, la vida que tuvo en su momento, nuestro ayuntamiento debe ser el primero en proceder con carácter ejemplificador en la eliminación de vertidos directos al río y poner los medios a su alcance para que las aguas residuales que se viertan a este espacio fluvial lo hagan de manera límpida y absolutamente saneada, en caso de que no se puedan direccionar a la red de saneamiento pública.
Dado lo anterior es por lo que proponemos al ayuntamiento pleno para su posible aprobación los siguientes puntos de acuerdo:
• Solicitar informe a los técnicos municipales sobre la posibilidad de volver a poner en funcionamiento la depuradora existente en las instalaciones del Parque Deportivo “Heliodoro Martín” o, en su caso, siendo ésta la circunstancia más probable, estudiar la posible construcción de una nueva estación depuradora que permita que las aguas residuales que se viertan al río Cabra lo hagan de forma absolutamente saneada.
• Si esta alternativa no fuese posible, estudiar tanto técnica como presupuestariamente, la construcción de un sistema de impulsión que direccione estas aguas residuales al punto de saneamiento público más cercano al Parque Deportivo.
• Dado que la propiedad de este complejo deportivo corresponde a la Junta de Andalucía que, a su vez, lo tiene cedido a nuestro Ayuntamiento, sería necesario contactar con la Consejería a la que correspondan las competencias pertinentes, con el propósito de evitar cualquier conflicto competencial que pudiese existir.
Nº 290563. Artículo publicado por «CabraDigital»
Cabra se beneficia de una ayuda del Instituto Andaluz de la Juventud para mejorar la empleabilidad y fomentar el emprendimiento
🔴 Se conceden ayudas a los proyectos de 12 ayuntamientos de la provincia y de la Mancomunidad Vega del Guadalquivir
El Instituto Andaluz de la Juventud (IAJ), vinculado a la Consejería de Empleo, Formación y Trabajo Autónomo, aprueba 13 ayudas para apoyar los proyectos de 12 ayuntamientos de la provincia y de la Mancomunidad Vega del Guadalquivir. Estas ayudas irán destinadas a mejorar la empleabilidad y fomentar el emprendimiento, salud, sostenibilidad, igualdad, tolerancia a la diversidad, cultura y creatividad. Con un total de 96.235 euros.
Ángel Herrador, delegado territorial de Empleo de la Junta de Andalucía, sostiene que este apoyo refuerza la necesidad de colaboración entre el IAJ y la administración local, además de facilitar la participación de los jóvenes mediante actuaciones que permiten que tengan más formación para encontrar trabajo y despertar el interés por emprender. También considera que estos proyectos ayudarán a mejorar la salud, conciencia medioambiental de los mismos, entre otros.
Por otro lado, además de dinamizar a los jóvenes, estos proyectos generar a su vez empleo y actividad económica para autónomos y empresas de Córdoba que prestan servicios necesarios para su desarrollo.
Dentro de los 96.235 euros aprobados, 10.000 euros irán destinados a dos proyectos relacionados con el fomento de la empleabilidad y el emprendimiento juvenil, como la innovación.
Los ayuntamientos que se beneficiaran son: Puente Genil, Cabra, Pozoblanco, Cañete de las Torres, Montilla, Lucena, Fuente Palmera, Priego de Córdoba, Guadalcázar, Añora, Montoro, Dos Torres y la Mancomunidad del Guadalquivir.
En cuanto a las subvenciones, son gastos de personal, gastos de naturaleza para la obtención de bienes necesarios para la realización de proyectos dirigidos a los jóvenes de entre 14 y 30 años. No obstante, en el caso de las actuaciones en el ámbito del emprendimiento, la edad límite será de 35 años. Dichas subvenciones, suponen el 75 % si el proyecto es superior a 6.000 euros, y el 100% si es igual o inferior a dicha cifra.
Nº 290564. Artículo publicado por «CabraDigital»
UVE demanda la necesaria remodelación arquitectónica y funcional del «Edificio de los sindicatos»
El grupo municipal Unidad Vecinal Egabrense ha presentado en el consistorio una moción en los siguientes términos:
El edificio conocido como “de los Sindicatos” se encuentra ubicado entre la Avda. José Solís, ofreciendo aquí su fachada principal, más corta, y la calle Cervantes, donde presenta una larga alineación, con un total de veinticuatro módulos de fachada. Consta de cuatro plantas y se concibió con la pretensión de ser un inmueble de absoluta modernidad, al plantearse con una materialidad de acero, granito y vidrio con fachada en aparente muro cortina, siendo el primer edificio con estas características en la provincia de Córdoba
Este inmueble forma parte del conjunto de sedes del Sindicato Vertical que se construyeron en la década de 1950 y 1960, siendo un proyecto realizado por el afamado arquitecto Rafael de la Hoz junto con el también arquitecto Gerardo Olivares James.
Pese a la innegable importancia del edificio en cuestión, no hemos encontrado la existencia de ningún tipo de protección edificatoria ni en el Plan General de Ordenación Urbanística de nuestra localidad ni en los documentos del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, más allá del reconocimiento que supone su reflejo en el Registro Andaluz de Arquitectura Contemporánea.
Tras la llegada de la Democracia, el inmueble se mantiene como propiedad del Ministerio de Trabajo, es decir, de la Administración del Estado, pasando posteriormente a formar parte del Patrimonio Sindical Acumulado. Por sus dependencias han pasado, entre otros, la Comisaría de Policía Nacional, las instalaciones de Radio Atalaya (posteriormente Radio Nacional de España), la Cámara Agraria Local, las sedes de las Centrales Sindicales Comisiones Obreras y U.G.T. o las oficinas de la Unión de Pequeños Agricultores.
En la actualidad el inmueble sigue siendo propiedad del Ministerio de Trabajo, quien cedió en usufructo la segunda planta, con entrada por la calle Cervantes, a Comisiones Obreras; la tercera planta entrando por el mismo lugar, así como la planta primera con acceso por la puerta principal situada en la Avda. José Solís a la Unión General de Trabajadores y el salón de actos a la organización empresarial C.E.C.O.
El estado de conservación del edificio, así como su infrautilización, ha sido preocupación de los distintos equipos de gobierno que han pasado por nuestro ayuntamiento, llegando a tener lugar conversaciones con los usufructuarios del inmueble para poder buscar una planificación adecuada al uso del mismo. La última reunión, al menos que nosotros sepamos, se produjo el 16 de abril de 2008 y aunque hubo una predisposición por parte de todos los asistentes a llegar a acuerdos que mejorasen las condiciones edificatorias y de uso, no se concretó en medidas reales debido al inadecuado momento que conllevó la crisis internacional que comenzó ese año y que impidió las inversiones en cometidos de estas características, que pasaron a ser secundarios.
Desde Unidad Vecinal Egabrense creemos que se hace imprescindible volver a retomar estas conversaciones con el propósito de conseguir que este edificio recupere la funcionalidad que tuvo en su momento, así como el ornato exigible a cualquier edificio, más aún si consideramos su carácter público y su ubicación en un lugar tan emblemático de nuestra ciudad como es en el que se encuentra situado.
Conocemos que el Gobierno de España destina una cantidad considerable de dinero anualmente en los Presupuestos Generales del Estado a la remodelación de los inmuebles incluidos en el Patrimonio Sindical Acumulado, por lo que no sería descabellado solicitar una pequeña parte para nuestro “edificio de los Sindicatos”. A nuestro entender, tres aspectos son los que consideramos de urgente actuación: La remodelación de la fachada, en la que no se ha actuado prácticamente desde su construcción; la eliminación de las barreras arquitectónicas y la remodelación y puesta en uso del majestuoso (o al menos lo era) salón de actos.
Para ello, creemos que los pasos a dar serían los siguientes: Reunión con representantes de los usufructuarios del inmueble, es decir, Comisiones Obreras, Unión General de Trabajadores y la Confederación de Empresarios de Córdoba (CECO); una vez realizada la puesta en común de necesidades por todas las partes concurrentes, determinar qué están dispuestos a aportar cada una de ellas y qué se debe solicitar al Gobierno de España. Por otro lado, creemos que nuestro ayuntamiento debe participar de manera indispensable en estas conversaciones, no sólo como promotor de las mismas sino también como posible beneficiario, pues pensamos que debe llegar a acuerdos con los usufructuarios y con el Ministerio de Trabajo para poder hacer uso público de parte de las instalaciones como, por ejemplo, el salón de actos del edificio o las oficinas con una evidente infrautilización o abandono.
En nuestra opinión, el poder conseguir los fines antedichos puede suponer una mejora para nuestro municipio de una enorme notoriedad, pudiendo pasar a tener un inmueble, del prestigio arquitectónico del que estamos hablando, en condiciones de ornato y uso acordes con las necesidades de nuestra localidad y el beneficio público.
Por lo anteriormente expuesto es por lo que presentamos al ayuntamiento pleno para su posible aprobación el siguiente punto de acuerdo:
• Desde el ayuntamiento de Cabra se convocará a las tres entidades usufructuarias del edificio conocido como “de los Sindicatos” con el propósito de llegar a un consenso sobre la planificación de la necesaria remodelación arquitectónica y funcional del mismo, dirigiéndose con posterioridad al Ministerio de Trabajo, como propietario del mismo, en los términos de acuerdo a los que se haya llegado.
Nº 290569. Artículo publicado por «Cabra Información On Line»
El gobierno central adopta medidas urgentes de prevención y contención para hacer frente al covid
🔴 Entre otras, se establece el uso obligatorio de la mascarilla en exteriores, con independencia de la distancia de seguridad
El Consejo de Ministros en sesión extraordinaria celebrada este jueves 23 de diciembre ha aprobado un nuevo Real Decreto-ley por el que se adoptan medidas urgentes de prevención y contención para hacer frente a la crisis sanitaria ocasionada por la COVID que establece el uso obligatorio de la mascarilla en exteriores, con independencia de la distancia de seguridad.
Este acuerdo, consecuencia de la XXV Conferencia de Presidentes celebrada telemáticamente desde el Senado el miércoles 22 de diciembre, viene motivado por el cambio de situación en relación a la pandemia provocada por la COVID-19, con un incremento de contagios en toda Europa y en el resto del mundo y el surgimiento de la variante la Ómicron.
Este Real Decreto-ley modifica el artículo 6 de la ley 2/21 y recupera la obligatoriedad del uso de la mascarilla en espacios exteriores, en personas mayores de 6 años, en espacios al aire libre de uso público o que se encuentre abierto al público, para contribuir a la reducción de la transmisión comunitaria del virus, dada la capacidad de las mascarillas para bloquear la emisión y recepción de aerosoles.
Se trata de una medida de carácter temporal, que estará vigente durante el tiempo imprescindible hasta que mejore la situación epidemiológica actual.
Según lo dispuesto en el Real Decreto-ley, volverá a ser obligatorio llevar mascarillas al aire libre o en espacios abiertos, salvo que se practique deporte individual o cuando se esté en espacios naturales, durante la realización de actividades de carácter no deportivo, siempre que se mantenga la distancia mínima de 1,5 metros con otras personas que no sean convivientes.
Consecuentemente, seguirá siendo obligatorio llevar la mascarilla en espacios cerrados de uso público, en espacios cerrados abiertos al público, en los medios de transporte público de cualquier tipo, así como privado complementario de hasta 9 plazas, si los ocupantes no conviven en el mismo domicilio.
Por otro lado, la mascarilla no será obligatoria para pasajeros de buques en su camarote, así como en aquellos espacios cerrados de uso público que formen parte del lugar de residencias de los colectivos que allí se reúnen; entre estos, instituciones de personas mayores, instituciones de atención a personas de diversidad funcional, y dependencias destinadas a personas que sean trabajadores esenciales.
Como requisito a esta exención, que no será aplicable a los trabajadores ni a los visitantes a estos centros, se establece tener coberturas vacunales con pauta completa superior al 80% y la dosis de refuerzo.
Refuerzo de los recursos humanos del SNS
Por otro lado, este Real Decreto Ley también desarrolla dos medidas extraordinarias y transitorias, por un plazo de 12 meses, hasta el 31 de diciembre de 2022, para garantizar las necesidades adicionales de profesionales sanitarios.
Por un lado, se habilita a los centros sanitarios públicos y privados a la contratación de profesionales de la medicina y de la enfermería para la realización de actividades asistenciales relacionadas con la COVID, manteniendo las prestaciones de jubilación, a la vez que se garantizan los derechos de las personas jubiladas.
Por otro, se habilita la contratación, de forma excepcional y transitoria, por las Comunidades Autónomas e INGESA y el Ministerio de Defensa, de profesionales sanitarios con título de especialista obtenido en los estados no miembros de la UE que cuenten con un informe del Comité de Evaluación conforme a la normativa aplicable.
Nº 290570. Artículo publicado por «CabraDigital»
El Área de Gestión Sanitaria Sur de Córdoba ofrece a sus pacientes menús especiales durante las fiestas navideñas
🔴 Todas las recetas que componen estos menús respetan los valores nutricionales que los especialistas recomiendan para cada paciente, según su estado y patología.
El Servicio de Hostelería y la Unidad de Nutrición y Dietética del Área de Gestión Sanitaria Sur de Córdoba han elaborado un total de seis menús especiales con motivo de las fiestas navideñas, y que se servirán en las cenas y almuerzos en torno a las principales celebraciones (Navidad, Año Nuevo y Reyes). Una medida que continúa con la línea marcada a lo largo de los últimos años, al objeto de hacer algo más grata la estancia hospitalaria de los pacientes que debido a su situación deban permanecer ingresados durante estos días tan señalados.
Estas atractivas propuestas gastronómicas se sirven cada año a los pacientes que se encuentran hospitalizados y cuya dieta no presenta restricciones. Así, en la cena de Nochebuena, los comensales degustarán sopa de picadillo, suprema de perca al cava y ensalada tropical con marisco, además de copa de chocolate de cena. Ya para la comida de Navidad se servirá sopa juliana, solomillo de cerdo en salsa de setas, patatas a lo pobre, marisco y pera al vino tinto.
Para despedir 2021, en Nochevieja, los profesionales del Servicio de Cocina elaborarán consomé a la hierbabuena con jamón serrano, salmón con muselina de limón, espárragos salteados, marisco y flan de huevo, ofreciendo a los pacientes cuya patología así lo permita las tradicionales uvas de la suerte para entrar dar la bienvenida al nuevo año. Precisamente en el primer día de 2022 el menú estará compuesto por sopa de marisco, presa ibérica con costra de verdura, patatas panaderas, ensalada tropical con mariscos y fruta en almíbar.
Finalmente, en torno a la festividad de Reyes, se podrá degustar en la cena del día cinco de enero revuelto de setas con langostinos, pez de espada a la crema de gambas, ensalada y copa de chocolate, mientras que en el almuerzo del día seis se ofrecerá a los pacientes sopa de bullabesa, solomillo de cerdo al Pedro Ximénez, patatas a lo pobre, marisco y piña natural como postre.
Las meriendas también serán especiales estos días puesto que se pondrá a disposición de los comensales un amplio surtido de dulces navideños, y en última instancia, roscones de Reyes en pequeño formato para endulzar su estancia hospitalaria.
Nº 290573. Artículo de Rafael Nieto López
CONCIERTOS DE NAVIDAD 2021 EN EL TEATRO “El Jardinito” DE CABRA.
16 DICIEMBRE 2021.El Conservatorio Elemental de Música “Isaac Albéniz”, ha sido la primera institución musical egabrense que ha presentado en el Teatro “El Jardinito”, el tradicional CONCIERTO DE NAVIDAD, que por estas fechas se hace en todos los lugares y ciudades del orbe. Este Centro docente, su concierto ha sido ejecutado por alumnos-as de los instrumentos, que figuran en la oferta musical de un Conservatorio de Grado Elemental, cuales son piano, violín, viola, chelo, clarinete, saxofón y guitarra.
El concierto que presenciamos, estuvo dividido en dos partes, la primera de música clásica, de diversos autores y la segunda de música navideña variada, realizado por un conjunto de guitarras, tríos, dúos y solistas de los diversos instrumentos indicados y así oímos obras que dijeron los chicos-as de los cursos 1º hasta el 4º.que son los que abarca el Conservatorio egabrense, con la ejecución propia de la edad de los futuros músicos. Todos recibieron muchas palmas del numeroso público que asistió.
En un intervalo de actuaciones, la presidenta del AMPA del Conservatorio, entregó tres premios a alumnos ganadores de un Concurso de Tarjetas de Navidad, que había realizado el Centro.
Y para finalizar el Concierto, una pequeña orquesta compuesta por los profesores, junto a un Coro de alumnos de 4º curso, hicieron una intervención con música del tiempo que se acerca, una obra compuesta por la Profesora de Piano del Conservatorio de Málaga, Dolores E. Espadas, denominada “Popurrí Navideño”, con música de compositores de Andalucía y un “collage” de villancicos populares cantados, que gustó mucho y fue muy aplaudida por los asistentes, que hicieron una buena entrada, pues se trataba de acompañar y escuchar a sus hijos-as, nietos-as…
19 DICIEMBRE. El Centro Filarmónico Egabrense, con su Orquesta y Coro, ha presentado hoy su CONCIERTO DE NAVIDAD, también en el Teatro “El Jardinito”, con la colaboración especial de la Guitarrista Lucía Reyes, en un concierto que podemos calificar de gran calidad, a la que ha coadyuvado como solista, la citada guitarrista, que ha hecho una verdadera exhibición en su actuación.
A la una de la tarde comenzó el concierto con las palabras del presidente del C.F.E., dando la bienvenida a los asistentes, entre ellos varios miembros de la Corporación Municipal, a la que agradeció su colaboración, quien explicó que el mismo, contaría de dos partes, la primera con la actuación del Coro, que sería acompañado por el pianista Antonio José Hernández Ordóñez, Profesor del Conservatorio Superior de Música de Sevilla, cantando las siguientes obras navideñas, “Riu, Riu, Chiu” del Cancionero de Upsala, con la voz solista de Manolo Chacón, “Faroles de Pascua” villancico filipino, “Campanas de la Mezquita, villancico cordobés de Ramón Medina y un villancico inglés, con letra traducida al español, en una versión del Director del Coro, José Pulido Rojano, que dirigió muy bien esta parte, en la que las voces actuaron muy compactas. Tras esta actuación, el pianista fue obsequiado con una lira, símbolo del C.F.E., que le entregó el presidente, por su colaboración en esta parte.
La segunda parte corrió a cargo de la Orquesta, que bajo la dirección de su titular, Manuel Aguilar Aranda, hizo las siguientes obras, con la actuación solista de Lucía Reyes Fernández, de 16 años, de la que el presidente hizo un pequeño currículo que reseño. Nacida en Granada comenzó sus estudios musicales en el Conservatorio de Cabra, añadiendo que él fue su maestro en el Colegio Público, denominado anteriormente “Ángel Cruz Rueda” y actualmente está haciendo el sexto curso de guitarra en el Conservatorio Profesional de Córdoba. Ha ganado cinco Concursos Nacionales de guitarra clásica y ha recibido ”masters class” de afamados profesores, entre ellos Leo Brouwer. Como solista ha actuado desde los 12 años, destacando el Festival de la Guitarra de Córdoba y el Concurso de Canal Sur “Tierra de Talento”.
Con la Fantasía “La Traviata” de Francisco Tárrega, abrió su actuación Lucía, con la guitarra, demostrando que domina el instrumento, en esta preciosa obra, que para los que somos aficionados a la ópera disfrutamos mucho con ella. Fue dicha con total perfección. Recibió muchos aplausos y bravos.
Siguió la canción “Oblibion” de Astor Piazzolla, que tuvo como solista al chelista inglés, Jonathan Stabler, que bordó la partitura, al que acompañó la orquesta con suma delicadeza, que fue como la llevó su director en toda su actuación.
Salió de nuevo Lucía Reyes, para interpretar como solista el Concierto para guitarra y orquesta en RE MAYOR de Antonio Vivaldi (1678-1741), con tres movimientos, allego, largo y allegro final. Perfección total en el decir, destacando el largo, en el que la orquesta acompañó con gran sutileza, incluidos los “pizzicatos” del chelo. Los aplausos y bravos no se hicieron esperar al finalizar, tras esta antológica y espectacular ejecución.
Recibió también del presidente la lira, símbolo del C.F.E. así como un hermoso ramo de flores, entregado por una soprano del coro.
Después la orquesta realizó una Obertura de Concierto, “Clotilde de Nevers” de Matra, apellido del compositor, del que no se sabe nada más. Obra un tanto extraña y misteriosa pero muy atractiva, que la orquesta ejecutó con gran perfección, bajo la batuta segura de Manuel Aguilar. Al acabar, el director puso en pie a la orquesta por su brillante ejecución.
La conocida “Suite Comercial Navideña”, muy popular, cerró la actuación orquestal. Con sus correspondientes palmas.
Finalmente se incorporó el Coro y los villancicos “Rin, Rin” y “Vamos allá”, popular egabrense, pusieron fin a este Concierto de Navidad del C.F.E., que podemos decir ha sido muy bueno.
Para el día 26, está anunciado el de la Banda Sinfónica de Cabra.
Rafael Nieto López.
Nº 290575. Artículo publicado por «CabraDigital» (26/12/2021)
Familia cristiana y el cuidado de la vida.
Con motivo de la celebración del Día de la Sagrada Familia, y en el contexto de esta pandemia que, desgraciadamente se está prolongando en el tiempo, agravando así la crisis mundial, sanitaria, social y económica que ha generado, queremos ofrecer nuestra reflexión sobre las dificultades que están viviendo las familias obreras.
Se nos dice que estamos saliendo de esta crisis, que estamos volviendo a la “normalidad”, sin embargo, lo que vemos es que sigue persistiendo y aumentando la pobreza. Nos sobrecoge ver que varios millones de familias tienen a todos sus miembros en paro, que otras muchas, aunque tengan algún trabajo, es tan precario, que no garantiza cubrir las necesidades básicas, que muchas, demasiadas personas y familias han perdido sus hogares, que no pueden pagar los servicios básicos de luz, agua, … que han pasado de la pobreza extrema a la marginalidad y la exclusión. Y al mismo tiempo, vemos y nos indigna el enriquecimiento de unas minorías.
Por otra parte, las ayudas sociales puestas en marcha por las administraciones para paliar la situación se han revelado del todo insuficientes y el acceso a ellas tan burocratizado que han sido inalcanzables, sobre todo para las personas con menos recursos.
La persistencia de esta realidad se convierte cada día más, en una profunda crítica y denuncia de la perversión en el funcionamiento de nuestras sociedades, dejando al descubierto cómo nuestro sistema social, con gran frecuencia se orienta a satisfacer intereses particulares y abandona la búsqueda de fórmulas que garanticen el bien común a la mayoría de la ciudadanía.
Estamos viendo cómo las familias obreras, especialmente las más empobrecidas, son las víctimas de una organización de la sociedad que no tiene al ser humano como prioridad. El no reconocimiento de sus derechos sociales y su empobrecimiento suponen la negación práctica de Dios. Esto nos lleva a afirmar que: El sistema productivo cuyo objetivo principal y prioritario, es la obtención del máximo beneficio, es el máximo oponente de la experiencia y vivencia de la vida familiar.
El papa Francisco en su última encíclica “Fratelli Tutti” nos dice cuando habla de la Solidaridad:
“En primer lugar me dirijo a las familias, llamadas a una misión educativa primaria e imprescindible. Ellas constituyen el primer lugar en el que se viven y se transmiten los valores del amor y de la fraternidad, de la convivencia y del compartir, de la atención y del cuidado del otro…”
Si algo hemos aprendido de esta situación de pandemia, es la importancia de los trabajos de cuidados. La familia cristiana está llamada a ofrecer el testimonio de una entrega generosa y desinteresada a las personas que sufren los problemas sociales, al cuidado de la vida y de la naturaleza.
Los y las militantes de la HOAC, con la fuerza del Evangelio, y su lectura encarnada en la realidad que las familias trabajadoras viven, además de la denuncia y la reivindicación, pretendemos, con nuestras reflexiones y gestos un cambio de mentalidad y promover experiencias de comunión con las familias más empobrecidas.
Nº 290577. Artículo publicado por «Área de Turismo de la Subbética Cordobesa» <(26/12/2021)br>
La Mancomunidad de la Subbética contará con 3 millones de euros para desarrollar un ambicioso Plan de Sostenibilidad Turística para la comarca.
Este lunes el Presidente de la Mancomunidad de la Subbética, Lope Ruiz, ha presentado en Iznájar acompañado de algunas autoridades de la comarca la aprobación del Plan de Sostenibilidad Turística de la Mancomunidad de la Subbética.
Este proyecto que se presentó al Ministerio de Industria, Comercio y Turismo el pasado mes de septiembre y se denomina La Subbética: Un Destino Sostenible en el Centro De Andalucía
ha sido aprobado por el Ministerio para comenzar su ejecución a partir de este próximo año. Aunque el importe concedido ha sido inferior al solicitado, la Subbética contará una inversión total que rozará los 3.000.000 de euros y que ayudará, según Lope Ruiz, a mejorar los recursos turísticos vertebradores de la comarca desde un punto de vista sostenible y que redundará en los 14 municipios haciendo un especial hincapié en el Parque Natural/Geoparque Mundial de la UNESCO, la Vía Verde del Aceite, el Oleoturismo y los pueblos y Espacios con encanto.
Recordar que El Plan se organiza en torno a 4 EJES prioritarios relacionados con los objetivos del PRTR y que a su vez conllevan una serie de actuaciones muy concretas en el territorio. Estos ejes son:
EJE 1: Actuaciones en el ámbito de la transición verde y sostenible.
EJE 2: Actuaciones en la mejora de la eficiencia energética.
EJE 3: Actuaciones en el ámbito de la transición digital.
EJE 4: Actuaciones en el ámbito de la Competitividad.
En el mismo han colaborado activamente todos los miembros del Consejo Consultivo de Turismo CIT Subbética, D.O Priego de Córdoba, Grupo de Desarrollo Rural, Asociacion Vía Verde del Aceite, Estación Náutica y grupos políticos, proponiendo acciones muy concretas relacionadas con su ámbito de actuación. Por otra parte también se ha contado con las aportaciones de otros colectivos como los miembros de la Ruta Subbeticana y la Asoc. Subbética Ecológica entre otros, y por supuesto los propios Ayuntamientos de la comarca.
Algunas de las actuaciones a realizar serán:
Homogenización y mejora de la señalización de los senderos de la Subbética.
Implantación de farolas solares y puntos de recarga de bicicletas y vehículos eléctricos.
Mejora en la promoción digital del destino turístico.
Estudio e inventario sobre olivos centenarios y formación al respecto. #PSTDSubbética
Nº 290578. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (28/12/2021)
El C.D. Egabrense será filial del Real Betis Balompié a partir de la próxima temporada futbolística.
Club Deportivo Egabrense Betis Balompié es la nueva denominación del equipo filial del Real Betis Balompié, según ha confirmado la Real Federación Española de Fútbol tras autorizar la petición que de cambio de nombre realizó el pasado mes de febrero el Club Deportivo Egabrense, al cumplirse en este 2021 a punto de finalizar, el centenario de su fundación.
De esta forma el ya filial del Real Betis Balompié, estrecha aún más las buenas relaciones que el club de Cabra siempre ha tenido con el equipo sevillano, permitiendo así no sólo darle mayor proyección y difusión sino también ser cantera del equipo que milita en Primera División.
La denominación oficial será ya en la próxima temporada futbolística 2022-2023 y para lo que en las próximas semanas se dará a conocer la fecha en la que los responsables de ambos equipos, firmarán en Cabra el acuerdo que estrechará aún más la colaboración entre éstos.
Nº 290579. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (28/12/2021)
Diversos puntos aprobados en el pleno municipal
El pleno pide depurar las aguas que se vierten al río Cabra desde las piscinas del Parque Deportivo “Heliodoro Martín”
En esta misma sesión plenaria se aprobó solicitar a la Junta la no eliminación de la Unidad de Orientación de “Andalucía Oriente” de la Casa de la Juventud
La corporación municipal egabrense aprobó unánimemente en su sesión plenaria celebrada en la noche de este pasado lunes 27 de diciembre una moción de Unidad Vecinal Egabrense, UVE, solicitando que los técnicos municipales realicen un informe sobre la posibilidad de volver a poner en funcionamiento la depuradora existente en las instalaciones del Parque Deportivo “Heliodoro Martín” o, en su caso, siendo ésta la circunstancia más probable, estudiar la posible construcción de una nueva estación depuradora que permita que las aguas residuales que se viertan al río Cabra desde las piscinas, lo hagan de forma absolutamente saneada.
Además añade la moción que si esta alternativa no fuese posible, estudiar tanto técnica como presupuestariamente, la construcción de un sistema de impulsión que direccione estas aguas residuales al punto de saneamiento público más cercano al Parque Deportivo y dado que la propiedad de este complejo deportivo corresponde a la Junta de Andalucía que, a su vez, lo tiene cedido al Ayuntamiento, contactar con la Consejería correspondiente, con el propósito de evitar cualquier conflicto competencial que pudiese existir.
Y es que como se relaciona en el texto de la moción, la depuradora que estas instalaciones tenía desde su apertura en 1969, si bien no se tiene certeza de i alguna vez estuvo en funcionamiento, “sí parece totalmente cierto que a partir de una gran tormenta que tuvo lugar en el año 1976 y que causó considerables destrozos en estas instalaciones, la depuradora sufrió daños irreparables y así ha seguido hasta el día de hoy”.
ANDALUCÍA ORIENTA
Una sesión, donde a pesar de conocerse que el programa de la Red “Andalucía Orienta” se seguirá desarrollando desde la Oficina del Servicio Andaluz de Empleo con cuatro técnicos, tras perderse a partir de febrero próximo los dos técnicos que de dicha red prestan sus servicios a en una Unidad de Orientación de la Mancomunidad de la Subbética, ubicada en la Casa de la Juventud, la corporación aprobó una moción conjunta de los cuatro grupos –PP, PSOE, UVE y Ciudadanos- a que no elimine la mencionada Unidad desde la que se ofrece orientación profesional, asesoramiento en la búsqueda de empleo para la inserción laboral y el acompañamiento a desempleados, especialmente, a los que se enmarcan en aquellos colectivos que presentan mayores dificultades para la inserción en el mercado de trabajo, como es el caso de las personas paradas de larga duración, personas con discapacidad, jóvenes, mujeres y colectivos en riesgos de exclusión.
ACCESIBILIDAD EN LOS COLEGIOS PÚBLICOS
De igual forma, una moción del PSOE salió adelante unánimemente, solicitando que por parte de los técnicos municipales se redacte un informe sobre las carencias actuales que en materia de accesibilidad tienen los cuatro colegios públicos de la localidad y que, una vez conocidas las carencias de cada centro, se elabore un plan de actuación, que en varias anualidades, y mediante recursos propios y con la colaboración a través de subvenciones y ayudas del resto de administraciones públicas, dichos centros –Juan Valera, Nuestra Señora de la Sierra, Andrés de Cervantes y Carmen de Burgos- eliminen todos los problemas que presentan de accesibilidad.
También con el respaldo de todos los grupos, entre otros asuntos, salió adelante otra moción de UVE para que el Consistorio convoque a las tres entidades usufructuarias –CCOO, UGT y CECO. del edificio conocido como «de los sindicatos» con el propósito de llegar a un consenso sobre la «necesaria remodelación arquitectónica y funcional» del mismo, dirigiéndose con posterioridad al Ministerio de Trabajo, como propietario.
El edificio, que forma parte del conjunto de sedes del Sindicato Vertical que se construyeron en los años 1950 y 1960, siendo un proyecto de Rafael de la Hoz Arderius junto con el también arquitecto Gerardo Olivares James, se encuentra inscrito en el Registro Andaluz de Arquitectura Contemporánea.
Por el contrario, con la abstención de PSOE y UVE, se aprobó la propuesta de la alcaldía sobre modificación de asignaciones económicas, de cuatro delegados municipales.
La sesión plenaria, por la alta incidencia de la tasa del covid en la ciudad, hizo que, para mantener el distanciamiento social entre los ediles, parte de estos ocuparan los asientos destinados al público en la sala de sesiones.
Nº 290580. Artículo publicado por «CabraDigital» (28/12/2021)
EL AYUNTAMIENTO DE CABRA ENTREGA A LA FUNDACIÓN TERMENS EL PREMIO A LA SOLIDARIDAD 2021
Se reconoce la labor que con el colegio de educación especial “Niño Jesús” viene realizando desde hace medio siglo
Sor Isabel Guardia Fortesa, superiora de la comunidad religiosa de las Hijas de la Caridad recogió en nombre de la Fundación Termens en la tarde de este lunes 27 de diciembre de manos del alcalde de Cabra, Fernando Priego, el Premio a la Solidaridad que en su 24 edición y que como cada año, concede el Patronato Municipal de Bienestar Social, entre las muchas propuestas presentadas por las distintas asociaciones, instituciones y ciudadanos, con el fin de reconocer a aquellas asociaciones, entidades y ciudadanos que se han significado en el año que ahora finaliza, en distintas labores sociales.
En esta edición recayó en la Fundación Termens, por la labor que la comunidad de las Hijas de la Caridad viene realizando desde el año 1972 a través de su colegio de educación especial “Niño Jesús”, con niños con necesidades especiales no sólo del sur de la provincia de Córdoba, sino también de las limítrofes de Jaén, Málaga y Sevilla.
El galardón está dotado de estatuilla y de una aportación económica de 900 euros.
Nº 290581. Artículo publicado por «CabraDigital» (28/12/2021)
LA NAVA PASARÁ A CONVERTIRSE EN UN PARQUE DE LA NATURALEZA CON ANIMALES EN SEMILIBERTAD
Este espacio natural de nuestra ciudad y de la Mancomunidad de la Subbética, entrará en los próximos meses a formar parte de un enclave natural similar al que se puede contemplar en Cabárceno (Cantabria) donde animales en semilibertad conviven en un entorno natural y vigilado con el fin de realizar trabajos de investigación relacionados con la conservación de especies en peligro de extinción así como a la educación ambiental.
La pasada semana aprovechando la suelta de buitres y búhos en la sierra de Cabra, los Delegados Territoriales de Sostenibilidad y Agricultura y Ganadería, Giuseppe Aloisio y Juan Ramón Pérez, respectivamente, mantuvieron conversaciones entre el Alcalde de Cabra y el Presidente de la Mancomunidad de la Subbética y la empresa que gestionará el Parque, cuyo nombre aun no se ha dado a conocer, en dichas conversaciones se trataron asunto como la seguridad y cierre perimetral del parque, días que podrá ser visitado y algunos flecos más, toda vez que ya se ha conseguido los permisos pertinentes tanto del Ministerio como de la Consejería de Medio Ambiente.
Animales como osos pardos, linces ibéricos, lemures, antílopes, avestruces, dromedarios y una amplia variedad de aves, integrarán en un principio este parque que, destinado a la conservación de animales en peligro de extinción, servirá también de atractivo turístico no solo para nuestra ciudad sino también para toda la comarca.
Nº 290584. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (29/12/2021)
De los municipios cordobeses de más de 20.000 habitantes, es el que mejor dato presenta tras la capital cordobesa
Cabra es el municipio con la renta neta percápita anual por persona más alta de los municipios cordobeses de más de 20.000 habitantes, tras la ciudad de Córdoba, según los datos difundidos por el Instituto Nacional de Estadítica (INE), que ha dado a conocer el Atlas de Distribución de Renta de los Hogares (ADRH), un trabajo que recoge el nivel de renta neta media anual por hogares y por persona de todo el país. Según informa el INE, estos resultados se obtienen a partir de la información de población y los datos tributarios. Los resultados corresponden al cierre del año 2019.
Tras la ciudad de Córdoba, que pasó de los 11.083 euros del 2018 a los 11.613 euros por persona y año del 2019, aparece Cabra con 9.843 euros por persona y año, frente a los 9.400 del año 2018.
Montilla ocupa el siguiente puesto, con 9.716 euros -9.445 un año antes- y Puente Genil con 9.127 euros (8.623). Detrás de ellos están Palma del Río con 8.958 euros, Lucena con 8.913 euros y Priego de Córdoba con 8.824.
En cuanto a la renta neta media por hogar, esta también se vio mejorada en Cabra al contabilizar 25.155 euros en el 2019 frente a los 24.212 euros del 2018.
San Sebastián de los Ballesteros es el municipio cordobés que tiene un nivel más alto de renta, al pasar de los 10.516 euros del año 2018 a los 11.619 del año 2019.
Nº 290585. Artículo publicado por «CabraDigital» (28/12/2021)
APLAZADO EL MUSICAL "NAVILAND".
El Ayuntamiento de Cabra junto a la empresa promotora del espectáculo que iba a celebrarse en el Teatro “El Jardinito” el próximo día 2 de enero ha decidido aplazarlo para más adelante. Al ser una actividad interior consideramos que es la decisión más responsable. Por lo tanto, NAVILAND, el espectáculo el Musical de los Reyes Magos, vendrá a nuestra ciudad el próximo día 23 de Diciembre de 2022.
La empresa responsable nos ha informado de que todas las personas que han adquirido sus entradas podrán cambiarlas para esta nueva fecha o bien solicitar la devolución del importe a través del medio por el cual las han adquirido.
Lamentamos las molestias ocasionadas y confiamos en que el próximo año podamos disfrutar de este fantástico espectáculo.
Muchas gracias por la comprensión.
Nº 290590. Artículo publicado por «CabraDigital» (30/12/2021)
La Concejera de Cultura anuncia el abono de la deuda del teatro El Jardinito.
La consejera de Cultura y Patrimonio Histórico, Patricia del Pozo, ha visitado el Ayuntamiento de Cabra (Córdoba), donde ha mantenido un encuentro institucional con el alcalde de la localidad, Fernando Priego, a quien ha agradecido su labor en la gestión cultural y patrimonial del municipio. En su visita, Del Pozo ha anunciado que la Consejería de Cultura abonará 253.964 euros, con cargo a la anualidad de 2021, para la construcción del espacio escénico en El Jardinito –en el que la Junta aportará un total de 2.133.000 euros-. De este modo, tal y como ha apuntado la titular de Cultura “se desbloquea, tras nueve años de espera, un proyecto fundamental para la revitalización cultural del municipio egabrense”. Por otro lado, la consejera ha mostrado su interés en los trabajos arqueológicos llevados a cabo en el Cerro de La Merced de la localidad.
Tras la visita institucional al Ayuntamiento de nuestra ciudad, la Consejera de Cultura junto al Consejero de Hacienda, Juan Bravo Baena, han visitado junto al Alcalde de Cabra y los Delegados Municipales de Cultura y Patrimonio las instalaciones del Museo Arqueológico Municipal donde Patricia del Pozo ha anunciado que se está trabajando para que la pieza original del Dios Mitra esté presente en nuestra ciudad a final del próximo año.
Para finalizar la visita a Cabra, se ha visitado la capilla de la Iglesia de las Madres Escolapias y en la que los Consejeros de Cultura y Hacienda han conocido de mano de la comisión organizadora del 400 aniversario del nacimiento de Valdés Leal, el cuadro de la "Visión de San Francisco en la Porciúncula" en el retablo de la Iglesia así como los actos a celebrar el próximo año con motivo del cuarto centenario del nacimiento del artista sevillano.
Nº 290591. Comunicado del Ayuntamiento de Cabra (30/12/2021)
🐪🐪🐪 CABALGATA REYES MAGOS 2022 🐪🐪🐪
El Ayuntamiento de Cabra y la Asociación Cabalgata de Reyes Magos de Cabra, después de una reunión mantenida el pasado día 28 del actual, acordó que la Cabalgata de la Ilusión sí se celebrará el día 5 de enero de 2022, junto con la recepción en el Ayuntamiento y la Adoración al Niño, pero debido a la actual situación epidemiológica se realizarán los siguientes cambios:
- La Asoc. Cab. RRMM de Cabra anuncia la suspensión pública de todas las visitas a instituciones y entidades públicas y privadas previstas, a excepción de la recepción de Sus Majestades en el Ayuntamiento, la cual tendrá lugar a las 12 h. y estando la Plaza de España acotada y aforada.
- En el interior del Ayuntamiento, al Salón de Plenos, tan sólo accederé una representación de los niños del CLIC, la Corporación Municipal y los medios de comunicación.
- El horario de la Cabalgata será de 17:00 a 19:30 h.
- El recorrido será el siguiente: Salida desde el Teatro "El Jardinito", Avda. Fernando Pallarés, Avda. Fuente del Río, Avda. Isla Galiano, C/ Acera Mío cid, Plaza José Solís, C/ San Fernando, C/ Santa Teresa de Jornet, Avda. Andalucía, Avda. Pedro Iglesias, Avda. José Solís, Plaza España, Avda. José Solís, Plaza Vieja, C/ Teniente Fernández, Plaza San Agustín, C/ Priego, C/ D. Antonio Povedano, Avda. Federico García Lorca, Avda. de la Constitución, Plaza de la Diputación, Avda. Pedro Iglesias, Avda. José Solís y finaliza en Plaza de España.
- Hay que destacar que se amplía el recorrido y se realiza por avenidas y calles amplias para evitar aglomeraciones.
- Para evitar puntos de mayor aglomeración no se va a lanzar ningún tipo de objeto desde las carrozas cuando la Cabalgata pase por la intersección de las calles Juan Grande y Nicolás Albornoz con Avda. José Solís (las dos veces) hasta la Plaza Vieja y desde la Plaza de San Agustín hasta la intersección de las calles Alonso Uclés y Nueva con calle Priego. Así mismo el reparto de objetos se hará de forma espaciada durante todo el recorrido.
- Por motivos de seguridad se vallará parte de la Avda. José Solís. Desde la intersección con la calle Tejar hasta la intersección con la calle Córdoba.
- La Adoración al Niño tendrá lugar una vez finalice la Cabalgata, estando la Plaza de España acotada y aforada.
- Sus majestades no harán entrega en mano de ningún tipo de regalo ni tras su visita al ayuntamiento ni tras la adoración a fin de evitar aglomeraciones.
- Todas las personas que asistan a la Cabalgata deberán cumplir con las medidas de seguridad, es decir, mantener la distancia y el uso obligatorio de la mascarilla.
- Se ruega que las personas permanezcan estáticas al paso de las carrozas y no acompañen alrededor de las mismas.
Al igual que otros años, el Cartero Real se colocará en el portal del edificio principal del Ayuntamiento de Cabra, en Plaza de España, cumpliendo con las medidas impuestas por las autoridades, acotando y aforando el acceso a la entrega de cartas.
Nº 290593. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (31/12/2021)
La Agrupación General de Hermandades y Cofradías celebrará cada Miércoles de Ceniza un Via Crucis
La imagen que presidirá este en el 2022 será la de Cristo del Calvario
El 2 de marzo del próximo año, Miércoles de Ceniza, la Agrupación General de Hermandades y Cofradías de Cabra, celebrará su primer Via Crucis, según ha dado a conocer a través de una nota.
En la misma informa que tras la celebración del Cabildo Ordinario de Navidad, el pasado lunes 27 de diciembre y tras llevar la propuesta de Celebrar un Viacrucis cada Miércoles de Ceniza en la ciudad de Cabra, siendo respaldada aquella por el Cabildo General.
La imagen que presidirá esta celebración en esta ocasión será la imagen del Cristo del Calvario, de la Real Hermandad y Cofradía de Penitencia del Santísimo Cristo del Calvario, María Santísima de la Concepción, San Juan Evangelista y Nuestra Señora del Rosario, Madre de la Iglesia.
Cada año, termina la nota, será una Hermandad y Cofradía la encargada de presidir dicho Via Crucis.
Nº 290597. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (03/01/2022)
El ayuntamiento de Cabra adquiera un solar a pie de muralla por 124.000 €
El Alcalde de la ciudad, Fernando Priego ha informado de la compra de un solar a los pies de la muralla del barrio De la Villa para culminar la tercera fase de las obras de conservación de este Bien de Interés Cultural y permitir el paseo completo por la Calle Tinte de toda la zona baja de la muralla.
Ha supuesto una inversión de 124.000€. Permitirá abrir un gran paseo en la zona baja de la muralla cerrando el circuito turístico y cultural que estamos creando en torno a la muralla del barrio De la Villa, dando continuidad al allí abierto en anteriores legislaturas.
De esta forma la visión de la única torre cilíndrica que queda en ese paño de muralla será perfecta, sin edificaciones. Permitirá futuras excavaciones en esa zona por el momento inexplorada.
Nº 290600. Artículo publicado por «CabraDigital» (04/01/2022)
La Junta modifica las actuaciones en el seguimiento y rastreo de los casos Covid poniendo el foco en los más vulnerables
e solicitará la prórroga del uso del certificado COVID en residencias, hospitales, restauración y ocio nocturno hasta el 31 de enero.
La Junta de Andalucía, a propuesta del Comité regional de alto impacto en Salud Pública, ha modificado diversas actuaciones en el seguimiento y rastreo de los casos con Covid y sus contactos, integrando el documento de la Comisión de Salud Pública del Ministerio de Sanidad sobre la adaptación de la estrategia detección precoz, vigilancia y control de covid-19 en periodo de alta transmisión comunitaria.
En casos de sospecha sin test de autodiagnóstico se deberá guardar aislamiento y avisar a los contactos estrechos, en estos casos se priorizará la realización de PDIA para confirmación de casos sospechosos en aquellos con sintomatología más grave, personas con mayor vulnerabilidad. En los casos de sospecha con test de autodiagnóstico, la persona deberá comunicarlo al Servicio Sanitario Público, preferiblemente a través de la aplicación Salud Responde, además de iniciar medidas de aislamiento y control. Se realizará PDIA en aquellos casos seleccionados en los que se precise.
Sobre las actuaciones en casos confirmado, en los casos asintomáticos o sintomáticos leves y sin factores de riesgo, se indicará aislamiento domiciliario y no se realizará seguimiento clínico activo. Mientras que en casos sintomáticos o de personas vulnerables se indicará aislamiento domiciliario y se realizará un seguimiento clínico activo.
Se establece un periodo mínimo de 7 días para el aislamiento de los casos confirmados, si en el momento de finalización de este periodo la persona está asintomática y han transcurrido al menos tres días tras la resolución de los síntomas. Para aquellas personas con enfermedad grave o inmunosupresión se mantiene el periodo de aislamiento mínimo de 21 días. Para el personal que trabaja en centros sanitarios o sociosanitarios se realizará un test de antígeno el día 7 antes de su reincorporación a su puesto de trabajo.
En cuanto al estudio de los contactos estrechos se priorizará en aquellos ámbitos en los que la exposición se considere de alto riesgo, dando preferencia a la petición de prueba PDIA en aquellos contactos estrechos con mayor riesgo de infección o de presentar
cuadros graves y especialmente en personas vulnerables y personas que les atienden, y personal sanitario y sociosanitario.
Del mismo modo, no se realizará seguimiento telefónico de los contactos estrechos que están en cuarentena, pero sí se les dará las indicaciones pertinentes en caso de aparición de síntomas, salvo en aquellos ámbitos en los que se identifique una mayor vulnerabilidad. Tampoco se realizará seguimiento de contactos estrechos ocurridos en ningún medio de transporte colectivo, salvo que se tenga constancia de un brote.
De forma general, en el ámbito educativo (especialmente de Infantil y Primaria) y universitario no será necesario hacer cuarentenas de aulas completas. Ante la aparición de un brote, los profesionales de Epidemiología de Atención Primaria determinarán las actuaciones pertinentes en función de la situación concreta, en coordinación con la enfermera referente escolar o con la persona referente del ámbito universitario, en su caso.
El Comité de Alertas ha aprobado también una serie de recomendaciones para los contactos estrechos según su estado de inmunización. De este modo, a los contactos estrechos con pauta de vacunación completa se indicará que realicen únicamente actividades esenciales y reduzcan todo lo posible sus interacciones sociales utilizando de forma constante la mascarilla quirúrgica durante los 10 días posteriores a la última exposición. Deben vigilar la aparición de síntomas. Los contactos estrechos no vacunados o con pauta de vacunación incompleta se someterán a cuarentena de 7 días de duración posteriores al último contacto con un caso confirmado. Extremarán las precauciones hasta los 10 días, reduciendo todo lo posible las interacciones sociales utilizando de forma constante la mascarilla.
A todos los contactos estrechos de un caso confirmado de COVID-19, con independencia de su estado de inmunización, se les recomienda la utilización de mascarilla quirúrgica, vigilar su estado de salud y ante la aparición de cualquier síntoma avisar al sistema sanitario, realizar lavado de manos frecuente, evitar la toma de antitérmicos durante el periodo de vigilancia y ventilar adecuadamente los espacios cerrados o de uso frecuente.
Además, se insta a los casos confirmados a informar a sus contactos estrechos de que son contactos, por lo que durante los 10 días posteriores al último contacto se deben extremar las precauciones y reducir todo lo posible las interacciones sociales utilizando de forma constante la mascarilla. Especialmente se debe evitar el contacto con personas vulnerables y seguir siendo cuidadosos en los días posteriores. Además, deberán ponerse en contacto con la administración sanitaria en caso de aparición de síntomas.
Finalmente, el Comité de Alertas ha aprobado también solicitar al Tribunal Superior de Justicia de Andalucía que prorrogue hasta el 31 de enero la petición de certificado COVID en hospitales, residencias, hostelería y ocio nocturno. Así como prorrogar las medidas de los niveles 1 y 2 hasta al 31 de enero.
Nº 290601. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (06/01/2022)
Se mejora la carretera A-432 de Monturque a Cabra mediante obras de drenaje transversal y longitudinal
La inversión ha superado los 43.500 euros.
La Junta de Andalucía ha mejorado la carretera A 342 de Monturque a Cabra mediante obras de drenaje transversal y longitudinal, según ha informado la delegada de Fomento, Infraestructuras y Ordenación del Territorio, Cristina Casanueva. En concreto, el proyecto se ha realizado entre los puntos kilométricos 3,540 y 3,875.
El proyecto ha comprendido la ampliación de la capacidad de desagüe de las obras de drenaje transversal mediante la sustitución de las mismas por marcos de 2,5m luz y 1,5 m de altura, mejorando la capacidad hidráulica y facilitando su limpieza. Igualmente se han adaptado las cuentas a las nuevas embocaduras de las obras de paso. Estas obras de drenaje en el término municipal de Cabra evitan que el agua salte a la carretera y provoque su corte. El presupuesto de estas obras ha ascendido a 43.795,65 euros a cargo de la empresa Jícar S.A.
La delegada de Fomento ha incidido en la necesidad de contar con buenas carreteras para hacer frente a la despoblación. “La buena comunicación vial entre los municipios es claves para contribuir a la fijación de la población rural y evitar la despoblación por ello el Gobierno andaluz pone especial atención en la mejora de la red vial de la provincia con continuas actuaciones”.
Al mismo tiempo, ha resaltado Casanueva, estas actuaciones de conservación y seguri-dad vial contribuyen a mantener los empleos en las empresas del sector de la construc-ción en la provincia.
Más obras de mejora en esta carretera
La delegada de Fomento ha recordado que en esta carretera la Junta ha ejecutado otras actuaciones de mejora del drenaje longitudinal a lo largo de esta legislatura. En concreto el pasado año, se invirtieron 25.141,78 para estas obras entre los puntos kilométricos 2 y 3 en el término municipal de Cabra.
En 2019, se mejoró igualmente el drenaje longitudinal en el tramo comprendido entre el punto kilométrico: 2,725 al 3,040 en la margen derecha, con un importe es de 29.172 euros.
Igualmente esta vía autonómica forma parte del conjunto de carreteras en los que se han invertido cerca de 3,6 millones para seguridad vial y conservación en la provincia de Córdoba y que se anunciaron el pasado año.
Nº 290602. Artículo publicado por «CabraDigital» (07/01/2022)
La policia nacional detiene en Cabra a una persona por presunta comisión de varios robos en viviendas.
Agentes de la Policía Nacional de la Comisaría Local de
Lucena-Cabra han procedido a la detención de una mujer como presunta autora de varios robos con fuerza en domicilios ocurridos durante el pasado mes de diciembre en la localidad de Cabra (Córdoba).
Los hechos tuvieron lugar el pasado mes de diciembre cuando los agentes fueron requeridos por la Sala del 091 ya que al parecer una mujer habría sido sorprendida robando en el interior de una vivienda, en la zona centro de dicha localidad, encontrándose retenida por su propietario.
En vista de lo acontecido, agentes de la Policía Nacional se personaron en el lugar de los hechos y tras entrevistarse con el propietario de la vivienda procedieron a la identificación de la presunta autora, la cual contaba con numerosos antecedentes policiales por diversos robos con fuerza, y tras comprobar como entre sus pertenencias llevaba diversos objetos sustraídos fue detenida en ese momento como presunta autora de un delito de robo con fuerza en las cosas.
Tras las gestiones posteriores realizadas se pudo comprobar que parte de los efectos sustraídos provenían de un robo anterior en otro domicilio de la misma localidad. La presunta autora no tenía ningún tipo de reparo en acceder a las viviendas encontrándose sus propietarios en el interior. Es de destacar que una vez puesta a disposición judicial el titular del Juzgado de Instrucción decretó su inmediato ingreso en prisión.
Por su seguridad.
Si abandona temporalmente su domicilio:
- Asegúrese de que las puertas y ventanas de la vivienda quedan
perfectamente cerradas. Cierre siempre la puerta con llave, no
desconecte el timbre y nunca esconda una llave cerca de la entrada.
- Elabore un inventario con los números de serie de fabricación de
aparatos electrónicos, marca y modelo, con los que vaya a viajar. Incluya también descripción y/o fotografías que permitan la identificación de joyas y objetos valor.
- Intente que su casa parezca habitada y no baje las persianas
totalmente. También puede emplear temporizadores automáticos para encender y apagar luces o un aparato de radio.
- No haga públicos sus planes vacacionales y tenga especial cuidado con lo que difunde en las redes sociales. No aporte datos personales ni sobre las vacaciones a desconocidos o en la red.
- Solicite a alguien de confianza que recoja el correo de su buzón y
realice visitas periódicas.
- Si al llegar a su domicilio detecta plásticos transparentes
sospechosos en el perímetro de la puerta de acceso a la vivienda, no dude en contactar con el 091.
Nº 290603. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (07/01/2022)
236 artesanos cordobeses ya disponen del distintivo "Artesanía hecha en Andalucía" promovido por Transformación Económica
🔴 Esta imagen de marca común servirá para proteger y promocionar la artesanía andaluza e impulsar sus ventas
El servicio de Comercio de la Delegación Territorial de Empleo, Formación, Trabajo Autónomo, Transformación Económica, Industria, Conocimiento y Universidades, ya ha finalizado las gestiones para que los 236 artesanos cordobeses, inscritos en el Registro de Artesanos de Andalucía, reciban su placa con el distintivo ‘Artesanía hecha en Andalucía’. La gran mayoría de los talleres de la provincia ya lucen en sus establecimientos esta marca, que en palabras del delegado territorial, Ángel Herrador, “además de proteger y mantener el prestigio que tienen nuestra artesanía, sus profesionales y sus obras, contribuye a su reconocimiento y mejorará su posicionamiento en el mercado, especialmente en las zonas con mayor afluencia turística”.
Esta marca, promovida por la Consejería que dirige Rogelio Velasco, aúna los valores de este sector en Andalucía, su vinculación al territorio, a la cultura y al patrimonio, además de su esfuerzo por la innovación en técnicas y procesos, siempre teniendo en cuenta la variedad de oficios y productos artesanales existentes.
En septiembre del pasado año,, el responsable territorial ya hizo entrega de las primeras 92 placas a los artesanos pertenecientes a las cinco Zonas de Interés Artesanal, ZIA, con las que cuenta la provincia ubicadas en el Casco Histórico de la capital, La Rambla, Castro del Río, Los Pedroches y Montilla. Herrador ha destacado que la provincia cuenta con casi la mitad de las zonas ZIA de Andalucía, “lo que demuestra la importancia de este sector y la necesidad de defenderlo diferenciándolo de lo que no es artesanía. “Esta marca acredita que el producto ha sido elaborado en un taller inscrito en el Registro de Artesanos de Andalucía y que cumple los requisitos para su uso” ha matizado.
El delegado de Transformación Económica ha aportado datos del sector para mostrar su importancia en la provincia, “en la actualidad, Córdoba cuenta con un total 330 inscripciones en el Registro de Artesanos de Andalucía, 236 artesanos individuales, 46 empresas artesanas y 5 asociaciones representativas de los mismos. Contamos con una Maestra Artesana y 8 Maestros Artesanos, 7 Puntos de Interés Artesanal y 5 Distintivos “Andalucía, calidad artesanal”. Además, siete artesanos o entidades de la provincia han resultado premiados en los Premios a la Artesanía de Andalucía, en sus cuatro ediciones, siendo la provincia con más premiados” ha incidido.
Ayudas para impulsar la digitalización y el asociacionismo artesanal
La Consejería de Transformación Económica ha puesto en marcha o tiene en desarrollo una batería de medidas de apoyo a los sectores del pequeño comercio y la artesanía que superan los 100 millones de euros en ayudas. Estos incentivos tienen como finalidad favorecer su recuperación ante la crisis sanitaria, así como su modernización y adaptación al entorno digital.
Ambos sectores se están viendo severamente perjudicados por la pandemia. Por ello, la Junta ha desplegado estas actuaciones para atender de la forma más eficiente las necesidades y circunstancias de estos segmentos. La línea más voluminosa corresponde a los 79,2 millones para dotar de liquidez y evitar el cierre definitivo de establecimientos. En Córdoba han sido más de 6,2 millones de euros que han beneficiado a casi 2.500 personas con establecimientos comerciales o artesanos.
A este montante se suman los once millones correspondientes a las ayudas dirigidas a pymes comerciales y artesanas para favorecer su proceso de modernización, transformación digital y su reactivación debido a la pandemia. A esta convocatoria se presentaron 44 solicitudes de pymes artesanas en la provincia de Córdoba, con un montante de casi 239.000 euros. Esta prevista una nueva convocatoria para finales de este año.
Así mismo, en agosto se lanzó la convocatoria de ayudas para fomentar el asociacionismo comercial y artesano que en la provincia va a contar con más de 400.000 euros y que está abierta hasta el 17 de septiembre. La cuantía máxima a subvencionar por entidad será de 40.000 euros, o 25.000 euros para las asociaciones de municipios menores de 20.000 habitantes.
Por otro lado, recientemente se publicaba la convocatoria dirigida a los ayuntamientos para la modernización y mejora del comercio y la artesanía local dotada con 2 millones de euros y que destina para Córdoba 190.000 euros.
Nº 290611. Artículo publicado por «CabraDigital» (12/01/2022)
La Junta refuerza el sistema de drenaje bajo la carretera A-3129 de Cabra a Castro del Río.
La protección de esta obra de paso de agua bajo la carretera ha contado con un presupuesto de 37.159 euros y es importante para prevenir afecciones mayores a la vía.
La Junta ha finalizado las obras de refuerzo del sistema de drenaje, en varios puntos, de la carretera A-3129 que transcurre desde Cabra a Castro del Río. Estos trabajos se han llevado a cabo para evitar el avance de la erosión que mostraba esta infraestructura de paso del agua bajo la carretera, y de esta forma prevenir daños mayores, según ha informado la delegada de Fomento, Infraestructuras y Ordenación del Territorio, Cristina Casanueva.
Las infraestructuras de drenaje transversal bajo las carreteras se ven afectadas a lo largo del tiempo por la erosión, mostrando surcos o cárcavas y debilitamiento de los taludes del cauce. El mantenimiento de estas obras es importante para prevenir afecciones con mayores consecuencias en la vía de tránsito de vehículos. El servicio de carreteras de la delegación de Fomento es el encargado de estimar la necesidad de actuación.
Las obras en la carretera de Cabra a Castro del Río han contado con un presupuesto de 37.159 euros y han sido ejecutadas por la empresa Construcciones Pavón S.A. Los trabajos llevados a cabo han conseguido proteger las obras de paso y los taludes afectados mediante el empleo de muros de escollera para el relleno de cárcavas y erosión en los muros. Se ha actuado tanto en las obras de drenaje transversal situadas en los puntos kilométricos 2+380, 3+535 y 12+800; así como, en el talud erosionado en cauce paralelo a la carretera existente a la altura del punto kilométrico 9+950.
La delegada de Fomento ha recalcado la “inmediatez y el compromiso del Gobierno andaluz a la hora de paliar los daños en esta carretera producidos por fenómenos meteorológicos adversos, dentro de la política de conservación de las vías de titularidad autonómica para garantizar la seguridad y la confortabilidad de los usuarios”.
Nº 290612. Artículo publicado por «CabraDigital» (12/01/2022)
La Junta de Andalucía amplía en 105.000€ las ayudas para la compra de libros en 32 bibliotecas municipales.
Un total de 52 municipios cordobeses se beneficiaron en 2021 de esta línea de apoyo al sector editorial del libro.
La Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico ha ampliado las subvenciones de apoyo al sector editorial del libro como consecuencia del Covid19 y que permiten a los ayuntamientos beneficiados adquirir libros para sus bibliotecas municipales. “Estamos ante la tercera ampliación de esta iniciativa, que suma 32 municipios cordobeses más y 105.000 euros más”, ha afirmado la delegada territorial de Cultura y Patrimonio Histórico, Cristina Casanueva.
“En total, son 52 los municipios de la provincia de Córdoba beneficiados en 2021 con una subvención total de 175.000 euros”, ha destacado la Delegada.
Con estas subvenciones, las bibliotecas municipales integradas en la Red de Bibliotecas Públicas de Andalucía renuevan sus fondos gracias a la adquisición de libros en librerías de las localidades beneficiarias. Cabe recordar que es requisito imprescindible adquirir los lotes bibliográficos en las librerías existentes en el municipio o en el entorno geográfico más cercano con el fin de favorecer el comercio de proximidad y a las pequeñas librerías. Se trata de obras de cualquier formato, obras de referencia (diccionarios, grandes obras, etc.), infantil y juvenil (narrativa, etc.), literatura (poesía, novela, ensayo, etc.), ciencias, sobre Andalucía o cualquier otra materia y/o temática que, a criterio de la persona u órgano responsable de la biblioteca se considere de interés para la población potencialmente usuaria de los servicios a prestar por la biblioteca.
Municipios beneficiados
La primera convocatoria de 2021 benefició a 20 municipios con un total de 70.000 euros. Los ayuntamientos perceptores de las subvenciones fueron Alcaracejos, Almodóvar del Río, Baena, Castro del Río, Dos Torres, Espiel, Fuente Carreteros, Fuente Palmera, El Carpio, La Rambla, Luque, Montalbán de Córdoba, Montoro, Monturque, Moriles, Posadas, Pedroche, Villafranca de Córdoba, Villanueva del Rey y Villa del Río.
La segunda ampliación se hizo efectiva el 17 de diciembre de 2021 y ha supuesto para Córdoba 82.500 euros más para 24 bibliotecas municipales. Los municipios beneficiarios han sido Cañete de las Torres, Añora, Carcabuey, Valenzuela, Villanueva del Duque, Rute, Doña Mencía, Pozoblanco, Conquista, Lucena, Belmez, Villaviciosa de Córdoba, Benameji, Aguilar, Fernan Nuñez, El Viso, Hinojosa del Duque, Montemayor, Iznajar, Montilla, La Granjuela, Obejo, Nueva Carteya, Villaralto, Hornachuelos .
Por último, el 3 de enero del presente año se ha publicado la nueva ampliación de crédito, que ha hecho efectiva una suma adicional de 22.500 euros a nivel provincial Ello ha beneficiado a ocho ayuntamientos más de la provincia de Córdoba: Villaharta, Los Blázquez, Encinas Reales, Belalcázar, Peñarroya-Pueblonuevo, Pedro Abad, Fuente Tójar y la ELA de Encinarejo de Córdoba.
Esta línea de subvenciones arrancó en 2020 con el objetivo de paliar los efectos derivados de la pandemia Covid-19. En esa primera convocatoria, la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico concedió 62.500 euros a 15 municipios de la provincia de Córdoba: Aguilar, Baena, Cabra, Cañete de las Torres, Carcabuey, Castro del Río, Fernán Nuñez, El Carpio, La Carlota, La Rambla, Pozoblanco, Priego de Córdoba, Torrecampo, Valenzuela y Villanueva de Córdoba.
Compromiso con el sector “Con estas ayudas se muestra una vez más el compromiso del Gobierno de Andalucía para que la cultura llegue a todos los municipios, además de dar un nuevo impulso al sector del libro. Es un sector esencial para la cultura andaluza y que ha demostrado una gran responsabilidad y fortaleza tras la paralización económica causada por la pandemia". Por segundo año consecutivo, desde la Consejería, ha añadido, "hemos reactivado al sector al tiempo que ampliamos la dotación bibliográfica en las bibliotecas municipales, con el objetivo de fomentar la lectura y activar el comercio local, en este caso las pequeñas librerías.
La cultura como motor económico
La Delegada ha destacado la importancia de estas ayudas para la reactivación económica, la vertebración de la provincia y la lucha contra la despoblación. En este sentido ha señalado que “la cultura es un motor económico. Con estas inversiones en el sector editorial, como en la red andaluza de teatro o en el flamenco, que llegan a todos los municipios se vertebra toda la provincia y sirven para luchar contra la despoblación”.
Al mismo tiempo, estas ayudas, que tienen como requisito la compra de material bibliográfico en las librerías del municipio “son un apoyo al comercio local de cercanía, un sector que con esta crisis lo ha pasado muy mal, y en especial, las librerías”, ha añadido la Delegada.
Nº 290613. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (12/01/2022)
Se abre agenda vacuna COVID para los niños que vaya cumpliendo 5 años
El Servicio Andaluz de Salud (SAS) ha abierto este martes la autocita para la primera dosis de la vacuna contra el Covid-19 a los menores nacidos en 2016 y los nacidos en 2017 que vayan cumpliendo 5 años.
La petición de cita puede realizarse a través de los canales habituales: la web del SAS mediante ClicSalud+, la aplicación móvil y el teléfono de Salud Responde (955 54 50 60) y también en su centro de salud, preferiblemente por teléfono. Además, se realizará citación activa por parte de las enfermeras referentes escolares.
En el caso de la población infantil, el preparado específico de Pfizer, además de contener una menor cantidad de principio activo, separa las dos dosis un intervalo de ocho semanas en vez de tres. La vacunación en este tramo de edad de 11 a 5 años se realizará fundamentalmente en centros de salud y puntos externos, aunque también hay prevista la intervención de las unidades móviles.
El SAS también tiene abierta las agendas de autocita para las personas nacidas en 1969 o antes a las que se está administrando una tercera dosis de recuerdo, así como para las personas que recibieron la pauta de una dosis de Janssen y la pauta de dos dosis de AstraZeneca. Para las personas que recibieron Janssen hace más de tres meses, sea cual sea su edad, se administra una segunda dosis con vacunas de ARNm (Pfizer o Moderna). Para las personas que recibieron dos dosis de AstraZeneca, hace al menos tres meses, independientemente de la edad y de si han pasado la infección Covid-19 antes o después de la vacunación, se les administrará vacuna de ARN mensajero (Pfizer o Moderna).
Por el momento, no entran para esta dosis de recuerdo aquellas personas que recibieron una dosis de AstraZeneca y después una dosis de ARNm (Pfizer o Moderna) o viceversa, ya que se ha observado que la inmunidad y la eficacia de estas pautas heterólogas es más potente y prolongada en estos casos.
En menores de 65 años pendientes de cualquier dosis de vacuna (primera, segunda o recuerdo), debe tenerse en cuenta si se ha pasado COVID recientemente, ya que es preferible esperar 4 semanas para la vacunación tras el padecimiento o diagnóstico de la infección. A partir de 65 años, no es necesaria esa espera, simplemente que la persona se encuentre bien y fuera de aislamiento.
En cuanto a los puntos de vacunación sin cita, ya pueden acudir a dichos puntos aquellas personas pendientes de dosis de recuerdo siempre que tengan 55 años o más, las que recibieron una dosis de Janssen o la pauta de AstraZeneca; así como las personas de 12 años o más pendientes de iniciar el proceso de vacunación con la primera dosis o que están pendientes de la segunda dosis.
Toda la información sobre vacunación se encuentra disponible en la página web www.andavac.es.
Nº 290614. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (12/01/2022)
El I Congreso de Ecoturismo de la Subbética reunirá en Doña Mencia a colectivos y agentes implicados del sector turístico.
Doña Mencía acogerá los días 17 y 18 de febrero el I Congreso de Ecoturismo de la Subbética, un encuentro que reunirá a gestores públicos y privados de destinos turísticos, técnicos en turismo y medioambiente, así como empresarios del sector, agencias de viajes, mancomunidades, consorcios y espacios protegidos de todo el territorio nacional.
La vicepresidenta del Patronato Provincial de Turismo, Dolores Amo, ha asistido a la presentación de este evento y ha destacado que “la comarca de la Subbética es uno de los territorios con un mayor potencial de Andalucía, que aúna recursos turísticos de excepcional importancia, un patrimonio cultural, monumental y tradicional único, una agroindustria de calidad, un tejido empresarial y asociativo fuerte y una situación geográfica estratégica”.
Amo ha incidido en que “esta zona de la provincia de Córdoba se ha convertido, sin duda, en uno de los referentes del turismo de nuestra provincia y esto se debe, también, al gran trabajo y la fuerte apuesta que se está llevando a cabo desde la mancomunidad y los ayuntamientos que la integran por proyectar y promocionar la enorme riqueza ambiental, paisajística y cultural que poseen”.
Al respecto, la también la vicepresidenta primera de la Diputación de Córdoba ha reseñado que, entre la diversidad de su oferta turística, esta comarca ofrece al visitante un parque natural, el embalse de agua más grande de Andalucía, una playa de interior, uno de los tramos más importantes de aguas bravas de España en el río Genil, una vía verde con 65 kilómetros de longitud, cuevas visitables, espacios expositivos y centros de interpretación”.
A todo ello hay que unir, ha recalcado, “una amplia red de alojamientos, que aglutina 267 establecimientos que ofrecen 3.500 plazas, donde la calidad y la excelencia son una prioridad; una exquisita gastronomía y una magnífica situación geográfica, a poco más de una hora de Málaga, Sevilla y Granada en coche”.
Asimismo, Amo ha alabado “el gran trabajo que esta mancomunidad está realizando para adaptarse a las nuevas demandas en materia turística o de consumo que nos ha dejado esta crisis, por lo que se convierte en un territorio competitivo con muchas oportunidades para el presente y para el futuro”.
El programa del Congreso contempla distintas mesas redondas sobre el futuro del ecoturismo en Andalucía, los geoparques españoles, y las claves para crear un producto de ecoturismo con éxito; así como una mesa redonda sobre gestión de destinos de ecoturismo y relevancia de la Carta de Turismo Sostenible y una visita técnica y paseo por la Vía Verde del Aceite. Para ello se contará con un plantel de ponentes de todo el ámbito nacional, con amplia experiencia en destinos y productos ecoturistas.
Nº 290615. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (12/01/2022)
La Subbética estará presente en FITUR 20221
Presentadas las actividades que se van a desarrollar en la anual cita que se celebrará en Madrid del 19 al 23 de enero.
Lope RuiZ, Presidente de la Mancomunidad de la Subbética dio a conocer en Doña Mencía, en el marco de la presentación oficial del Congreso de Ecoturismo de la Subbética, cuales iban a ser en líneas generales las acciones que la entidad va a llevar a cabo en la Feria Internacional de Turismo de FITUR que se celebrará la semana próxima entre los días 19 y23 de enero.
La Feria de FITUR, abre el pistoletazo de salida de un nuevo año turístico en el que la Mancomunidad de la Subbética va a apostar fuerte por la consolidación de sus productos turísticos en los que lleva trabajando durante años y que se podrán visualizar en varias acciones muy concretas:
- En primer lugar, se aprovechará el marco que brinda la feria para dar a conocer la nueva página web de turismo, www.turismodelasubbetica.es, que estará operativa a partir del próximo lunes 17 de enero y que realmente marcará un antes y un después en la forma de gestionar los contenidos turísticos de los municipios de la Subbética. Esta presentación se realizará en el stand del Patronato Provincial de Turismo de Córdoba el jueves día 20 de enero.
- Ese mismo día también se presentará la nueva campaña de marketing denominada “Cada mes, una emoción” en el que la Subbética mostrará a través de las emociones, los recursos turísticos que ofrece nuestro destino: Ecoturismo, Naturaleza, Patrimonio, Gastronomía, Pueblos con encanto, Las personas, Deporte, Alojamientos únicos, Fiestas y unos pueblos que alimentan el alma y el corazón.
Por otra parte el viernes 21, en la Sala 1 del stand de Andalucía, la Mancomunidad presentará el I Congreso de Ecoturismo de la Subbética, acompañada por todos los colaboradores como son la Diputación de Córdoba, el Ayuntamiento de Doña Mencía, el CIT Subbética, la Estación Náutica y las Delegaciones Territoriales de Turismo y de Desarrollo Sostenible.
Durante todos los días de feria, la Mancomunidad de la Subbética contará con un espacio propio dentro del stand del Patronato Provincial de Turismo de Córdoba, desde el cual se atenderá a visitantes y se mantendrán reuniones profesionales. También se estará presente en otros espacios, con el stand de Vías Verdes, o el de Espacios Protegidos.
Ya por último, el presidente de la Mancomunidad, Lope Ruiz, incide en que el ecoturismo, las rutas y centros MTB, el oleoturismo, la red de áreas de autocaravanas recientemente creada y sobre todo el nuevo Plan de Sostenibilidad Turística en Destino marcarán los ejes de trabajo dentro de la feria a la cual se desplazará el personal técnico y político de la Mancomunidad.
Nº 290616. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (12/01/2022)
La Diputación convoca a los municipios y agentes integrados en la Plataforma N-432 para estudiar las alegaciones al estudio informativo de la A-81
El presidente de la Diputación de Córdoba, Antonio Ruiz, señala la importancia de este proyecto para la provincia
El presidente de la Diputación de Córdoba, Antonio Ruiz, mantendrá el próximo lunes 17 de enero un encuentro con los alcaldes y los agentes sociales y económicos integrados en la Plataforma N-432 con el objetivo de establecer de manera consensuada alegaciones al estudio informativo publicado en el Boletín Oficial del Estado (BOE) del pasado día 3 de enero.
Ruiz pone de manifiesto “la importancia de este proyecto que consideramos esencial para nuestra provincia, para la vertebración de nuestro territorio y para el desarrollo económico y social de nuestros pueblos”.
“Se trata de una intervención que lleva mucho tiempo paralizada y que, ahora que se pone en marcha, debe contemplar las demandas planteadas por los municipios por los que discurrirá su trazado”, matiza Ruiz.
El máximo responsable de la institución provincial señala que “el encuentro del próximo lunes servirá para escuchar las peticiones de nuestros alcaldes y alcaldesas con el objetivo de presentar una alegación conjunta, a través de la cual se nos especifique si el trazado de la vía discurrirá por encima o por debajo de Sierra Boyera”.
Nº 290618. Artículo publicado por «CabraDigital» (14/01/2022)
La Junta licita un contrato de 350.000€ para renovar gran parte de las marquesinas de las paradas de autobuses interurbanos.
Se han seleccionado 29 marquesinas de transporte público en 25 localidades que conectan los desplazamientos entre las zonas rurales y las urbanas de la provincia.
La Delegación Territorial de Fomento, Infraestructuras y Ordenación del Territorio ha licitado un contrato de suministro e instalación de marquesinas-refugio en la provincia de Córdoba con un presupuesto total de licitación de 353.091,24 euros. El proyecto está cofinanciado por el Fondo Europeo de Desarrollo Regional FEDER al 80 por ciento.
El anuncio está publicado en el perfil de contratación pública de la Junta de Andalucía y la fecha límite para presentación de ofertas finaliza el próximo día 07 de febrero a las 14:00 horas. El plazo de ejecución estimado es de cinco meses a contar una vez que el contrato esté adjudicado.
La marquesina es la estructura situada en las paradas de autobuses, dotada de cubierta de protección y paneles de cerramiento, así como de diversos accesorios, para resguardo del usuario en el tiempo de espera. La mejora de las marquesinas fomenta el uso del transporte público, al mejorar la seguridad y comodidad de los usuarios.
El objeto del contrato consiste en el suministro e instalación de 29 marquesinas-refugio en paradas de líneas de transporte público interurbano regular en 25 localidades de la provincia de Córdoba: E.LA Algallarín (Adamuz), Benamejí, Huertas Bajas (Cabra), Cardeña, Doña Mencía, Espiel, Fuente la Lancha, Fuente Carreteros, Ochavillo del Río y Peñalosa (Fuente Palmera), Hornachuelos, Luque, Moriles, Montalbán, E.L.A Castil de Campos y El Cañuelo (Priego de Córdoba), La Montiela (Santaella), Torrecampo, Valsequillo, Villaralto, La Guijarrosa, El Carpio, Rivero de Posadas (Posadas), La Carlota y La Victoria.
La necesidad de mejorar muchas de estas infraestructuras en la provincia de Córdoba ha incluido un estudio previo de análisis de todos los puntos de paradas para determinar el alcance de las necesidades y posibles actuaciones de mejora. Como resultado de ese estudio se han seleccionado 29 paradas ubicadas en 25 localidades de 23 municipios y que actúan en 9 líneas de transporte público titularidad de la Junta de Andalucía, que conectan y articulan los desplazamientos entre las zonas rurales y las urbanas de la provincia de Córdoba.
-Modernización de las paradas de autobuses de las zonas rurales.
La delegada territorial de Fomento ha señalado que esta actuación se realiza en líneas interurbanas que conectan municipios pequeños y aldeas, y de esta forma “damos un paso más en la lucha contra la despoblación al mejorar las infraestructuras del transporte público en las Zonas Rurales”.
El contrato consistirá, por una parte, el suministro y transporte al punto de instalación, y por otra, la instalación de las marquesinas, desmontando las existente y ejecutando las obras complementarias necesarias para el correcto anclaje de estas en el terreno. Hay que destacar que las marquesinas han de permitir la accesibilidad de todas las personas a las paradas del autobús.
Entre las principales novedades que se introducen en este contrato la delegada ha destacado el Sello Verde, por el cual, las marquesinas tendrán por primera vez luminaria sostenible, placas solares y acumuladores de energía. Al mismo tiempo, el material de la estructura será de acero inoxidable, lo que permitirá disminuir los costes de mantenimiento.
Se trata, ha señalado Casanueva, de “avanzar en el objetivo de fomento de transporte público, en este caso, adaptando las marquesinas a las nuevas necesidades, modernizarlas acordes a todo el Consorcio y la Capital, ya que algunas no se han cambiado desde su instalación hace más de 20 años”.
La delegada ha recordado que este trabajo de modernización de las marquesinas en el transporte público se viene realizando desde 2019, una muestra del compromiso del Gobierno de Juanma Moreno con las zonas rurales, para contribuir a la mejora de la calidad de vida de los cordobeses, vivan donde vivan”.
Por último, Casanueva ha explicado, en cuanto a las contrataciones del proyecto global, que habrá un segundo bloque de contratación de las marquesinas se van a llevar a cabo en un próximo contrato desde la Dirección General de Movilidad y para el resto de las instalaciones que requieren obras de mayor envergadura será necesaria la previa adecuación del entorno por parte de las entidades municipales.
Nº 290619. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (14/01/2022)
Cabra celebrará su II Festival de Cine Infantil del 21 al 23 de enero
Se impartirán varios talleres impartidos por la productora La Forja
El Cinestudio Municipal y el Teatro El Jardinito acogerá en el fin de semana del 21 al 23 de enero el que será la segunda edición de su Festival de Cine Infantil que organizado por la productora audiovisual La Forja con el patrocinio del Ayuntamiento de Cabra a través de las delegaciones municipales de Cultura y de Educación, tendrá como objetivo acercar de nuevo el séptimo arte a los más pequeños, ante la exitosa participación que tuvo entre el público infantil en la hasta ahora única edición celebrada en el 2020, ya que el pasado año como consecuencia de la pandemia del coronavirus no se celebró.
Así lo indicaban los responsables de las mencionadas delegaciones, Ángel Moreno y Mª Sierra Sabariego, respectivamente, junto a Miguel Ángel Muñoz, representante de la productora indicando que junto a la proyección de cortometrajes infantiles premiados en distintos certámenes de todo el mundo gracias a la colaboración del Goethe Institut, se impartirán varios talleres como el de interpretación impartido por la actriz Lluvia Rojo y otro de doblaje impartido por el egabrense Juanma Barranco “Escardi” y dará a los participantes la oportunidad de doblar algunos cortes de películas.
Entre las novedades que se contarán en esta nueva cita, se encuentra la utilización de un croma que servirá para explicar a los niños cómo se hacen los efectos especiales del cine.
Tanto para la actividad del croma como para las proyecciones no hará falta inscripción y se procederá según el aforo permitido por la pandemia en ese momento y hasta completarlo, mientras que en el caso de los talleres la inscripción se puede realizar desde este viernes 14 de enero en el Teatro El Jardinito, con un máximo de 20 pequeños por taller.
Nº 290620. Artículo publicado por «CabraDigital» (14/01/2022)
La banda de Las tres caídas de Triana, estará presente en el certamen del Lavatorio.
Junto a la Banda de Música de Cabra y la Banda de Tambores y Cornetas "Coronación" de Campillos, la agrupación sevillana completa el cartel del XXVI Concierto de Marchas Procesionales "Ciudad de Cabra" que organiza la Hermandad del Lavatorio y que con el paso de los años y la calidad de sus participantes, se ha convertido en un referente en este tipo de conciertos en la comarca.
Nº 290628. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (17/01/2022)
Niños de los clubes Triatlón Egabrense y Cima 2000 participan este sábado 22 de enero en la Anantapur Ultramaratón 2022 a beneficio de la Fundación Vicente Ferrer
La Anantapur Ultramaratón 2022 se celebrará el próximo 22 de enero de manera simultánea en India y diferentes ciudades de España y el resto del mundo. Este año, tendrá como novedad la “VII AUM Ciudad de València”, primera prueba oficial de la carrera en nuestro país.
La carrera solidaria no competitiva, en la que participaran más de un millar de corredores a nivel mundial, es una iniciativa del proyecto “1Km1vida” y va ser organizada íntegramente por los participantes de ediciones anteriores para lograr fondos para la construcción de un centro de ortopedia y rehabilitación en Dornala (India), que apoyará a más de 130 poblaciones de la zona.
En Cabra va a tener un formato infantil donde van a participar niños y niñas del club de Triatlón Egabrense y del club Cima 2000.
Cualquier persona puede colaborar descargando el dorsal solidario (https://bit.ly/Dorsal-1km1vida), realizando su aportación y compartiendo en sus redes sociales esta iniciativa a beneficio de la Fundación Vicente Ferrer.
Más info en: https://1km1vida.org
Nº 290633. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (18/01/2022)
La Junta aprueba el plan de desarrollo sostenible del Parque Natural de las Sierras Subbéticas
También los de los parques naturales de Cazorla, Segura y Las Villas y las Sierras de Tejeda, Almijara y Alhama
El Consejo de Gobierno ha aprobado los planes de desarrollo sostenible de los parques naturales de las Sierras de Cazorla, Segura y Las Villas (Jaén), las Sierras Subbéticas Cordobesas y las Sierras de Tejeda, Almijara y Alhama, que incluye territorios de las provincias de Málaga y Granada. Las últimas planificaciones relativas a estos espacios protegidos llevaban ya diez años caducadas, ya que su vigencia concluía en 2012. El actual Ejecutivo andaluz ha llevado a cabo una reformulación de estos instrumentos, dirigidos a los municipios que se encuentran en el área de influencia socioeconómica de los parques naturales.
El principal objetivo de los planes de desarrollo sostenible, que se aprueban por decreto, es dinamizar las estructuras económicas y sociales salvaguardando la estabilidad ecológica del territorio, de manera que se compatibilice el desarrollo económico de la zona con la conservación de los recursos naturales. Se trata, por tanto, de herramientas que fomentan la implicación de los agentes locales como eje vertebrador de los espacios protegidos, fortaleciendo la participación de los empresarios y asociaciones en las decisiones estratégicas de la nueva planificación sostenible del espacio natural.
En esta ocasión, los planes afectan a un total de 44 términos municipales de las áreas de influencia de los parques naturales de las Sierras de Cazorla, Segura y Las Villas (23 localidades de la provincia de Jaén); de las Sierras Subbéticas Cordobesas (ocho municipios), y de las Sierras de Tejeda, Almijara y Alhama (ocho localidades de Málaga y cinco de Granada).
En lugar de los seis años de duración que tenían anteriormente los planes de desarrollo sostenible, las nuevas planificaciones permanecerán vigentes de forma indefinida pero cada año se realizarán revisiones de objetivos y cumplimientos.
El Gobierno andaluz prevé que el desarrollo de estos planes conlleve 84,8 millones de euros en inversiones por parte de diversas áreas de la Junta de Andalucía. En concreto, en el caso de Cazorla, Segura y Las Villas se podrían movilizar alrededor de 47,6 millones de euros; en las Subbéticas Cordobesas, unos 16,7 millones; y en Tejeda, Almijara y Alhama, en torno a 20,5 millones de euros.
En cuanto a puestos de trabajo, la Consejería de Agricultura, Ganadería, Pesca y Desarrollo Sostenible estima que la ejecución de los tres nuevos planes de desarrollo sostenible permitirá generar alrededor de 1.270 empleos verdes.
Compatibilizar desarrollo y conservación
Los planes de desarrollo sostenible de los espacios protegidos están adaptados a la realidad y necesidades de cada territorio y pretenden impulsar la mejora y conservación de los ecosistemas naturales potenciando sus valores ambientales como recursos endógenos. Asimismo, buscan fortalecer los sistemas productivos tradicionales e impulsar nuevas actividades económicas aumentando la competitividad con el exterior y generando empleo de calidad, con especial énfasis en jóvenes y mujeres.
Entre otras herramientas que pueden ser claves para el desarrollo socioeconómico de estos municipios, estas planificaciones apuestan por la potenciación del sector turístico y recreativo de los parques naturales y la consolidación de la imagen del territorio a través de la valorización de sus elementos culturales, naturales y paisajísticos.
Por otro lado, estos instrumentos también pretenden impulsar la formación y profesionalización de los habitantes de la zona, así como desarrollar las infraestructuras, equipamientos y servicios básicos que permitan cubrir las necesidades de la población y alcanzar un turismo sostenible de calidad.
Por último, los planes de desarrollo sostenible pretenden potenciar la coordinación interinstitucional y la comunicación entre las administraciones y la ciudadanía mediante el impulso de estrategias de fortalecimiento de la cohesión social, la colaboración público-privada, la participación y el desarrollo de políticas sociales.
Nº 290637. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (18/01/2022)
Cabra presentará en FITUR 2022 el Plan de Medios de Comunicación para la Declaración de Interés Turístico Internacional de la Semana Santa egabrense
También se presentará el plan de promoción “Porque todo está aquí” y el I Encuentro Nacional de Pueblos Mágicos de España
Cabra participará del 19 al 23 de enero, en la Feria Internacional de Turismo FITUR que se celebra, en formato presencial, en la capital de España.
A la cita como ha informado la delegación municipal de Turismo a través de una nota, se acude bajo tres paraguas institucionales, dos en el stand de Andalucía y otro en el espacio de la Red de Pueblos Mágicos de España.
De esta forma el destino Cabra la Cordobesa presentará la ultima campaña de promoción que bajo el lema “Porque todo está aquí” incluirá un paquete de acciones que van desde la creación de un nuevo e imaginativo spot, hasta una campaña dirigida al turismo de proximidad que tiene como punto fuerte una acción junto la empresa de transporte publico cordobés Aucorsa. Así mismo se completa con una campaña de marketing en redes sociales y la creación de una publicación que ejercerá de guía de bienvenida en los alojamientos egabrenses.
Igualmente se presentará el I Encuentro Nacional de Pueblos Mágicos de España que tendrá lugar en Cabra a finales del mes de septiembre, y con el que se pretende dar cita a más de 100 destinos de esta red y que servirá como soporte institucional para el salto definitivo de esta plataforma nacional en la que nuestro municipio tiene un gran papel protagonista.
Del mismo modo también se presentará el cartel de la Semana Santa de Cabra, obra del artista egabrense Manuel Aguilar, así como el Plan de Medios de Comunicación para la Declaración de Interés Turístico Internacional de la Semana Santa de Cabra, a cargo de la consultora Acción MK, empresa encarga de la realización de este último paso antes de la finalización del expediente.
Nº 290638. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (18/01/2022)
El Sindicato de Técnicos de Enfermería, SAE, reivindica un Área Sanitaria propia para la Campiña Sur cordobesa
Se posiciona en contra de la macroárea propuesta por la Junta de Andalucía
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El Sindicato de Técnicos de Enfermería (SAE) se suma a la reivindicación de crear un área sanitaria propia para la Campiña Sur Cordobesa, posicionándonos en contra la macroárea propuesta por la Junta de Andalucía.
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La integración de las agencias sanitarias en el Servicio Andaluz de Salud es necesaria, pero la creación de un macroárea que aglutine al Hospital Infanta Margarita de Cabra, los hospitales de Montilla y Puente Genil y el futuro hospital de Lucena, vulneraría la legislación vigente al superar la población estimada para un área sanitaria, que se sitúa en 250.000 habitantes, y supondría una merma en la calidad asistencial.
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“Un incremento en los tiempos de espera para ser atendidos, la obligación de desplazarse a otras comarcas o falta de profesionales serían solo tres ejemplos de esta pérdida de calidad. Por ello nos sumamos a la reivindicación por la que se exige la división del Área Sur de Córdoba en dos zonas sanitarias: la Campiña Cordobesa –Puente Genil y Montilla- y Complejo Sanitario Infanta Margarita de Cabra junto al CHARE de Lucena. Esta es la solución para mantener una asistencia acorde a las necesidades del usuario, sin que éste vea perjudicada su atención”, explica Juan Antonio Moreno, secretario provincial de SAE en Córdoba.
Nº 290639. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (20/01/2022)
Sanidad en la zona sur de la provincia de Córdoba
La Junta de Personal del Área Sanitaria Sur de Córdoba rechaza unánimemente la creación de una macro área sanitaria
🔴 Tras analizar la situación afirma que el Hospital Infanta Margarita se encuentra habitualmente saturado con la atención a la comarca de la Subbética, por lo que necesita inversiones urgentes para el edificio de gestión, formación y docencia proyectado desde el 2007 para liberar espacio asistencial en el hospital egabrense y la realización del Chare de Lucena
La Junta de Personal se ha reunido hoy 19 de enero en sesión plenaria para debatir la propuesta de la Consejería de Salud de crear la macro área sanitaria sur de Córdoba con motivo de la integración en el SAS de los Hospitales de Montilla y de Puente Genil perteneciente hasta ahora a la Agencia Sanitaría Alto Guadalquivir. Todo ello tras un debate que lleva presente desde mediados de diciembre en que la Consejería de Salud ció su propuesta y el pasado día 10 de enero comunicó oficialmente el Gerente del SAS Miguel Ángel Guzmán en el Hospital Infanta Margarita de Cabra.
Desde la Junta de personal y tras analizar el macro área que pretende la Junta de Andalucía en el sur de Córdoba, se ha acordado por unanimidad su rechazo al considerar que debido al tamaño, las múltiples infraestructuras a gestionar (Hospital Infanta Margarita, Hospital de Montilla, CHARE de Puente Genil, futuro CHARE de Lucena y más de 30 centros de Salud) el volumen de población (superior a los 260.000 habitantes),y la dispersión geográfica, son múltiples ingredientes que introducen riesgos, inseguridad y complejidad, como vino a reconocer la propia Delegada de salud de Córdoba María Jesús Botella en el anuncio que realizó en el Salón de actos del Hospital Egabrense ante cargos directivos y delegados sindicales, por lo que los profesionales desaconsejan esta macro estructura.
También manifiestan la Junta de Personal que un área sanitaria tan amplia y con infraestructuras sanitarias y población tan dispersa, ocasionará la movilidad de los profesionales y de los pacientes que podrían peregrinar por los diferentes centros sanitarios del macro área sur de Córdoba como vino a reconocer el propio Gerente del SAS Miguel Ángel Guzmán en la reunión celebrada el pasado día 10 de enero. Guzmán afirmó incluso que equipos móviles de profesionales se trasladarán de unos centros a otros, por lo que desde la Junta de Personal se asevera que dibujar unas condiciones laborales complejas y con inconcreción de los puestos de trabajo pueden dificultar la contratación de personal sanitario. sobretodo de médicos y de enfermeras, por lo que se podría agravar el déficit de profesionales que hoy sufrimos con el consiguiente efecto en la atención sanitaria a los ciudadanos.
LA JUNTA DE PERSONAL EXIGE AL SAS UN CRITERIO TRANSVERSAL E IGUALITARIO PARA TODA ANDALUCÍA
Los profesionales sanitarios exigen al SAS un criterio único en todo el territorio que evite discriminación de los ciudadanos y profesionales. No podemos admitir que desde la Consejería de Salud se afirme en Cádiz o en Jaén que Áreas Sanitarias de tamaño razonable "acercan la toma de decisiones al lugar donde se producen los servicios y se consumen los recursos, a lo que, sin duda, contribuirá el establecimiento de estructuras Organizativas de menos tamaño" y en Córdoba se diga y haga precisamente lo contrario.
Es faltar al respeto a los profesionales y a los ciudadanos, mantiene la Junta de Personal, decir por ejemplo en la Orden de 17 de junio de 2020 publicada en el BOJA no 119, que firma el Consejero Jesús Aguirre y que divide el Área Sanitaria del Campo de Gibraltar en 2 Áreas, cada una con su hospital comarcal de referencia (El Hospital de Algeciras para el área Oeste y el Hospital de La Línea para el Área Este) afirmando con contundencia que "un menor tamaño redundará en una mejor eficacia en la atención sanitaria y una mejor especialización de los servicios. Así como una mayor autonomía de gestión y facilita una participación más cercana a la ciudadanía y a los profesionales", y en Córdoba esta misma administración diga lo contrario que por lógica sería contraproducente para pacientes y profesionales.
Es incongruente e ilógico y nos hace suponer que existen otros motivos u otros intereses no declarados, decir que áreas más pequeñas fuera de Córdoba cumplen con los principios de necesidad, eficacia, proporcionalidad, seguridad jurídica y transparencia como aseguran las memorias justificativas razonadas por la Consejería de Salud, y en Córdoba decir y hacer lo contrario, y manifestar el Consejero que hacer en Córdoba lo mismo hecho en Cádiz es atomizar aquí y magnifico allí, es cuando menos chocante. Algo esconde la decisión adoptada aquí en Córdoba y no vamos a parar hasta conocer quien o quienes se benefician al adoptar medidas que limitan el desarrollo y especialización de la sanidad pública de Córdoba.
Ejemplos del SAS de decir una cosa allí y la contraria aquí:
Cádiz. La anterior macro área del campo de Gibraltar tenía 2 hospitales comarcales y 265.000 habitantes (como la que se pretende en el sur de Córdoba) y Jesús Aguirre la dividió en dos Áreas "más eficientes y cercanas". Una de 165.000 habitantes la del Campo de Gibraltar Oeste con el Hospital Comarcal de Algeciras y otra de 107.000 habitantes la del Campo de Gibraltar Este con el Hospital de la Línea).
Jaén. La Viceconsejera de Salud natural de Jaén decide al Integrar el Hospital de Andújar en el SAS dividir el Área Sanitaria Jaén Norte con 182.000 habitantes en 2 áreas, una con el hospital comarcal de Linares y 120.000 habitantes y otra área sanitaria con el Hospital de Andújar y 62.000 habitantes.
Córdoba: Área Sur, el Consejero crea el macro área que integra a dos hospitales comarcales (Cabra y Montilla), 1 Chare en Puente Geníl, 1 Chare proyectado en Lucena, más de 30 centros de salud y 260.000 habitantes.
EL INFANTA MARGARITA SATURADO Y CON UN INCREMENTO PROGRESIVO DE LA ACTIVIDAD SANITARIA CONCERTADA.
Desde la Junta de Personal se alega que el Infanta Margarita es un Hospital que ya nació pequeño, se encuentra saturado habitualmente, con ocupaciones de camas cercana al 100%, que se ve obligado a concertar cada vez más actividad sanitaria por rebosamiento. Por lo que existe una incapacidad técnica y de infraestructuras para asumir a una mayor población, siendo urgente la ampliación del Hospital Egabrense y la construcción del Chare de Lucena para atender a la población actual de referencia.
Por todo ello desde la Junta de personal se ha adoptado la decisión de solicitar a la Consejería de Salud atender la petición de profesionales sanitarios, interlocutores sociales y población y adopten lógica y coherencia en la gestión y en sus decisiones, lo que pasa a ojos de los representantes de los profesionales por la creación de dos áreas sanitarias en el sur de la provincia de Córdoba, una en la zona de la Campiña y otra en la Subbética, ambas bien definidas y delimitadas geográficamente y con un reparto de población y servicios sanitarios acordes a los hospitales que las representarán.
Nº 290640. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (20/01/2022)
Más robos en Cabra
Nos informan que un establecimiento comercial dedicado a perfumería del centro de Cabra ha sufrido un robo.
De igual forma nos informan que en la calle Julio Romero han intentado entrar en una vivienda.
Por testimonio en nuestra página de una lectora hace unos días han intentado robar en una casa en la carretera Rute a 500m del Pedroso. La presencia de perros hizo que no pudieran entrar.
Lamentables hechos que se suman a las denuncias hace algunos días de los vecinos de Huertas Bajas y al robo de un coche Seat León rojo del que esta tarde dimos información.
Nº 290645. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (21/01/2022) >CabraDigital» (21/01/2022)
DESCUBIERTA NUEVA ESPECIE EN EL PARQUE NATURAL SIERRAS SUBBÉTICAS
Investigadores de la Universidades de Granada y Almería han publicado recientemente un artículo en la revista internacional Phytotaxa donde dan a conocer una nueva especie de flora para la ciencia: Linaria subbaetica
Gabriel Blanca (Departamento de Botánica Universidad de Granada) y Miguel Cueto (Departamento de Biología y Geología Universidad de Almería) junto a Julián Fuentes han realizado una investigación donde demuestran mediante comparativa la idiosincrasia de esta especie que la distingue de sus parientes morfológicamente más cercanos: L. sect. Supinae: L. badalii, L. caesia y L. supina.
La importancia del estudio reside en que se trata de un endemismo subbético, es decir, que hasta el momento el único sitio del mundo donde ha sido localizada es en el Parque Natural Sierras Subbéticas.
La riqueza y diversidad florística de las #SierrasSubbeticas es ampliamente conocida, contando con más de 1.800 taxones identificados. Este nuevo hallazgo refuerza la importancia del espacio natural protegido y la necesidad de su conservación.
El área de distribución de Linaria subbaetica está comprendida en su totalidad dentro del Parque Natural y se han encontrado varias poblaciones de esta especie en hábitats calcáreos, concretamente en los pastos de montaña. La especie se caracteriza por ser anual, y tener hojas generalmente revueltas, una inflorescencia corta y corimbiforme en la antesis con un eje piloseglanduloso un eje piloseglanduloso, una corola de color blanco a amarillo pálido (paladar amarillo a anaranjado), que lleva un espolón igual o ligeramente más largo que el resto de la corola, y semillas negras con la superficie del disco tuberculada y papilosa y un ala engrosada.
Os dejamos este enlace al artículo completo y agradecemos el silencioso pero fundamental trabajo que se realiza en nuestras universidades y, en este caso, de los investigadores referidos.
Texto: Parque Natural Subbética.
Nº 290646. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (21/01/2022)
SIF denuncia que hay más de 200 profesionales de la sanidad cordobesa de baja por covid y exige al SAS mascarillas FFP2 para toda la plantilla
El sindicato lamenta que las bajas se han duplicado en las dos primeras semanas de enero y considera que las medidas de seguridad adoptadas hasta ahora son “insuficientes”
CSIF exige a la Junta de Andalucía que adopte todas las medidas necesarias, entre ellas la dotación de mascarillas FFP2 o FFP3, para garantizar la salud de los profesionales de la sanidad. El sindicato hace esta petición tras comprobar el exponencial incremento de contagios y bajas como consecuencia de la variante Ómicron, que ha duplicado el número de afectados en apenas dos semanas en Córdoba. Según el último informe de las autoridades sanitarias, el 14 de enero había 223 profesionales en esa situación en los centros sanitarios de la capital y la provincia tras contraer el virus en el ejercicio de su trabajo, frente a los 103 de finales de diciembre, lo cual supone un aumento de 120 efectivos (un 116% más). En números absolutos, desde que empezó la pandemia se ha contagiado 2.158 profesionales, una quinta parte de la plantilla total.
Los datos oficiales indican que, de todo el personal sanitario infectado con coronavirus y ausente de su puesto de trabajo por este motivo en Córdoba, el Hospital Universitario Reina Sofía acapara el 58,7%, quedando por detrás el Área Sanitaria Sur, con el 21,6%, el Área Sanitaria Norte (11,7%) y el Distrito Sanitario Córdoba-Guadalquivir (8%).
El Sector de Sanidad de CSIF Córdoba critica el uso generalizado de mascarilla quirúrgica en lugar de equipos de protección individual y solicita la generalización de mascarillas FFP2 y FFP3, ya que está científicamente demostrado que su grado de protección es mayor y más duradero que la de las quirúrgicas. En este sentido, el sindicato cita que el contagio puede producirse en quince minutos sin mascarilla, en veinte minutos con una de tela y en media hora con una quirúrgica, mientras que ese margen se va a las dos horas y media con la FFP2.
CSIF también denuncia la “inexistente o deficiente formación a los trabajadores” sobre la nueva variante del coronavirus, de ahí que reclame que los profesionales dispongan de esa información. Además, pide una ventilación adecuada y el uso de equipos de alta capacidad de filtración en los lugares de trabajo donde la transmisión aérea del virus suponga un riesgo y no esté garantizada la distancia personal, en consonancia con lo expuesto en el Real Decreto 1076/2021, del pasado 7 de diciembre, que establecía las disposiciones mínimas de seguridad y salud relativas a la utilización por los trabajadores de equipos de protección individual. “Es patente y notorio, como se deduce del importante aumento de las bajas por accidente de trabajo de los profesionales por la Covid19, que se está produciendo un daño en la salud de los mismos, e indicios de que las medidas de prevención que en la actualidad se están tomando resultan insuficientes”, recalca el sindicato.
CSIF también advierte a la Junta de que, en caso de no llevar a cabo las actuaciones solicitadas, estaría incumpliendo la Ley de Prevención de Riesgos Laborales y las recomendaciones que la Organización Mundial de la Salud (OMS) lanzó a finales de 2021 relativas al uso de mascarillas por parte de los trabajadores de la salud en entornos donde la ventilación sea deficiente. “El SAS no puede permanecer impasible y mirar para otro lado ante esta lamentable situación”, concluye CSIF Sanidad Córdoba.
Nº 290647. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (21/01/2022)
El egabrense Octavio Salazar Benítez es nombrado miembro del comité de expertos del Instituto de Igualdad de Género del Parlamento Europeo (EIGE)
Es una agencia de la Unión Europea que trabaja para hacer realidad la igualdad de género
El catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Córdoba, el egabrense Octavio Salazar Benítez, ha sido nombrado miembro del comité de expertos del Instituto de Igualdad de Género (EIGE en sus siglas en inglés), dependiente del Parlamento Europeo. El profesor Salazar desempeñará este cargo por un periodo de tres años hasta noviembre de 2024.
Salazar ha sido elegido junto a tres nuevas integrantes del EIGE tras la conferencia de presidentes celebrada el pasado 30 de septiembre.
El Instituto Europeo de la Igualdad de Género (EIGE) es una agencia de la UE que trabaja para hacer realidad la igualdad de género en la UE y fuera de ella. Entre sus funciones está la de elaborar estudios y estadísticas sobre la igualdad de género en la UE, el seguimiento del modo en que la UE cumple sus compromisos internacionales en materia de igualdad de género a través de la denominada Plataforma de Acción de Pekín o la lucha contra la violencia de género.
Nº 290650. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (21/01/2022)
UNIDAD VECINAL EGABRENSE MUESTRA SU APOYO A LAS TRABAJADORAS DE LA LIMPIEZA DEL HOSPITAL
Desde Unidad Vecinal Egabrense han publicado una nota donde muestran su apoyo a la huelga indefinida que desde el día 22 de diciembre mantienen las trabajadoras de la limpieza de los Hospitales de la provincia de Córdoba ante la negativa de la patronal a negociar una mejora de sus condiciones salariales. Actualmente, el salario base de estas trabajadoras es de 770 euros, más los pluses de antigüedad, transporte y festivos. Reclaman algo tan justo como es que su sueldo base suba a la cantidad establecida como salario mínimo interprofesional. En la nota manifiestan que estas trabajadoras son "un ejemplo de lucha por vuestros derechos."
Nº 290651. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (22/01/2022)
Fitur 2022
El Patronato de Turismo lanza una nueva web y lleva la promoción al mercado americano
La jornada de hoy viernes en Fitur ha tenido como eje central la presentación de las próximas actividades promocionales que llevará a cabo el Patronato de Turismo, el Road Show 2022, y su nueva web, www.cordobaturismo.es, una herramienta promocional desarrollada por Eprinsa que se adapta así a las necesidades tecnológicas actuales y busca incidir en la diferenciación de la marca Córdoba y atraer a visitantes.
El Road Show 2022 de la provincia llevará las acciones promocionales del Patronato de Turismo tanto al ámbito nacional como internacional, destacando la presentación que se llevará a cabo en el mercado americano, “donde estaremos en los estados de Nueva York y California, con el fin de reforzar y recuperar este destino de procedencia ya que es el segundo país emisor de turistas hacia la provincia”.
Así se ha expresado el presidente de la Diputación, Antonio Ruiz, quien ha explicado que “esta presentación se completa con las que haremos en destinos nacionales como Málaga, Valencia, Madrid, Barcelona y Bilbao, así como con acciones dirigidas al público final con el objetivo de seguir posicionando la provincia como destino turístico ideal”
Nueva web promocional del Patronato de Turismo
En relación con la nueva web, la vicepresidenta del Patronato Provincial de Turismo, Dolores Amo, ha señalado que “esta herramienta destaca por su impacto visual, al contar con fotografías provinciales novedosas y de gran calidad, así como por su alto contenido audiovisual. Además, presenta un formato más avanzado al incluir el sistema de gestión de contenidos Wordpress”.
Por otro lado, se ha dado a conocer en Madrid el libro de fotografía Córdoba 77. Miradas que nos hablan de luz, color, historia y futuro, una publicación del fotógrafo cordobés Francisco Sánchez Moreno que contiene imágenes de los 77 municipios de la provincia acompañadas por textos de Víctor Molino.
El presidente de la Diputación de Córdoba ha podido obsequiar al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, durante su visita al estad del Patronato de Turismo, con un ejemplar de esta herramienta de promoción de la provincia, además de con aceites de olivar virgen extra de la provincia y un grabado de la Red de Juderías.
Según Ruiz, “el libro refleja la esencia de la provincia, que es tan rica, tan bella y tan diversa que ofrece infinidad de formas de verla, tantas como miradas existen. La esencia de la provincia es la de cada uno de sus 77 municipios, cada uno con su idiosincrasia, su cultura, sus tradiciones, su historia y sus gentes”.
El máximo representante de la institución provincial ha recalcado que “es el trabajo de un fotógrafo con dilatada experiencia y conocedor como pocos de nuestra provincia, lo que le ha permitido captar en primer lugar esa esencia para, después, dejarla plasmada en papel”.
Además, ha continuado, “el libro se presenta como una guía de referencia básica para quien quiera adentrarse en nuestra provincia, así como para los propios cordobeses y cordobesas que quieran conocer más su tierra”.
La Ruta Andalusí de Campiña Sur y la oferta de eventos del valle del Guadalquivir
La Mancomunidad de Municipios Campiña Sur ha dado a conocer la Ruta Andalusí, un recorrido por las huellas de este periodo en la comarca, en lo que a patrimonio monumental y gastronómico se refiere, por municipios que la integran.
En esta Ruta se muestra la riqueza patrimonial que se conserva de esta época, lugares con gran carga histórica, y, además, se hace un recorrido por la historia de algunos de los platos más nuestros, que son herencia de un pasado andalusí.
La delegada de Turismo de la Diputación de Córdoba, Inmaculada Silas, ha destacado “la apuesta que viene realizando la Campiña Sur Cordobesa por el turismo, convirtiéndolo en un sector dinamizador de la economía y el desarrollo social de los pueblos que la componen, siendo un claro ejemplo de ello esta propuesta que hoy conocemos”.
Los municipios englobados en el Valle del Guadalquivir basan su estrategia como destino turístico en una oferta de productos amplia y variada, en la que tienen un peso importante las actividades acuáticas, el patrimonio rural y el agroturismo.
A esto se suma una importante oferta de parques de entretenimiento y nuevas iniciativas para el turismo familiar, todo a menos de media hora de Córdoba capital y a poco más de una hora de la capital andaluza.
Iniciativa del GDR Subbética y de Córdoba Ecuestre
Por otra parte, el estand de Córdoba en Fitur ha acogido la presentación del I Certamen de Cortos de la Subbética, promovido por el Grupo de Desarrollo Rural de la Subbética Cordobesa.
Esta propuesta tiene como objetivo potenciar la comarca como destino de rodaje ya que, según consta en las bases, será imprescindible el rodaje total o parcial del corto en alguna de las once localizaciones de la comarca que figuran en la web. Las fechas del rodaje estarán comprendidas entre el 15 de enero y el 15 de mayo de 2022 y de los cortos presentados se seleccionarán diez finalistas.
Finalmente, esta tercera jornada del Patronato Provincial de Turismo en Fitur ha servido para conocer las actividades con las que se celebrará el 25 aniversario de la Asociación Córdoba Ecuestre y el espectáculo Pasión y Duende del Caballo Andaluz, en su edición de 2022.
Para la vicepresidenta del Patronato Provincial de Turismo, “Córdoba Ecuestre es una herramienta fundamental a la hora de promocionar y divulgar el mundo del caballo, haciendo una gran labor en este sentido, no solo en la capital, sino también en la provincia donde hemos llevado ‘Pasión y duende del caballo andaluz’ a algunos municipios”.
“En este 25 aniversario, hemos podido colaborar, a través de Iprodeco (Instituto Provincial de Desarrollo Económico), para que la escuela de equitación francesa Le Cadre Noir&Quot, una de las mejores del mundo, esté presente en Córdoba”, ha concluido Amo.
Nº 290654. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (21/01/2022)
Solo pienso en tí
Fundación Promi
Hace 40 años que Víctor Manuel publicó su canción “Solo pienso en ti”, inspirada en la historia de amor de Mariluz y Antonio, usuarios de PROMI que también celebrarán en breve el 40 aniversario de su boda. El espacio Versiones encontradas, de COPE- Cadena 100, dedicó su programa este miércoles a Víctor Manuel y a la historia de esta canción.
Podéis acceder al mismo en este enlace.
Nº 290655. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (23/01/2022)
Gamberrismo en el Cerro
Buenos días… nueva noche de vandalismo en el Cerro… grupos de jóvenes rompieron un bolardo de plástico en la calle Alrededores de San Juan, y orinaron el puerta de mi casa, al verles en mi puerta salí y ahí me encontré al chaval, salió corriendo como alma que lleva al diablo, imposible cogerlos… seguidamente seguían pasando por la calle desafiando a los vecinos… un auténtico atropello… la policía local pasó por la calle (alrededores de San Juan) sobre las 19:30, tras el aviso de los propios vecinos pero no volvió a pasar en toda la noche, por lo menos mientras estuve despierto (23:30 horas). Gracias por dar visibilidad a nuestro problema.
P.L.
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Fan destacado
Pablo Leon Reyero
Se repite cada fin de semana… ya no sé qué tiene que pasar para que los que nos tienen que proteger pasen alguna vez por allí… solo van cuando se les llama… que ya es tarde… ademas todos sabemos donde se juntan, Alrededores de San Juan, al final de la calle… Viernes y Sábados… y los de las motos a toda velocidad??? no saben quienes son???… seguro que si cualquier vecino aparcamos mal el coche 5 minutos estamos denunciados… y estos vándalos campan a sus anchas…
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Rafael Fernandez Lama
Ellos se sienten intocables, en mi calle estaban un días con los patinetes dando golpes contra todo durante toda la tarde noche, vi que un vecino les estaba llamando la atención y salí para decirles que iba a llamar a la policia. Los monicacos me dijeros que como eran menores de edad no les podían hacer nada. Resultado varías días danto la lata y al final nos pintaron las pueertas de las dos cocheras. Así que parece que lo mejor es dejarlos hacer lo que quieran, que pena de valores que hemos perdido, hay que ver lo que se solucionaba con uns bofetada tiempo. Espero no me acusen de maltratador.
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Manuel Chacón Rodríguez
Falta educación y mano dura, a partes iguales.
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Miguel Angel Moral Quero
Y lo malo es q son grupos de 15 o 20 adolescentes. Después sobre las ocho y media le estaban pegando patadas y sangarreanto las puertas de los contenedores sooterraneos que hay en la cuesta San Juan . An cogido el barrio del cerro para sus actos vandálicos. Repito q son grupos de entre 15 y 20 jóvenes de ambos sexos.
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Pepi Sabariego Borrallo
Y en la tejera más de lo mismo pero llevamos ya muchos años aguantando medas,coches com musica puesta y muchos ,muchos cristales porque no hay bastante sino que luego se entretienen en romper todas las botellas ! Es lo que hay ¡
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Agustin Rosa Cubero
Esto ya es la ciudad sin lay ono que solo ay 2 munucipales ahora cada 8 hora que tragiga mas policias y sino alos de la legio
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Mari Rosa Armero
K VERGÜENZA y la autoridades donde están porque cuando se las necesitan nunca están pero para que paguemos impuestos para eso SI
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Paqui Valle
No tiene nada ver que los padres eduquen años hijos a lo que se está pidiendo en este momento es mascontrol policial que no hay por ningún sitio si es problema político señores solucionarlo es una pena de vergüenza se ve que no se puede con la jente joven cojones poner medios que no hay quien pueda con ellos .ellos van a hacer lo que le salgan de sus pelotas por favor no dejar pasar esta situación más tienpo no le deis más largas esto es horrible
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Fan destacado
Loles Marín Moreno
Es muy triste… este barrio siempre se ha caracterizado por su tranquilidad y buena vecindad… un privilegio vivir aquí… Y ahora los fines de semana son terribles y te despiertas con el temor de encontrar algún desperfecto en tu calle o en tu propia casa… Y la impotencia de no poder hacer nada…
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Joaquín Cañero Jiménez
Es raro, la policía local suele estar vigilante en cuestiones como esa.
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Chelo Perez
Esto es de vergüenza, parece un pueblo sin ley ,no ves ni un coche vigilando,y los gamberros actuando a sus anchas,y pub que son las cinco y están abiertos y la gente por llamarlos de alguna maneras a voces y molestando a todos los vecinos,ya digo donde está la vigilancia
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Fan destacado
Jose Martinez
Se entiende y se comprende, que para cada ciudadano , imposible haber un policía, pero al menos si un vecino en esos momentos vandálicos , llama a la Policía es para que acudan inmediatamente y los coja con la mano en la masa, Y no que acuden si es que acuden , a las tres o cuatro horas, cuando ya a pasado todo , en fin son muchos comentarios en está página pero no sirven de nada .
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Rafael Jimenez
No pasa nada cabra por bandera
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Celso Moreno
No entiendo que para divertirse haya que destrozar lo ajeno. En fin, retrasados hay por todos sitios. Van a tener los vecinos que montar guardias para vigilar su barrio.
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Fan destacado
Carmelo Javier
No hace falta irse a ningún barrio…. En el mismo centro en la calle Palomas es un auténtico peligro con los vándalos que ya más de una vez se nos han enfrentado. En cierta ocasión llamamos a la policía local y nos dijeron que no estaban nada más que dos y estaban en un viacrucis y no podían venir. Estamos sin vigilancia.
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Fan destacado
Paco Lopez
Carmelo Javier típico de ellos
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Fan destacado
Jose Martinez
Es una vergüenza que esto suceda. Y por desgracia siempre sucederá , eso en el barrio del Cerro, pero es en todos los barrios, se burlan, se ríen de la Policía.
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Fan destacado
Virginia Granados Vázquez
Ya no es solo en el cerro, es en todos los barrios y todas las calles donde pillen...
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Fan destacado
Rocio Gallardo
X dios
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Manuel De Los Reyes Castro
Mano dura como nuestros papas nos dieron en tiempos atras para crecer con vergüenza y educasion si estos jóvenes no saben beber y se portan a lo salvaje pues a quitarle el polvo hay que respetar para ser respetado
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Fan destacado
Gabriel Valladares
Al ser muchos de ellos menores se pasan la ley por los cojones y uno le dan por el culo esto es España
Nº 290663. Artículo publicado por «CabraDigital» (26/01/2022)
El PP de Cabra pone en valor la inversión en Sanidad en nuesta ciudad por parte de la Junta de Andalucía.
El Alcalde de Cabra, Fernando Priego, y la parlamentaria popular y portavoz del grupo popular en la comisión de Salud y Familias de la Junta de Andalucía, Beatriz Jurado, han comparecido hoy en rueda de prensa para poner en valor la inversión de la Junta de Andalucía en materia de sanidad en Cabra en los últimos tres años tras las afirmaciones del parlamentario socialista Juan Pablo Durán y el portavoz municipal del Partido Socialista, Antonio Jesús Caballero y en las que reclamaban más inversión y profesionales para nuestra ciudad.
El Alcalde de la ciudad, ha manifestado su intención de “Informar de algunos aspectos importantes y de preocupación general de la ciudadanía en materia de sanidad, y queremos ser claro y dar los datos objetivos de lo que se ha hecho, se está haciendo y se va a hacer para ,modernizar y mejorar la sanidad pública en una ciudad como la nuestra en la que tenemos una cartera importante de servicios socio sanitarios y que en ningún caso podemos tolerar determinadas afirmaciones y acusaciones con un único interés partidario y que no obedecen a la realidad, evidentemente todo es mejorable y que existen problemas en sanidad en toda España porque parece que a los señores del PSOE se le olvida que estamos en la ola más contagiosa de esta pandemia y eso evidentemente repercute en el sistema sanitario y en la carga de trabajo de los sanitarios y estamos viendo que no hay ningún sistema sanitario en nuestro país que aguante la presión asistencial que se está produciendo a causa de la pandemia, utilizar la pandemia para objetivos meramente electoralista y partidista, no es serio, y repito que aunque siempre hay que mejorar, la sanidad pública en Andalucía está ahora mucho mejor que lo estaba con el gobierno del partido socialista”.
Ponía como ejemplo Fernando Priego de inversión en sanidad por parte de la Junta la que se ha llevado a cabo en nuestra ciudad y que asciende a más de 6 millones de euros en los últimos tres años, destacando la reforma del bloque quirúrgico del Hospital Infanta Margarita con una inversión de tres millones de euros, según Priego “nunca antes se había invertido tanto y en tan poco tiempo en la sanidad pública en nuestra ciudad” destacaba el Alcalde de Cabra otro de los logros conseguidos en los últimos años como es la incorporación de un endocrino al Hospital Infanta Margarita tras muchos años demandando ese servicio.
Fernando Priego ha querido mostrar también todo su apoyo a la empresa local Transportes Sanitarios Sur de Córdoba, la cual ha visto como el año pasado se le retiró el concierto adjudicado para el área sanitaria sur de Córdoba al abrirse por el Servicio Andaluz de Salud una nueva licitación para el mencionado concierto. Apoyo que les mostró personalmente a los responsables de la empresa en una reunión mantenida hace unos días ante una situación provocada por una decisión técnico-administrativa.
Por su parte, Beatriz Jurado comparó la situación sanitaria en Andalucía con el Gobierno del Partido Socialista donde se recortaron más de 10.000 millones de euros y con un descenso de 7.773 sanitarios en los últimos años de gobierno socialista, por el contrario, afirmó Jurado, “con el Gobierno de Juanma Moreno se ha incrementado la partida presupuestaria en sanidad en más de 3.000 millones de euros y en más de 30.000 el número de personal sanitario contratado” “Lo que la Junta de Andalucía está haciendo con la sanidad es blindarla, financiarla con más presupuesto, dotarla de más profesionales, mejorar nuestras infraestructuras para ofrecer una asistencia de calidad y sobre todo dotarla de los medios necesarios para hacer frente a las necesidades que nuestro sistema va a tener en el futuro”
Nº 290664. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (26/01/2022)
Nueva denuncia del Sindicato de Enfermeria, SATSE
SATSE: “La peor pandemia que sufre atención primariaa es la falta crónica de profesionanles y medios que las administraciones singuen sin solucionar.
• El Sindicato de Enfermería reclama que las diferentes comunidades autónomas destinen, al menos, el 25 por ciento de su presupuesto sanitario a Atención Primaria, una asignación máxima de pacientes por cada enfermera/o que no exceda de las 1.300 personas (en la actualidad, se llega hasta las 2.500 personas) y que se acabe con la precariedad y temporalidad laboral.
• SATSE subraya que, hasta la fecha, y pese a la situación sufrida a raíz de la pandemia del Covid-19, las mejoras comprometidas no han llegado a Atención Primaria y, por ello, ha decidido impulsar movilizaciones a partir del próximo mes de febrero para que las enfermeras y enfermeros alcen su voz y reclamen unas dignas condiciones laborales y profesionales y más medios y recursos.
Córdoba, 24 de enero de 2022.- El Sindicato de Enfermería, SATSE, ha denunciado que la “peor pandemia” que sufre la Atención Primaria de nuestro país, de manera estructural y crónica, es la falta de medios y profesionales, especialmente de enfermeras y enfermeros, que las distintas administraciones siguen sin querer solucionar pese a que, tras las sucesivas olas de la Covid-19, se encuentra “más desbordada, saturada y tensionada que nunca”.
SATSE critica que las continuas situaciones de colapso y sobrecarga asistencial que sufren los centros de salud de las diferentes comunidades autónomas, no solo perjudican gravemente a los profesionales sanitarios, sino que ponen en peligro la seguridad asistencial de las personas que necesitan la atención y cuidados que se prestan en este nivel asistencial que lleva muchos años muy deteriorado y que ahora se encuentra en una situación “límite”.
Una lamentable situación que el Gobierno y las comunidades autónomas han reconocido y que se han comprometido a solucionar con la aprobación del “Plan de Accion de Atención Primaria y Comunitaria 2022-2023”, una estrategia de actuación general que SATSE teme que se quede en “papel mojado” como ha ocurrido con otros documentos con objetivos similares en años anteriores.
Hasta la fecha, y pese a la situación sufrida a raíz de la pandemia del Covid-19, las mejoras para este nivel asistencial no han llegado y, por ello, SATSE ha decidido impulsar movilizaciones a partir del próximo mes de febrero para que las enfermeras y enfermeros alcen su voz en defensa de nuestro sistema sanitario y la atención y cuidados que se prestan a pacientes y ciudadanos y para exigir unas dignas condiciones laborales y profesionales.
Entre otras medidas que SATSE considera prioritarias está que las diferentes comunidades autónomas destinen, dentro de su presupuesto sanitario, el 25 por ciento, al menos, a la Atención Primaria; acabar con la precariedad y temporalidad laboral; propiciar una mayor coordinación de Atención Primaria con la Atención Especializada y de la dotación de recursos y medios básicos de diagnóstico (RX, EKG, ECO…), así como una mejor planificación de la atención a crónicos, pluripatológicos y personas dependientes.
En lo que respecta a las enfermeras y enfermeros, el Sindicato exige garantizar una asignación máxima de pacientes por cada enfermera/o que no exceda, en todo caso, de las 1.300 personas (en la actualidad, se llega hasta las 2.500 personas). También reclama el desarrollo e implementación de nuevas competencias para las enfermeras y enfermeros y que puedan optar a la dirección de centros de salud sin ningún tipo de obstáculo o impedimento legal.
Otras demandas del Sindicato sobre Atención Primaria son potenciar la realización de programas de atención a la cronicidad, garantizar la atención a la mujer en todas las etapas de su vida, con la presencia de, al menos, una matrona en cada centro de salud, y propiciar el desarrollo de la prescripción enfermera, a través de las guías y protocolos necesarios.
El Sindicato de Enfermería reitera que las deficiencias en Atención Primaria provocadas por la lamentable planificación y organización de sus gestores, están conllevando también que las enfermeras y enfermeros, los únicos profesionales que han mantenido, además, la atención presencial desde el inicio de la pandemia, sufran más agresiones verbales y físicas por la sensación generalizada de frustración y crispación existente en el conjunto de la ciudadanía.
Nº 290674. Artículo publicado por «CabraDigital» (27/01/2022)
5.392 Personas visitaron el museo arqueológico en 2021
Unos datos que dio a conocer ayer el Delegado Municipal de Patrimonio, Francisco Casas, en el acto de la pieza del mes en el Museo Arqueológico. Unos números positivos teniendo en cuenta la situación pandémica que atravesamos en los últimos meses y muy especialmente en los dos últimos con la variante Omicrom, a pesar de esta situación, en el año 2020 visitaron el museo un total de 4.410 personas y 5.392 en el año 2021. Francisco Casas anunció también el inicio de las obras de ampliación del Museo que comienzan hoy jueves así como los últimos trabajos en el Cerro de la Merced y el Yacimiento del Mitra que los harán visitables en el presente año.
El Director del Museo Arqueológico, Antonio Moreno, explicó los detalles de la pieza del mes y que en esta ocasión se trata de un ladrillo semicircular de la época romana cuya procedencia es de la zona de Las Cañadas de nuestra ciudad. Debido a sus grandes dimensiones, puede considerarse como parte integrante del fuste de una columna y que aparece con relativa frecuencia en contextos constructivos urbanos y rurales de la época romana
Nº 290675. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (27/01/2022)
El Centro de Atención Infarto-juvenil «Dados» pone en marcha diferentes talleres en Cabra
La Fundación Promi, desde la Clínica "Dados", dedicada al ámbito infantil y juvenil, pone en marcha una batería de interesantes talleres. En el ámbito de la terapia familiar para unidades que necesiten mejorar y ampliar la escucha y la convivencia. Para adolescentes pone en marcha un grupo de trabajo con la finalidad de aportar espacio para el manejo de las emociones, de la autoestima, del autoconcepto, la flexibilidad y la empatía. Para recién nacidos pone en marcha la valoración de bebés en ámbitos neurológicos y motrices, de reflejos, dificultades posturales. Para niños pone en marcha grupos de psicomotricidad donde mejorar los principales parámetros de los pequeños que comienzan su desarrollo cognitivo y motórico. De igual forma, se plantea un taller de habilidades sociales con dificultades en la comunicación y en socialización, mejorar su escucha activa, su lenguaje no verbal, sus competencias de autocontrol y autoestima. Más datos en las imágenes que adjuntamos.
Nº 290677. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (28/01/2022)
Patrimonio inicia el procedimiento para inscribir el Cerro de la Merced de Cabra como Bien de Interés Cultural
La Comisión de Patrimonio resalta la importancia del yacimiento como gran exponente de la cultura ibérica en la provincia.
La Comisión de Patrimonio de la Delegación Territorial de Cultura y Patrimonio Histórico de Córdoba ha acordado en su sesión de este viernes iniciar el procedimiento para inscribir el Cerro de la Merced de Cabra como Bien de Interés Cultural, destacando la importancia del yacimiento como gran exponente de la cultura ibérica en la provincia de Córdoba.
Con algo más de 400 metros cuadrados en planta, y varias terrazas y niveles arqueológicos, se remonta al menos al siglo IV antes de Cristo y es un exponente de la cultura ibérica en Córdoba. La consejera de Cultura y Patrimonio Histórico, Patricia del Pozo, se comprometió en la última visita a Cabra el pasado mes de diciembre a agilizar los estudios previos para este procedimiento de inscripción.
Con este procedimiento se busca la protección del edificio principal, de casi veinte metros de fachada, y las terrazas meridional y septentrional del complejo, así como otros espacios. Las estructuras de piedra del muro perimetral del recinto principal son casi indestructibles en tiempos humanos y salvo por acción humana, y por ello se conservan en todo su perímetro en más de dos metros de altura, salvo en las esquinas demolidas intencionalmente, que narran una parte de la historia del yacimiento.
En el interior del edificio principal los muros de zócalo de piedra irregular y alzado en adobe alcanzan alturas que llegan a los cuatro metros. Sin embargo, estos muros son extremadamente frágiles. En el exterior se conserva muy bien la escalinata de piedra, aunque se considera extremadamente frágil y no debe ser objeto de tráfico peatonal.
Otros sectores del yacimiento como el muro de contención de la terraza meridional o el de la terraza septentrional se conservan en peor estado porque al estar en ladera las fuerzas de erosión y presión de la tierra, y el crecimiento de vegetación, han provocado mayores daños y siguen siendo una amenaza.
Además, la Comisión ha aprobado, entre otros proyectos, la intervención de emergencia en las pinturas murales de la fachada sur de la Mezquita-Catedral de Córdoba, que pondrán en valor dichas pinturas tras la rehabilitación de la fachada efectuada hace unos meses, el proyecto para la instalación de fotovoltaicas en instalaciones municipales de Priego de Córdoba, o el proyecto de reurbanización del primer tramo de la calle Moralejo de Aguilar de la Frontera, que contempla la colocación de la cruz propuesta por la Agrupación de Cofradías aguilarense en el entorno de la entrada al Convento de Las Descalzas.
La intervención en las pinturas de la Mezquita aprobada será sobre cinco pinturas murales de la fachada sur, cuyo estado actual es pésimo por causas medioambientales y la incidencia directa de la luz solar, con daños en el soporte como abolsamientos, grietas, fisuras, con riesgo de desprendimiento del conjunto pictórico, y afectaciones al conjunto pictórico en sí, tales como depósitos superficiales, que provocan la ocultación de la pintura, pulverulencia, alteraciones cromáticas y efectos de intervenciones anteriores.
De esta forma, se limpiará de manera superficial, se retirará la suciedad superficial para poder acometer las tareas de consolidación y fijación de las pinturas y consolidaciones puntuales previas para evitar así su pérdida, así como el sellado de las grietas existentes mediante papel japonés y engasado en zonas con peligro de caída.
Respecto al acuerdo sobre Aguilar de la Frontera, se ha autorizado la actuación en el tramo comprendido entre el cruce de la Calle Granada y la Plaza del Llano de las Coronadas. El proyecto se enmarca en un programa más amplio para renovar la urbanización de los viales de la zona centro, tanto en su infraestructura como en los acabados y el diseño. El objetivo es definir un nuevo diseño de la urbanización de la Calle Moralejo y el Llanito de las Descalzas, que aumentará su tamaño mediante la eliminación del aparcamiento en línea que se dispone actualmente en lateral de este espacio con la calle Moralejo.
Las actuaciones proyectadas contemplan el cambio del material de acabado de la calle, así como su configuración espacial. También se adecuarán las instalaciones de saneamiento y abastecimiento de agua, se adaptará la parte correspondiente de alumbrado público y se colocarán nuevos elementos de mobiliario urbano. Además de la cruz, se contempla la colocación de una escultura en el centro del espacio de Rodrigo de Varo, fundador del Convento.
Nº 290683. Artículo publicado por «CabraDigital» (31/01/2022)
Presentado el cartel conmemorativo del 75 aniversario de la Virgen del Rocio.
En la Iglesia de San Juan Bautista se dio a conocer el cartel que conmemora el 75 aniversario de la Virgen del Rocío, una cartel presentando por Rafael Mora Guijarro y en el que la artista cordobesa, Carmen Bernal, ha plasmado la historia de la Hermandad en estos 75 años con la imagen de la Virgen del Rocío en primer plano.
Nº 290684. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (31/01/2022)
Ecologistas en Acción pide que la laguna San Cristóbal de Cabra sea declarada Reserva Natural
Reivindica esta figura legal de protección también para otros 18 humedales de Aguilar de la Frontera, Baena, Lucena, Montilla, Puente Genil y Santaella.
Los humedales son espacios naturales que constituyen ecosistemas singulares, reservas de la biodiversidad, garantes de nuestro desarrollo social y económico. La expansión de la agricultura y la creciente crisis del agua por la falta de lluvias han reducido muchos de los humedales de la provincia a meros vestigios toponímicos.
Junto a las reconocidas Reservas y Parajes Naturales del Sur de Córdoba (Cordobilla, Malpasillo, Zóñar, Rincón, Amarga, Tíscar, Jarales y Salobral), existe un conjunto de lagunas en su mayoría desecadas de forma artificial, que aunque incluidas en el Inventario Andaluz de Humedales, no cuentan con protección alguna. Son las lagunas de Casasola, Quinta, Rincón del Muerto, Cortijo Viejo, La Roa, Butaguillo, Consuegra y Gamonosa en Baena, Jarambel y Las lagunillas en Aguilar de la Frontera, San Cristóbal en Cabra, Vadohondo y Taraje en Lucena, Navarredonda, La Calva y Bahito en Puente Genil, Jarata y La Plata en Montilla y Donadío en Santaella.
Las labores agrícolas que se hacen en las cuencas vertientes y dentro de las propias cubetas lagunares, aumentan con la escasez de agua: caballones para la plantación de olivos, obras de drenajes, pozos, conductos sobre el terreno para la evacuación de agua, eliminación de la vegetación perilagunar, rellenos, etc. En definitiva, una gran variedad de agresiones que han mermado su capacidad para almacenar agua en las épocas de lluvias, lo que conlleva un serio daño a la fauna y flora que generalmente ocupan estos humedales.
Estas lagunas de aguas no permanentes constituyen hábitats de gran interés cultural, geológico y geomorfológico, incluso de Interés Comunitario. Estanques temporales mediterráneos, Galerías y matorrales ribereños y Estepas salinas mediterráneas, todas han sido incluidas dentro del Inventario Andaluz de Humedales. Además de la biodiversidad, los humedales reportan otros beneficios como la reposición de aguas subterráneas, la retención y exportación de nutrientes, la mitigación del cambio climático o la recreación y el turismo de naturaleza.
Con motivo del Día Mundial de los Humedales, la Federación Provincial de Córdoba de Ecologistas en Acción reivindica la recuperación, restauración y conservación efectiva, solicitando para ellas la figura legal de Reserva Natural, incluyendo la protección de sus cuencas vertientes y acuíferos de los problemas causados por la erosión, cambio de cultivo, extracciones de agua, fitosanitarios y biocidas. También solicitamos que se aplique la propuesta del Consejo Provincial de Medio Ambiente y Biodiversidad de incluir en los Planes Técnicos de Caza, que se haga coincidir la superficie del 5 % de la zona de reserva de caza con el vaso de inundación de estas lagunas temporales.
(Foto: Imagen de archivo de la laguna San Cristóbal)
Nº 290685. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (31/01/2022)
La huelga de limpiadoreas se deja notar en el hospital.
Estamos conociendo por redes sociales la sociedad que se acumula en el Hospital como consecuencia del conflicto laboral que las limpiadoras están manteniendo con la patronal.
Cobran 770 euros de base y su labor es fundamental en una institución como esta. Habitaciones, especialmente baños que son compartidos, pasillos, ascensores también están sucios y todas las zonas comunes. Una imagen lamentable lejos de la que siempre ha tenido nuestro Hospital y que debe hacer reaccionar a la Administración.
Las limpiadoras del Hospital están en huelga indefinida desde el día 22 de diciembre en los Hospitales de la provincia de Córdoba ante la negativa de la patronal a negociar una mejora de sus condiciones salariales. Actualmente, el salario base de estas trabajadoras es de 770 euros, más los pluses de antigüedad, transporte y festivos. Reclaman algo tan justo como es que su sueldo base suba a la cantidad establecida como salario mínimo interprofesional.
Han recibido el apoyo de Unidad Vecinal, Psoe, Pp, Ateneo Republicano y está por tramitarse la petición que la semana pasada realizó el Grupo Municipal de UVE para que el Ayuntamiento de Cabra emita una postura de apoyo institucional al conflicto de estas trabajadoras.
Nº 290687. Artículo publicado por «CabraDigital» (01/02/2022)
Educación convocará este año 2000 plazas del cuerpo de Maestros
Andalucía aplicará el modelo vigente en las oposiciones que se celebrarán en junio, al igual que la mayoría de comunidades autónomas, tras la negociación de la Consejería con la Mesa Sectorial.
La Consejería de Educación y Deporte convocará este año 2.500 plazas del cuerpo de Maestros y aplicará en las oposiciones que se celebrarán en el mes de junio el modelo vigente, al igual que mayoría de las comunidades autónomas. Así, lo ha asegurado la viceconsejera de Educación y Deporte, María del Carmen Castillo junto al director general de Profesorado y Gestión de Recursos Humanos de la Consejería de Educación y Deporte, Pablo Quesada, tras la negociación mantenido en la reunión de la Mesa Sectorial de Educación integrada por las organizaciones CSIF, ANPE, USTEA, CC.OO y UGT.
Esta convocatoria estará integrada por los 1.100 puestos de la Oferta de Empleo Público de 2021 correspondientes al 100% de la tasa de reposición y, el resto, 1.400 son de la Oferta de Empleo Público de 2022. En este sentido, la viceconsejera ha destacado que la premisa de la Consejería “es convocar el máximo de plazas posibles”. Para ello, se va a adelantar al mes de febrero la publicación del Decreto de la Oferta de Empleo Público de este año y, de esta manera, sumar a esta convocatoria su tasa de reposición.
Esta decisión se ha adoptado tras haber quedado bloqueadas las 2.600 plazas previstas por la Junta como consecuencia del vacío normativo que ha provocado el gobierno de España al publicar Ley 20/2021. Esta nueva normativa, ha explicado María del Carmen del Castillo, afecta directamente a estas plazas correspondientes a los procesos de estabilización de 2018, ya que por el momento el Ministerio de Educación y FP no ha publicado la modificación del Real Decreto 276/2007 que, por mando legal, deberá de aplicarse a dichas plazas.
Asimismo, la viceconsejera de Consejería de Educación y Deporte ha hecho hincapié que la convocatoria de procedimientos selectivos al Cuerpo de Maestros se celebrarán a partir del 18 de junio de este año con plena seguridad jurídica para todos los participantes.
Por otro lado, Quesada también ha informado de que la Consejería ha accedido a la petición de los sindicatos de convocar las oposiciones del cuerpo de Profesores de Música y Artes Escénicas para el año 2023.
De esta manera, la convocatoria de oposiciones para este año por especialidades sería la siguiente: para Educación Primaria serían 600 plazas, Pedagogía Terapéutica 400, Educación Infantil 400, Lengua extranjera Inglés 400, Educación Física 350, Audición y Lenguaje 200, Música 100 y Lengua extranjera Francés 50. En este sentido, Quesada ha destacado el alto número de puestos vinculados a la atención a la diversidad con 600 plazas que suman las especialidades de Pedagogía Terapéutica y Audición y Lenguaje, dentro de la línea estratégica de la Consejería.
Modelo vigente
Las oposiciones para acceder al Cuerpo de Maestro se regirán por el modelo vigente es decir, tras el acto de presentación, previsto para el 18 de junio se desarrollará la primera prueba eliminatoria que constará de dos partes, que serán valoradas conjuntamente: una práctica para comprobar la formación científica y el dominio de habilidades técnicas del candidato y otra teórica consistente en el desarrollo escrito de un tema elegido por el aspirante, de entre los propuestos al azar por el tribunal.
Cuando se hagan públicos los resultados de esta prueba eliminatoria, los aprobados dispondrán para presentar la programación didáctica desde ese momento y hasta las 19 horas de esa jornada, y al día siguiente desde la 9 hasta las 19 horas. En días posteriores deberán desarrollar el segundo ejercicio de la oposición.
La segunda prueba, centrada en la aptitud pedagógica y el manejo de las técnicas del ejercicio docente, consistirá en la presentación y defensa de la programación didáctica y en la preparación y exposición oral de una unidad.
En los turnos general y de reserva de discapacidad, la fase de oposición representará dos tercios de la calificación final. En la fase de concurso se valorarán los méritos de los aspirantes en cuanto a su formación académica y experiencia docente previa, que tendrá un valor de un tercio.
Nº 290688. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (01/02/2022)
SATSE denuncia que el SAS solo da contratos de 2 meses de duración en el Hospital Infanta Margarita
🔴 Según el sindicato la escasez del número de contrataciones, así como la precariedad temporal está crispando a un colectivo sanitario machacado por la pandemia y por la administración andaluza
El Sindicato de Enfermería ha remitido un comunicado en el que afirman que el Servicio Andaluz de Salud solo ha ofertado contratos de 2 meses (20 del del 1 de febrero al 31 de marzo de 2022) y 4 de 1 mes a los profesionales que finalizaban sus contratos el 31 de diciembre. Acusando al Gerente del SAS de decir medias verdades, al afirmar en el Salón de Actos del Hospital Infanta Margarita el pasado día 10 de enero que en Andalucía los contratos de refuerzo serían todos de 6 meses, algo que 20 días después hemos podido constatar que no es cierto, al jugar el SAS con los matices sobre el tipo de eventualidad, pero la realidad es que no tenemos contratos de 6 meses. Cuestión que ahonda la falta de credibilidad en los gestores del SAS y consolida la desconfianza en los altos cargos de la Consejería cuando vienen a los centros a vendernos humo.
Desde SATSE se afirma que tanto el escaso número de contrataciones como la precariedad temporal (contrato de 2 meses o de 1 mes) ha originado un sentimiento de frustración y desengaño entre los profesionales de enfermería que ven como el SAS no les asegura su futuro profesional y personal, pese a haberse dejado la piel en el Hospital y en muchos casos pese a haber apostado por el Hospital egabrense. Así pues, afirma el sindicato, numerosas profesionales se han dirigido a SATSE para expresar su descontento, indicando la intención de tirar la toalla y apostando por las ofertas que se les haga desde cualquier lugar, ya que es necesario garantizar el trabajo y el sustento para la familia, algo que no perciben tener asegurado aquí.
SATSE advierte que la Consejería de Salud y el Servicio Andaluz de Salud no aprenden de los errores, y eso lo sufren los pacientes y los profesionales.
Recordando que el 1 de noviembre se despidió a más de 8.000 trabajadores, y un día después numerosas comunidades autónomas a través de sus Servicios de Salud repescaron a cientos de enfermeras en paro con un curriculum bestial (casi 2 años de servicios prestados en el SAS, en plena pandemia, con muchísimas horas de vuelo en plantas Covid, UCIs y Centros de Salud situando a Andalucía como a una de las comunidades con un porcentaje de vacunación más elevado), sólo Cataluña contrató a más de 600 enfermeras andaluzas.
Pues bien, afirma SATSE que ayer 31 de enero finalizaron su contrato cientos de profesionales sanitarios en el hospital I. Margarita, y que el SAS sólo ha renovado parte de las contrataciones efectuadas y por sólo 1 o 2 meses, lo que traslada un mensaje de inseguridad y desconfianza en los profesionales, que han de tomar aquellas decisiones que garanticen la estabilidad económica de la familia.
Es por ello, por lo que desde SATSE se asevera que vamos a ver una nueva oleada de enfermeras que migran a otras comunidades que ofertan más estabilidad laboral. Por lo que acusamos al SAS de no tener visión de futuro y condenar a los ciudadanos y a los profesionales a sufrir en nuestras carnes lo que esté por venir al final de invierno y primavera, sin planificación asistencial y sin colchón profesional para lo que pudiese acontecer.
Finaliza SATSE solicitando al SAS seriedad y elevar el número de contrataciones y que el tiempo de los contratos sean no inferiores a 6 meses, cuestión esencial para pasar de la incertidumbre asistencial a la tranquilidad que genera planificar y prever los recursos necesarios para afrontar sucesivas oleadas, mejorar la atención en los centros de salud y hospitales y sacar a los ciudadanos de las listas de espera.
Nº 290691. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (03/02/2022)
Cabra registra en enero un total de 1.364 parados, 30 más que en diciembre
🔴 Los contratos aumentaron al contabilizarse un total de 1.855 frente a los 1.644 del mes anterior
A finales del pasado mes de enero permanecían en Cabra en las listas del Servicio Andaluz de Empleo como desempleados un total de 1.364 personas (+30) frente a las 1.334 personas paradas en el mes de diciembre según la estadística del Observatorio Argos de la Junta de Andalucía, órgano que contabiliza el paro en la comunidad autónoma. Un registro similar al registrado en febrero del 2019 cuando se contabilizaron 1.363 parados. De esas 1.364 personas paradas el pasado mes de enero, 853 eran mujeres (815 diciembre) y 511 hombres (519 diciembre).
En cuanto a las personas demandantes de empleo el pasado mes, se registró una cifra total de 2.523 frente a los 2.516 del mes de diciembre. Las mujeres demandantes de empleo fueron 1.711 (1.688 diciembre) y los hombres 812 (828 diciembre).
Respecto al número total de contratos, estos aumentaron al contabilizarse un total de 1.855 frente a los 1.644 del mes de diciembre. Los temporales fueron 1.810 (1.609 diciembre), los indefinidos, 45 (35 diciembre); y temporales de servicios, 211 (201 diciembre).
Nº 290694. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (03/02/2022)
Pleno Municipal 1/01/2022, Ruegos y preguntas
Ruegos y Preguntas Mª Sierra Guardeño del Grupo UVE.
● ¿Sería posible buscar una ubicación más adecuada al panel informativo instalado en la Barriada, frente a la Iglesia, pues ahora tal y como está resulta muy poco visible?
● En la intersección existente al final de la calle Ramón y Cajal, donde comienza la urbanización Cooperativa Jesús Obrero, existe un callejón que podría resultar operativo para emergencias en los bloques de casas allí existentes, pero una farola situada en medio de la vía lo impide. Entendemos que es una zona peatonal, pero rogaríamos se estudie la posibilidad de poner algún elemento que se pueda retirar en caso de necesidad y urgencia.
● Rogamos que cuando sea posible se repare el muro existente en la calle Antonio Maíz Castro, pues está bastante deteriorado. Igualmente, creemos que si fuese viable se intentase elevar un poco pues se encuentra a ras de tierra, en una zona de pendiente, por lo que toda la suciedad va a las viviendas colindantes.
● ¿Sería posible instalar un punto de información para los y las jóvenes que estén interesados en las ayudas para el alquiler tanto de carácter nacional como local?
● Los Presupuestos Municipales aprobados en la noche de hoy recogen una partida para la compra e instalación de contenedores marrones, destinados a materia orgánica, ¿Se ha pensado ya por parte del equipo de gobierno cómo se va a proceder para optimizar dichos contenedores?
● Rogamos se retire el cartel que indica aparcamiento público, instalado en la antigua nave de Galisteo pues, como sabemos, dicho espacio no está operativo y puede resultar engañoso para los ciudadanos.
● El acerado cercano a la Fuente del Río, en el lado del chalet de la Vizcondesa, aparte de presentar desperfectos, tiene los alcorques elevados sobre la acera. Rogamos se soluciones esta circunstancia, ya que pensamos que puede resultar peligroso para los viandantes.
● El pasado domingo, 30 de enero, se produjo una avería en los depósitos de agua potable que abastecen a la mayoría de los hogares de la Barriada. Es una eventualidad no prevista y, por tanto, indeseada por todos, pero sí rogamos que cuando sucedan hechos similares se informe a los vecinos con los medios que se dispongan (página web municipal, Facebook, redes sociales,…) sobre el problema sucedido y la posible duración del mismo, dada la importancia que conlleva para todos los hogares la carencia del suministro de agua.
● Como todos sabemos, hay unas vecinas nuestras que están inmersas en un proceso de paros y reivindicaciones por una justa remuneración. Son las limpiadoras de nuestro Hospital, que ven como un año más intentan quitarles derechos. Todo nuestro apoyo a este colectivo. Al mismo tiempo queremos también apoyar a las trabajadoras de Ayuda a Domicilio, que en buena parte de Andalucía también mantienen una marcha blanca en reivindicación de sus derechos laborales y sociales. Al hilo de esto, rogamos a nuestro Ayuntamiento que esa subida tan necesaria del precio/hora de este imprescindible servicio, también repercuta en el salario de las trabajadoras, y no sólo en la empresa concesionaria.
RUEGOS Y PREGUNTAS. MANUEL CARNERERO.
● En el apartado de ruegos y preguntas del pasado pleno correspondiente al mes de diciembre de 2021, el Sr. Alcalde dijo que la renovación de los cargos del Consejo Local de Participación Ciudadana correspondía hacerlo en el año en curso. Desconocemos cuál es la fuente de información del Sr. Alcalde, pues en los estatutos de dicha organismo participativo no aparece ninguna referencia al ámbito de la duración temporal de estos cargos. Entendemos que lo adecuado sería introducir una modificación en estos estatutos y proceder a la determinación de esa duración, eliminado la ambigüedad actualmente existente.
● En la calle José de Silva, también conocida como San Juan de Dios, podemos encontrar unos bolardos de hierro en su entrada por la calle Cervantes. La existencia de esos bolardos provoca que en situaciones de emergencia, como sucedió no hace muchas semanas, sea imposible el acceso para las ambulancias. Por ello, rogamos se busque la alternativa necesaria para que el imprescindible acceso de esto vehículos de carácter sanitario, así como los destinados a la extinción de incendios, pueda realizarse de la forma más fácil posible, por el bien de las personas que habitan esta calle que, por otro lado, son la mayoría de edad avanzada.
● Según la normativa sobre administración local en vigor, es obligatorio que se reúna la Comisión Especial de Cuentas antes de mes de enero del ejercicio siguiente al que correspondan las cuentas generales del ayuntamiento con el propósito de aprobación de las mismas, siendo obligatorio igualmente su aprobación plenaria antes del mes de octubre. Desgraciadamente, ni las cuentas del ejercicio presupuestario de 2019 ni las de 2020 han sido llevadas a esta comisión de control ni, obviamente, se han aprobado en Pleno. Rogamos se cumpla con las leyes existentes y se lleven estas cuentas a los órganos de control correspondientes.
● Insistimos en la necesidad de realizar campañas informativas sobre la regulación de los patinetes a motor y vehículos de similares características, pues son un peligro cuando circulan por calles peatonales, aceras o en dirección prohibida, hechos éstos desgraciadamente muy habituales.
● ¿Se ha inscrito ya a nombre del Ayuntamiento de Cabra los terrenos donde se ubica la protectora de animales?
● ¿Ha pensado el equipo de gobierno gestionar la adquisición del resto de la finca donde se encuentra la Villa del Mitra?, pues es notorio la existencia de más restos arqueológicos en esta zona y sería un paso muy importante para poner en valor este lugar tan emblemáticos de nuestro pasado romano.
● Rogamos se reparen los baches existentes en la Avenida Pedro Iglesias.
● Rogamos se rehabilite la barandilla existente en la zona de los Callejones, cerca de la depuradora de aguas residuales, concretamente en el tramo donde desemboca el arroyo “El Granadino” y que fue adecentado alrededor del año 2009.
● Durante el debate sobre los Presupuestos Municipales, el Sr. Alcalde ha insistido en que no era cierto el argumento que yo había presentado consistente en que la deuda viva prevista para finales del año en curso era prácticamente igual a la que recogían los Presupuestos para finales del año 2011. Ruego me diga cuáles son las fuentes en las que se basa para esa afirmación. Por mi parte, las fuentes que he utilizado son los informes de la Interventora actual y del Interventor Accidental firmante del Presupuesto General del Ayuntamiento en 2011, reproduciendo a continuación ambos informes.
Nº 290699. Artículo publicado por «CabraDigital» (04/02/2022)
Inaugurado un nuevo circuito de calistenia en la ciudad deportiva
n espacio destinado a la práctica del ejercicio físico destinado a personas de todas las edades que a partir de hoy se puede utilizar en la Ciudad Deportiva “María Dolores Jiménez Guardeño” y que ha sido dada a conocer por el Alcalde de Cabra, Fernando Priego y el Delegado Municipal de Deportes, Francisco Casas.br>
Un total de 14.781 euros se han invertido en este espacio que cuenta con nueve elementos para la práctica deportiva al aire libre, junto con un suelo de protección en todos los elementos con el fin de amortiguar golpes en caso de caídas. Con este espacio deportivo se ayuda a desarrollar la fuerza y fortaleza de los músculos, siendo un complemento perfecto para los atletas, ciclistas, nadadores y demás deportes de fondo. El uso de estas instalaciones será gratuito y para poder acceder a ellas será necesario hacer una reserva en la aplicación UFIT del programa FITNES DEPORTE CABRA o en las oficinas de atención al público de la Ciudad Deportiva.br>
Junto a esta inversión, informaba el Alcalde de Cabra, se han finalizado recientemente una serie de actuaciones en la Ciudad Deportiva como la adquisición de un nuevo marcador electrónico para el campo de fútbol por un importe de 2.493 euros y la sustitución por LED de las farolas de la Ciudad Deportiva por un importe de 868 euros.
Nº 290700. Artículo publicado por «CabraDigital» (04/02/2022)
El audivisual «PIianos de Pasión» promiciona la Semana Santa de Cabra.
Hoy se ha presentado el proyecto dirigido por el compositor y profesor de piano del Conservatorio Elemental de Música "Isaac Albéniz" Primitivo José Buendía y en el que ha participado el Ayuntamiento de Cabra y que promocionará nuestra Semana Santa a través de una serie de videos cuya aportación musical está cargo del piano de Alfonso Fernández Pérez-Aranda que interpretará las 26 marchas compuestas por Primitivo Buendía con imágenes fundamentalmente de Cabra intercaladas con algunas de otras localidades.
Este audiovisual ya puede verse en medios de comunicación como Canal Sur Televisión y próximamente en distintas televisiones nacionales y extranjeras.
Nº 290701. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (04/02/2022)
Obras en la Perrera Municiapl por un valor de 64.131,85 euros
El plazo de ejecución de las obras será de 3 meses. Podrán presentarse ofertas hasta el 16 de Febrero.
Las Instalaciones de la Perrera Municipal se encuentran en muy mal estado, debido principalmente a movimientos del terreno que han propiciado la aparición de grietas importantes que pueden poner en riesgo la seguridad de las mismas. Se hace necesario, en consecuencia reformar dichas instalaciones, con el fin de proporcionarles la estabilidad de la que carecen en la actualidad, con un proyecto de futuro del que se realizaría la primera fase.
El importe de licitación asciende a la cantidad de 53.001,53 euros, IVA excluido, con arreglo al siguiente resumen:Presupuesto de ejecución Material44.539,10euros13% Gastos Generales5.790,08euros6% Beneficio Industrial2.672,35eurosTOTAL PRESUPUESTO DE EJECUCION POR CONTRATA 53.001,53euros21% de IVA s/47.661,0211.130,32 eurosTOTAL PRESUPUESTO GENERAL64.131,85euros.
El objeto del contrato es la jecución de las obras de "REMODELACION Y ADECUACION INSTALACIONES PERRERA MUNICIPAL (FASE 1)" EN CABRA (CORDOBA).La redacción del Proyecto básico y de ejecución ha corrido a cargo de la ArquitectaDª. Anabel Rodríguez López, en el que consta toda la documentación técnica, así como el Estudio de Seguridad y Salud regulado en el RD 1627/1997 de 24 de octubre, y el Pliego de Prescripciones Técnicas.
Nº 290703. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (05/02/2022)
Empleo destina un millón de euros en la Subbética para mejorar la cualificación de los desempleados
l delegado de Empleo, Formación, Trabajo Autónomo, Transformación Económica, Industria, Conocimiento y Universidades, Ángel Herrador, y la alcaldesa de Priego de Córdoba, María Luisa Ceballos, han presentado las diferentes iniciativas en materia de formación que este ayuntamiento va a poner en marcha.
El delegado de Empleo, además de presentar las iniciativas puestas en marcha por este municipio, ha destacado que en esta comarca de la Subbética también tienen aprobado iniciativas Lucena y la Mancomunidad. “En total, en esta zona de la provincia se van a poner en marcha 7 acciones formativas, todas ellas con certificados de profesionalidad en las especialidades sociosanitaria, sistemas informáticos, y climatización”. Para ello, la inversión en esta comarca es de 996.145 euros y beneficiará a 105 personas desempleadas.
Herrador ha explicado que a primeros de octubre del pasado año se puso en marcha la convocatoria del nuevo Programa de Empleo y Formación que sustituía a las conocidas Escuelas Taller y Talleres de Empleo, “convocatoria se resolvió en menos de dos meses, y donde aprobaron 9 proyectos con un presupuesto de casi 3,2 millones de euros. Uno de estos proyectos lo va a poner en marcha Priego de Córdoba. El presupuesto asignado para el desarrollo de esta iniciativa asciende a 377.662 euros y beneficiará a 15 desempleados”. Cantidad parecida a la que recibirá el ayuntamiento de Lucena, ha continuado el responsable territorial, quien ha señalado que este municipio tiene aprobada también una iniciativa dentro de este programa.
El delegado ha resaltado que durante un año, estos 30 beneficiarios alternarán trabajo y formación “en una ocupación con la que conseguirán experiencia profesional a la vez que mejorarán su cualificación profesional y por lo tanto, sus posibilidades de encontrar un empleo”. A su vez colaborarán con proyectos de utilidad pública o de interés general y social que ha diseñado la propia mancomunidad, “teniendo siempre muy presente las necesidades de mano de obra que demandan las empresas de su territorio para intentar ajustar al máximo posible la oferta con la demanda real de empleo, ha apuntado.
Las personas participantes serán contratadas desde el inicio de los proyectos, con duración de 12 meses, percibiendo el salario establecido por convenio y nunca por debajo del salario mínimo interprofesional y los proyectos tendrán que ponerse en marcha antes del mes de abril.
El responsable territorial también ha informado que dentro de esta línea de potenciar la formación, “también lanzamos en agosto una nueva orden de subvenciones, dirigida a las entidades locales para que pudieran poner en marcha en sus municipios FP para el empleo, y del que se han beneficiado 25 las entidades locales en Córdoba, que van a desarrollar 65 acciones formativas gracias a una inversión de la junta superior a los 2,7 millones de euros”. Entre ellas, ha continuado Herrador, se encuentra Priego de Córdoba con tres cursos aprobados y la Mancomunidad de la Subbética con otras dos acciones previstas. “Para ello, el municipio prieguense contará con 141.207 euros y la mancomunidad con 99.300 euros”.
El delegado de Empleo ha destacado que ambos programas de formación están financiados al cien por cien por la Junta. Las entidades locales han recibido por adelantado un pago único, “esto significa que el ayuntamiento de Priego de Córdoba ya ha cobrado más de 500.000 euros para poner sus iniciativas en marcha, al igual que el ayuntamiento de Lucena o la Mancomunidad”.
Por su parte la Alcaldesa de Priego ha destacado la importante apuesta de la Junta de Andalucía en materia de Formación Profesional para el Empleo, paralizada durante mucho tiempo“ y que se ha conseguido impulsar, gracias a lo cual Priego ha obtenido más de 500.000 euros para cualificar a sus desempleados, una cifra récord en esta materia para éste ayuntamiento”.
M.ª Luisa Ceballos, que ha explicado las especialidades formativas que van a impartirse, “centradas en microinformática, turismo o sociosanitaria, y que van a beneficiar a 60 desempleados”, ha querido agradecer al área de desarrollo del ayuntamiento “su implicación” y a la Junta de Andalucía su apuesta por la formación. “Aunque los datos de Empleo registrados en nuestra localidad, se acercan a cifras de prepandemia, no podemos olvidar la estacionalidad del empleo y nuestra dependencia del campo, por loque sigue siendo importante apostar por estos programas, que son tan necesarios en el ámbito sociolaboral”, ha finalizado.
Nº 290708. Artículo publicado por «Egabrense Decenario» (06/02/2022)
El Area Sanitario Sur de Córdoba garantiza la atención a una población pediátrica cercana a los 32.000 habitantes
Todas las zonas básicas de salud cuentan con asistencia de Pediatría y la demora media de demanda clínica se sitúa en 0,88 días
El Área de Gestión Sanitaria Sur de Córdoba continúa reforzando el servicio de Pediatría en Atención Primaria, que atiende a una población de 31.872 menores en todo este territorio. Así, en las 12 Unidades de Gestión Clínica -UGC- del mapa de Primaria en el Área Sur se cuenta con una dotación estructural de 36 cupos pediátricos, de los cuales 10 se encuentran a cargo de pediatras y 26 son gestionados por médicos de familia en funciones de pediatría.
La distribución se establece en función de la población de menores que depende de cada UGC. De esta forma, Lucena posee 6 cupos; Puente Genil y Priego de Córdoba 4, respectivamente; Baena, Cabra y Montilla tienen 3 cupos disponibles en cada centro de salud; en Aguilar de la Frontera existen 2 cupos; y el resto de cupos se reparten, individualmente, en los centros de Atención Primaria de Benamejí, Castro del Río, Espejo, Fernán Núñez, Iznájar, La Rambla, Montemayor, Monturque y Moriles (cupo compartido), Nueva Carteya, Rute y Santaella.
En la actualidad, sólo dos cupos se encuentran sin cobertura en toda el Área, concretamente en los centros de salud de Cabra y Lucena II, siendo compartidos con el resto de especialistas y profesionales a fin de garantizar la normalidad en la asistencia pediátrica. Mientras, ya se han cubierto vacantes o bajas en Montilla y Puente Genil, y este lunes se reincorpora la especialista al Centro de Salud de Rute. Además, están en trámite de sustitución varios cupos en las UGC de Priego de Córdoba y Puente Genil, además de los ya citados de Cabra y Lucena, que en próximas fechas quedarán cubiertos con pediatras.
“Un esfuerzo, tanto de gestión como de los propios profesionales sanitarios, que se traduce en una demora de demanda clínica presencial de 0,88 días, cuando la media andaluza es de 1,66, mientras que en la modalidad telefónica se sitúa en 1,66 días reduciendo igualmente los datos a nivel autonómico, que arrojan una media de demora de 3,66”, ha afirmado la delegada territorial de Salud y Familias, M.ª Jesús Botella.
“Desde el Gobierno de Juanma Moreno trabajamos para ofrecer a los ciudadanos una sanidad pública de calidad. Pero existe un problema, que es la falta de médicos. Por ello, desde la Junta de Andalucía seguimos insistiendo a los ministerios de Universidades y Educación para que se aumenten los números clausus en las facultades de Medicina y lograr así que más estudiantes accedan a esas carreras ante el déficit que se registra actualmente”, ha destacado Botella.
Nº 290712. Artículo publicado por «Cabra Información On Line» (08/02/2022)
Un cartel de Samuel Venzalá anuncia el Carnaval de Cabra 2022
Este próximo fin de semana comienza la primera de las cuatro semifinales previstas del concurso de agrupaciones carnavalescas
Con la presentación del cartel anunciador del Carnaval de Cabra, obra del artista egabrense Samuel Venzalá Romero, comienza la cuenta atrás para la celebración de esta fiesta que tendrá lugar del 12 al 27 de febrero y en el que se refleja como apuntaba su creador las tres citas destacadas que tiene como son el concurso de agrupaciones carnavalescas, el carnaval en la calle y el entierro de la sardina.
Así lo ha expresado junto al alcalde Fernando Priego y Rosario Lama, delegada municipal de Feria y Fiestas, quiénes han recordado que ya a partir de este próximo fin de semana, el Teatro El Jardinito acogerá la primera de las cuatro semifinales del concurso de agrupaciones carnavalescas con la participación de 17 formaciones procedentes de varias provincias andaluzas, un total de 10 chirigotas y 7 comparsas, siendo su procedencia de Cádiz (1); de la provincia de Córdoba (6, una de ellas de Cabra); de Jaén (7); Málaga (2) y de Sevilla (1).
Un concurso que se complementará con una exposición en el Teatro “El Jardinito” con una exposición de carteles anunciadores de años anteriores y de los trajes de algunas de las formaciones que han participado en las ediciones anteriores de este concurso.
Tras la final, que se celebrará el viernes 25 de febrero, la fiesta continuará el sábado 26 y el domingo 27 con el entierro de la sardina y el carnaval de calle en la Plaza de España y la Plaza Vieja.
Toda una serie de actividades que como apuntaba el primer edil, se celebrarán siguiendo los protocolos y las indicaciones marcadas por las autoridades sanitarias para hacer frente a la pandemia del coronavirus.
Nº 290746. Cabra en el Recuerdo.
REPORTAJE: Canal de riego Genil - Cabra.
Los medios de comunicación hablan ya abiertamente de los problemas que se avecinan como consecuencia del actual periodo de sequía. Los agricultores temen no poder regar sus cultivos de temporada, pues la prioridad está en el abastecimiento humano. Sumergido en estos pensamientos, me he acercado esta mañana ¡tan primaveral de febrero! a la que quizás sea la obra de ingeniería hidráulica contemporánea más relevante en nuestra provincia: el canal Genil- Cabra, canal alimentado por las aguas de ambos ríos que riegan miles de hectáreas de la fértil Campiña Sur de Córdoba. He recorrido sus primeros kilómetros en dirección inversa, hasta llegar al lugar donde nace: el embalse de Cordobilla en Puente Genil, construcción de los años 50 del siglo pasado que regula en caudal de dicho río. Mi objetivo: tratar de entender cómo se bombea el agua del Genil al canal. Mi innata curiosidad me llevó a visitar a la central principal de bombeo. Me impresionó tanto el silencio allí reinante como la faraónica construcción. El silencio quizás se deba a que hoy no se esté bombeando: canal abajo observé cómo se procedía a su drenaje. A la belleza (muy fotográfica) del canal se unía la inesperada belleza que el embalse en sí me ofrecía: un gran humedal, legalmente protegido, con la presencia de una rica vegetación de ribera en la que destacaban juncos, tarajes, carrizos y espadañas. A dicha riqueza natural se sumaba una buena representación de aves acuáticas que allí han encontrado el entorno ideal para sobrevivir tanto a las sequías connaturales a nuestro clima como a la guadaña homicida que escondemos dentro. Paseando absorto por los refugios de pesca, junto a las orillas del humedal, ha llamado mi atención los cortes del terreno aledaño y la cantidad de cantos rodados incrustados en el terreno arcilloso a diferentes niveles. ¡Toda una lección de la evolución geológica del estos parajes! Más arriba, una montaña de lulitas, hermosas rocas carbonatadas sedimentarias, montaña abierta en canal, a modo de antigua cantera ya abandonada. Observé una inmensa boca en la base del acantilado, invitándome a sumergirme en una cueva de gran belleza. Nuestra tendencia rupestre aún la llevamos en nuestros impulsos: clásicos graffitis decoraban las paredes de la cavidad. Por su boca, cual sonrisa entreabierta, entraban alegres golondrinas aportando todo lo necesario a sus nidos de infalible materia sedimentaria que colgaban de la bóveda del techo . Tirada en el suelo, una botella de ginebra de marca muy conocida, fiel testimonio de fiesta celebrada al margen del imperio de la ley pandémica de la que vamos sobreviviendo poco a poco. A lo lejos, sonó una campana. Miro el reloj. Es la hora del Ángelus. Todo me parece extemporáneo, excepto la sequía, tan contundente y explícita. Regresando por la empinada cuesta que bordea la central eléctrica, imagino cómo será esa otra central que bombea el agua del río Cabra hasta el canal. Espero verlo pronto, quizás tras la ansiada lluvia que tanto se nos está haciendo de rogar.
Texto y fotos: Rafael Luna Leiva
Nº 290771. Historia del Peñón de la Beata.
Maria Sierra Palomeque Fernandez:
Hace tiempo, cierta congregación religiosa de Cabra y como era frecuente por entonces, fue de excursión a la Sierra para rezar a la Virgen.
Las buenas monjas iban exultantes, rezando y cantando camino de la sierra. A medida que se acercaban al picacho era mayor su gozo, por lo que los cantes, a pesar del cansancio, iban subiendo de tono.
Por aquel tiempo, la sierra servía de criadero de ganadería brava y cuando las monjas se aproximaban a la Viñuela, cierto toro, al escuchar la algarabía, se mostró interesado de saber de donde partía aquel jaleo. Curioso él se encaminó al encuentro de los autores. Cuando las monjas vieron al animal entraron en pánico, huyendo despavoridas cuesta abajo.
Ni que decir tiene, que el toro, al ver el aleteo que producían los hábitos, se sintió excitado y arrancó a correr detrás de las religiosas, se fijó en una que quedaba más retrasada. Ésta, al ver que el toro lo tenía cada vez más cerca y presumiendo que no podría escapar de él, se encontró con una gran roca y, a pesar de su edad y sus buenas arrobas, en menos que digo ¡Ay! se plantó en lo alto de la enorme piedra. El toro desistió al rato de su pretendida pieza y tranquilizándose volvió con la manada.
Las monjas después de un buen rato dejando reposar el susto y cuando comprobaron que el rebaño se había alejado lo suficiente, reanudaron su marcha hacia la ermita.
Allí rezaron y alabaron a Dios durante horas por haber intercedido por ellas y haberlas salvado de la envestida de la enorme bestia.
Sea por intervención divina o…. que la naturaleza tiene la costumbre de llenar nuestras sierras de rocas, lo cierto es que desde entonces a este peñón se le conoce como “El peñón de la beata”.
No digo que sea cierto, pero así me lo contaron y así lo cuento.
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Marga Sanchez Marquez
Bonita historia,si es real como sino es muy interesante.
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Lourdes Sabariego
Marga Sanchez Marquez luego supongo que se partirían de risa recordando a la otra en lo alto la roca 😂😂 porque me imagino yo en ese momento y
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Marga Sanchez Marquez
Lourdes Sabariego totalmente, pero cuando viera la pobre al bichaco en busca de ella...le entraría la muerte.
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Marga Sanchez Marquez
En la sierra es donde se reirían recordando...
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Lourdes Sabariego
Marga Sanchez Marquez y el rato que darían bajando 😂 me río de imaginarnos a nosotras en una de esas
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Marga Sanchez Marquez
Lourdes Sabariego las risas aseguradas,pero con el bicho lejos.
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Rafi Rafa Gf
Muy interesante, no lo había escuchado nunca, lo del nombre del peñón si, pero la historia no, curioso, muchas gracias, un saludo Rafael
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Sergio Mendoza Delgado
Interesante. Desconocía la leyenda
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Sierri Márquez Pérez
Me encanta la historia sea verdad ho no como tú dices, Rafael Luna Leiva.buenas noches.y gracias por contactarnos, historias de nuestra tierra, yo personalmente no sabía.
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Rafael Luna Leiva
Sierri Márquez Pérez buenas noches.
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Margarita Carrillo
Una historia muy interesante
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Manuel Gomez Camacho
Esta historia es la que a mí me contaron los viejos ganaderos que estaban con el ganado en esta dehesa, Rafael Luna Leiva
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Maria Merino
Muy bonita historia
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Paco Ani Borrallo Carvajal
Me gustaría saber qué congregación las Escolapias las del asilo las termens o las agustinas estás no so dé clausura y no sé les puede ver la cara.
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Rafael Luna Leiva
Paco Ani Borrallo Carvajal de clausura, las agustinas. Pero se les puede ver la cara.
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Paco Ani Borrallo Carvajal
Rafael Luna Leiva cuando yo iba con mí hermano qué era monaguillo dé la asunción solo había había él torno creo qué era por la candelaria y fuimos a llevar unos pichones engalanados .
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Paco Ani Borrallo Carvajal
Rafael Luna Leiva Rafael una tú as llegado a conocer a chica qué entró en las agustinas de clausura y su familia tenía una tienda en la calle la plaza junto al antiguo mercado viejo.
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Paco Ani Borrallo Carvajal
Perdona por el fallo del móvil qué sé come las palabras.
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MCarmen Cañero Ruiz
Bonita historia que gracias a Dios término bien gracias Rafael por contarla
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Lola Pérez Aranda
Curiosa historia.
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Maria Jose Gonzalez Rodriguez
Curiosa historia
Nº 290820. Artículo publicado el 04.03.2022 en la Opinión de Cabra Jacinta Granados Atalaya, la pintora de Cabra
Autotor:Antonio Ramón Jiménez Montes.
Foto: Jacinta Granados Atalaya retratada por María José Carmona.
Nº 290855. Presentación de la Escuela de la Saeta de Cabra
Organizado por la Cofradía del Huerto, en el Oratorio de la Inmaculada ha tenido lugar la presentación de la Escuela de la Saeta de Cabra cuya finalidad es la preservación de dicho cante autóctono de nuestra localidad mediante su fomento, conservación y difusión de este notable patrimonio inmaterial egabrense. Desde Cabra en el Recuerdo expresamos nuestro apoyo y consideración. Enhorabuena
a Pepe Barranco, alma mater de este bonito proyecto.
Fotos: Rafael Luna Leiva
(Continuación)
Acompañando a la presentación de la Escuela de Saetas de Cabra, han estado presentes compañeros de otras escuelas andaluzas cuyo objetivo es conservar las antiguas saetas no contaminadas por el flamenco, oraciones cantadas que narraban la Pasión de Crusto y que surgieron en el contexto andaluz a partir del siglo XVII has prácticamente desaparecer con la irrupción de la saeta flamenca en el siglo XX. En el acto ha habido una emotiva demostración de saeteros de las escuelas de Puente Genil, Marchena y Castro del Río.
Vídeos: Rafael Luna Leiva
Nº 290998. Cabra en el Recuerdo.
Piropo a Cabra por parte de Mariano de Lama, interventor del Banco de España en Cabra, publicado en la revista madrileña Avante.
Año 1928.
Aportación de Lourdes Pérez Moral.
Leer artículo.
Nº 290999.
Nº 290010. El grupo poético «Manantial» de Cabra, dedican sus poemas a la Virgen del Rocio artículo de Florián Valentín publicado el año 1993 en las página de Diario de Córdoba.
Antonio Suárez Cabello: "UNA MEDALLA muy entrañable que conservo con los recuerdos del emotivo acto, y que fue concedida por la Hermandad del Rocío de Cabra con motivo del pregón anual a la Virgen del Rocío. En el año 1993 fue a cuatro voces, junto a mis compañeros de Manantial, Rafael Luna, Mario Alcántara y Antonio Roldán.
La crónica de Florián Valentín recoge el hecho en las páginas del diario Córdoba".
Leer artículo.
Nº 290012. «Lo seguiremos recordando» artículo de Lourdes Pérez Moral del 28.05.2021 en La Opinión de Cabra.
La exclaustración y desamortización fue una época calamitosa por la desaparición de patrimonio cultural con la burda excusa de atender "a la necesidad y conveniencia de disminuir la deuda pública consolidada y de entregar al interés individual la masa de bienes raíces".
Leer artículo.
Nº 290032. «El vicario don Juan Bautista Romero y Cáceres (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 02.06.2021 en La Opinión de Cabra.
Este destacado sacerdote fue hijo de Hernán López Romero y de doña Leonor de Cáceres. Nieto por vía paterna de Alonso Fernández Palomero y de doña Marina Fernández Romero. Era nieto, por vía materna, de Alonso García de la Coba y de doña Marina de Cáceres.
Leer artículo.
Nº 290079. «Las monjas escolapias abandonarán Cabra (Córdoba) cuando finalice el curso escolar 2020-2021» artículo de Felipe Osuna publicado el 19.06.2021 de ABC de Córdoba
La congregación de las RR.MM. Escolapias abandonarán la ciudad de Cabra una vez concluya el presente curso escolar. Las religiosas que vienen gestionando el colegio San José, que fundaran en el año 1899 cuando llegaron a la ciudad egabrense adquiriendo un emblemático edificio como es el Castillo de los Condes de Cabra
Leer artículo.
Nº 290083. Azarosa Aurora. Artículo de Lourdes Pérez Moral el 09.05.2018 en La Opinión de Cabra.
Atrás quedaba el mecenazgo del maestro de obras y escultor Ximenez de Valenzuela y los correspondientes patronazgos que a la ermita de la Aurora se sumaron. Era 1729. Parias cofrades administraban y salvaguardaban aquel edificio de una sola nave y estilo churrigueresco ubicado en la calle Granadal, hoy Juan Valera, hasta que en 1914 la parroquia de Santo Domingo se hizo cargo de su jurisdicción.
Leer artículo
Nº 290084. «El vicario don Juan Bautista Romero y Cáceres (y II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 202.06.2021 en La Opinión de Cabra.
Este destacado sacerdote fue hijo de Hernán López Romero y de doña Leonor de Cáceres. Nieto por vía paterna de Alonso Fernández Palomero y de doña Marina Fernández Romero. Era nieto, por vía materna, de Alonso García de la Coba y de doña Marina de Cáceres.
Leer artículo.
Nº 290085. Cultura autoriza el proyecto de conservación del Ara del Obispo Bacauda de Cabra. Artículo del 20.06.2021 publicado el el Diario de Córdoba.
La Comisión de Patrimonio ha informado favorablemente sobre el proyecto de conservación del Ara del Obispo Bacauda, que se conserva en la iglesia de San Juan Bautista de Cabra.
Leer artículo
Nº 290114. «La última deuda de Luis González Bailén» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 02.07.2021 en La Opinión de Cabra.
En varias ocasiones nos hemos referido a la figura del maestro de cantería Luis González Bailén, natural de Priego y vecino de Cabra durante más de treinta años. En Cabra tuvo un afamado taller de cantería, en la calle Nueva, de donde salieron trabajos para gran parte de la península.
Leer artículo.
Nº 290134. Fallece el egabrense Antonio Gómez del Moral, el mejor ciclista andaluz de todos los tiempos.
Nº 290186. «El ´desastre de Annual´ marcó las fiestas de hace un siglo en Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 14.08.2020 en La Opinión de Cabra.
Repasamos las noticias que publicaba La Opinión en su número 490 del 14 de agosto de 1921 y destacan en aquella edición, las referencias a la guerra con Marruecos que se libraba en 1921. Se produjo entre el 22 de julio y el 9 de agosto de 1921, en Rif cerca de la localidad de Annual, situada entre Melilla y la bahía de Alhucemas..
Leer artículo
Nº 290187.
Nº 290188.
Nº 290189.
Nº 290190.
Nº 290191.
Nº 290192. «400 años del milagro de la Virgen de la Sierra a Martín Pacho» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 16.08.2020 en La Opinión de Cabra.
El día de san Juan del año de 1621 tenía lugar uno de los milagros más señalados que tuvieron lugar por intercesión de la venerada imagen de Nuestra Señora, María Santísima de la Sierra. Se cumplen cuatrocientos años de aquellos acontecimientos que fueron narrados por el poeta ciego egabrense Jerónimo de Herrera en un libro publicado en 1626.
Leer artículo
Nº 290193. «El manto verde de la Virgen de la Sierra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 07.09.2012 en La Opinión de Cabra.
El año 1912 la II Vizcondesa de Termens, Carmen Giménez Flores, regalaba a Ntra. Sra. de la Sierra, a través del Ayuntamiento, una serie de joyas y un manto de terciopelo verde bordado en oro para el ajuar de la Patrona de Cabra.
Leer artículo
Nº 290194. «Los inicios de la Romería de Votos y Promesas. El resurgir de la devoción comarcal hacia la Virgen de la Sierra» artículo de José María Garrido Ortega 15 de agosto de 1993 en «El egabrense».
De sobra es conocido por todos como la devoción de los egabrenses hacia la Virgen de la Sierra se remontan a épocas muy antiguas. Sin embargo no se ha resaltado tanto la veneración que prodiga a esta imagen en los pueblos circundane a Cabra (Zuheros, Luque, Doña Mencia, Baena, Lucena, Espejo , Priego y todas sus aldeas etc).
Leer artículo
Nº 290199. Cabra en el Recuerdo.
Piedad Molina Roldán:
Nos hicimos viejos sin notarlo.
Cuando pescábamos y nos bañábamos en el río Santa Maria. Cuando nos tumbábamos en las piedras de la Atalaya bajo el solecito para
ver pasar las nubes en primavera, rodeados de lirios, tomillo y romero. Cuando nos enterábamos y corriendo nos plantábamos en la puerta de la iglesia porque el padrino tiraba perrillas. Cuando te sentabas en los bancos del Paseo y se veía la Sierra cubierta de nieve...
Cuando las pipas te las vendían calientes en cartucho de papel de periódico. Cuando corríamos para hacer la partia la porra en las santacruces.
Nos hicimos viejos sin saberlo...
Cuando dabamos mil vueltas en invierno entre la calle Álamos y la calle San Martin, saludando 20 veces a los mismos. Cuando nos subiamos en las barquillas del Paseo cuando la feria estaba allí. Cuando paseabas de la mano con la novia por la carretera de la Fuente del Río, con el miedo a que el padre de ella te pillara. Cuando pescábamos ranas en la laguna de San Cristóbal, para venderlas a la farmacia de Camacho para la prueba del embarazo...
Cuando subiamos las escaleras del Instituto de dos en dos o de tres en tres. Cuando nos hacíamos lastiqueras con horquetas de ramas de olivo y nos vendian las gomas de llantas en el taller de bicicletas.
Nos hicimos viejos de pronto...
Cuando era una aventura ir a la Feria de Lucena a ver si encontrabas novia. Cuando el municipal de la Plaza Vieja dirigia el tráfico y no había semáforos. Cuando el olor a incienso marcaba los domingos, la Semana Santa y el mes de septiembre que también olía a nardos. Cuando cinco duros en el bolsillo era un capital. Cuando la Mae Vieja era el Mississippi y nosotros Tom Sawyer entre los cañaverales.
Nos hicimos viejos sin quererlo.
Cuando no teníamos ta edad y mirábamos por encima de la valla subido a hombros de un amigo para ver las actuaciones en el Chilliito.
Cuando los primeros dias de junio nos escapábamos del Instituto para bañarnos en el Baño San Juan con la música de fondo de Formula V en el trillo y era para nosotros . Cuando trillábamos en la era sentades Parque Temático. Cuando gritábamos en el cine cuando aparecía Drácula para morder a la chica. Cuando en las noches de cine de verano veíamos las estrellas fugaces en el Jardín Cinema y conseguíamos arrancar un beso a nuestra amiga. Cuando comprabas salaillos al Sordo que los llevaba en la canasta con ese paño blanco humedecido.
Nos hicimos viejos tan rápido...
Cuando por fin dejabas atrás los pantalones cortos y estrenabas los largos, sintiéndote que ya eras mayor.
Nos hicimos viejos porque nuestro mundo se fue sin notarlo, sin saberlo, de pronto, sin quererlo y tan rápido, pero la Pisá del Caballo, la Atalaya, la Mae Vieja, la Fuente del Río, la Sierra verán pasar nuevas vidas, jóvenes que se harán viejos, de un mundo que también pasará. Sin embargo, ellas permanecerán casi inalterables.
Y mientras tanto todo ello queda en el corazón, en la memoria de olores, imágenes, vivencias y sentimientos de todos los que nos hacemos viejos en otro lugar, donde hay otras vivencias, otras imágenes y otros olores.
Porque nos hicimos viejos y estábamos muy lejos.
Nº 190902. José Luis Casas Sánchez 30/01/2018
Un personaje admirable
En la vida intrahistórica de una población encontramos a personas que son un ejemplo
A comienzos de los años 70 del pasado siglo, seguí las recomendaciones de un profesor y leí el libro de Unamuno En torno al casticismo, en el cual explica su idea de la intrahistoria, o más bien deberíamos decir que habla de «vida intrahistórica», que no solo identifica con la vida tradicional, como nos dice el DLE, sino que con ella también se refiere a lo que no aparecía día a día en los periódicos, que estaba por debajo de lo que se ve en .......(Leer artículo)
Nº 190905. Artículo de hoy en el Córdoba de José Luis Casas y una fotito de la manifestación en Cabra el 4 de Diciembre de 1977.
José Luis Casas 04/12/2012
Un dia soleado
El pasado domingo fue uno de esos días soleados de diciembre de los que solemos disfrutar los andaluces, a veces sin ser conscientes del gran bienestar que nos reporta, sobre todo porque nos beneficiamos de ello por encima de las coyunturas de crisis, solo es necesario tener ciertas dosis de buena voluntad. Sentado al sol de diciembre, pues, recordé mi asistencia a la manifestación multitudinaria que llevó a la calle a millares de andaluces el 4 de diciembre de 1977. Han pasado 35 años, me encontraba en Sevilla, y mi primera impresión fue de placer, porque el proceso democrático se convertía en algo imparable. Pude caminar, junto a amigos, conocidos y miles de ciudadanos por las calles donde poco antes la policía nos había perseguido, e incluso apaleado, por el grave delito de gritar "amnistía y libertad".
Al consultar datos sobre aquel acontecimiento, he visto que, poco a poco, ha crecido el número de asistentes, desde el millón inicial (aproximadamente) se ha pasado a duplicar la cifra. Aunque quizás ese dato sea lo menos significativo. Aquel día habían transcurrido casi 7 meses desde las primeras elecciones generales, el 15 de junio, y en Andalucía la victoria había sido para los socialistas, con un 35,2% de los votos y 27 diputados, mientras que UCD, el partido gobernante, llegó al 34,1% y 26 diputados. Ese aparente equilibrio se rompía a favor de la izquierda si consideramos que el PCE consiguió 5 diputados y Unidad Socialista (en la que participaba el PSA) logró 1, mientras que la derecha de Alianza Popular no obtuvo representación. No obstante, como es bien conocido, el partido de Adolfo Suárez alcanzó la mayoría relativa y fue quien formó gobierno. Hubo que poner en marcha un nuevo modelo político en el cual la cultura del pacto, o del consenso, se abriría paso. Uno de los ámbitos en los que resultaba imprescindible llegar a acuerdos era el autonómico. El primer paso se dio en Cataluña, con el reconocimiento de un régimen preautonómico y la vuelta de Tarradellas; y a continuación se iniciaron las negociaciones con el País Vasco. En ese contexto, en el mes de octubre, se constituyó la Asamblea de Parlamentarios andaluces, al mes siguiente el Consejo Regional de Andalucía, con participación de otras fuerzas políticas sin representación parlamentaria, y también en noviembre se aprobaba un proyecto para que se reconociera la preautonomía andaluza, llevado a la práctica en abril de 1978.
La idea que empezó a calar en aquellos momentos era que Andalucía no podía ser menos que otras regiones, apenas si se debatía sobre lo que desde una perspectiva teórica denominamos "cuestión nacional", en todo caso sí se hablaba de agravio comparativo y se afirmaba que debíamos hallar los medios para corregir las deficiencias y los atrasos de nuestra tierra. De ahí la respuesta masiva a aquella convocatoria del 4 de diciembre, a la que muchos no íbamos movidos por un sentimiento nacionalista, predominó la defensa de la idea de igualdad y la de ofrecer una imagen de fortaleza a toda España, y todo ello se concretaba en una palabra: autonomía. A día de hoy, sería bueno reflexionar sobre la evolución experimentada por esa palabra, los cambios en su contenido entonces y ahora. No estoy seguro de que la sociedad andaluza conceda una valoración positiva a dicho término, y quizás muchos entiendan que no sirvió para cubrir las expectativas generadas entonces. Y aunque no estoy de acuerdo con esa perspectiva, sí echo de menos que en todos estos años no hayamos sido capaces de generar, al menos en la enseñanza secundaria, unos contenidos curriculares que de manera específica traten acerca de nuestra historia y de nuestra cultura, en la cual se incluyen los acontecimientos de aquel soleado 4 de diciembre de 1977.
-Manuel Roldan Recuerdo un 4/12/77 en soleado día en Málaga...cientos de personas estábamos celebrando un día tan especial para nuestra Autonomía y nuestra joven Democracia.
Alguien gateó a un balcón de la diputación y colocó una bandera de Andalucía....y justo en ese momento, una decena de furgones policiales irrumpieron en la pacífica manifestación y las carreras ..los pelotazos de goma y los golpes de porra de los "grises" intentaron acabar con la manifestación...pero no fue así....la violencia fue extrema y un manifestante fue asesinado por un tiro cerca del antiguo mercado de mayoristas ....desde aquí mi recuerdo inolvidable a JM Caparrós.
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Fernando López Montes En esa foto estoy yobr>
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Tiburcio Benitez Roldan Dónde Fernando?br>
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Fernando López Montes En la acera del sansiro de bajo las flores 3 que parecen niños el ultimo soy yo que siempre parecia un niñobr>
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Tiburcio Benitez Roldan Ahora siiii! Ahora eres un SEÑOR!Y BUEN AMIGO! Que años verdad Fernando?br>
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Fernando López Montes Esa parte de nuestra vida , si lo piensas fue cada uno hizo lo que tenia que hacer, anque yo estaba donde ¡con todos en el mesonbr>
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Carmen Moreno Alconchel ¡mira la farmacia Camacho!br>
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Fernando López Montes Es la pueta del casino que no seve al fondo la farmacia y el bar de paco de Zaragoza el San Siro como el trenbr>
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Carmen Moreno Alconchel viva la tierrabr>
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Fernando López Montes Pues Si ySUS OLIVOSbr>
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Tiburcio Benitez Roldan Fernando, cada uno está donde quiere y puede pero lo importante es mantener el espiritu, como uno es,libre, solidario y humano!br>
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Fernando López Montes Desde Luegobr>
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Carmina Alcázar 1.977 Fue el comienzo de la esperanza para un futuro mejor, que no debemos estropear. Los andaluces podemosbr>
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Pepe Perez Muñoz Yo tambien me reconozco en la foto. Buenos e ilusionantes momentosbr>
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Rafael Luna Leiva No estoy en la foto, pero como si estuviera. Asistí a la manifestación de Córdoba. Fue verdaderamente impresionante. Y también tuvo su momento de pánico: las agresiones de miembros de Fuerza Nueva (c/ Gondomar) a los manifestantes al pasar por su sede.br>
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Pepa Chacon Volver la vistá a tantos años ! Con la poca experiencía ..br>
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Pepa Chacon Yo estuve en Córdoba ! Terrible !br>
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Manuel Bobi Morales El que llevaba la primera bandera ondeando soy yo nos la trajeron los compañeros del PSA DE CÓRDOBA además también tengo esta foto
Nº 190918. «Presencia de Dionisio Alcalá Galiano en los documentos del Colegio de la Purísima Concepción de Cabra (1772, 1773 y 1774)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en La Opinión del 14.03.2018. Leer artículo.
Nº 190937. De justificaciones, recomendaciones y otras cosas. Artículo de Lourdes Pérez Moral el 09.05.2018 en La Opinión de Cabra.
A instancias de José Arjona López, rector del Real Colegio de la Purísima Concepción y director del Instituto Nacional de Enseñanza Media Aguilar y Eslava, Enrique Sánchez Reyes visitaba el principal centro docente de Cabra, en calidad de inspector general de bibliotecas, haciendo una promesa que no cumplió. Era 1943.
Leer artículo
Nº 190944.«Se busca patrimonio (arquiológico)» artículo de Lourdes Pérez Moral del 20.05.2018 en Cabra Información.
El Museo Arqueológico de Córdoba recibía en 1946 “los objetos números 9531 y 9534 que son un lote de copias fotográficas de un busto femenino íbero-romano, de una cabeza de bacante y un pie de bronce de un eros alado”. Una de estas piezas ha sido depositada y presentada hace unos días en el Museo Arqueológico de Cabra, las otras están en paradero desconocido no así parte de la historia de una de ellas. Leer artículo
Nº 190952. «Se busca patrimonio (arqueológico)» Segunda parte. Artículo de Lourdes Pérez Moral del 03.06.2018 en Cabra Información. León ibérico en Museo Arqueológico de Cabra.(Foto: J. Moreno)
Manuel Muñoz Aranda hacia donación de un león ibérico que hoy se custodia en el Museo Arqueológico de Cabra. Era 1973. Ya había sido redactado un primer borrador para el futuro catálogo monumental y artístico donde no figuraba otro león que antaño se hallaba colocado en el atrio de entrada del consistorio egabrense y cuyo paradero se desconoce.
La pista había sido facilitada por el escultor Antonio Maíz Castro: “sobre uno de los bordes del estanque del huerto, un león en piedra que bien pudiera ser una interesante pieza arqueológica”. El inmueble no era otro que la residencia de una de las familias más ilustres de la nobleza egabrense: Fernández Tejeiro. Leer artículo
Nº 190955. «Conocer nuestra historia visigoda», artículo de Manuel Chacón Rodríguez publicado del 04/06/2018 en el Diario de Córdoba.
La historia de la Hispania tardorromana y visigoda (s.IV-VIII) es básica para nuestra formación como sociedad, como cultura y como nación. Paradójicamente, sin embargo, está muy subestimada, oculta y hasta arrinconada, tanto en el ámbito general de la cultura, como --más sorprendentemente aún-- en los planes de estudio a todas las escalas. Leer artículo
Nº 190959. «In memoriam Vicente Rafael Moreno López» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 08/06/2018 en La Opinión.
El que fuera presidente de la Fundación Aguilar y Eslava y colaborador de La Opinión de Cabra, Vicente Rafael Moreno Lopez, fallecía el pasado 1 de junio a la edad de 86 años.
Queremos hoy, en estas líneas de La Opinión de Cabra, recordar desde el afecto y la amistad, su calidad humana y profesional, así como su dedicación constante a las cosas de Cabra desde su faceta de educador y docente pero también desde las muchas responsabilidades que, a lo largo de su vida, desarrolló en favor de no pocas actividades culturales, religiosas y cívicas. Leer artículo
Nº 190992. «Flamenco se escribe con "C" de Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado el 05.08.2018 en la Opinión de Cabra
Patrimonio inmaterial de la Humanidad, el Flamenco - Arte y Cultura de categoría- ha destacado este fin de semana y a lo largo de este mes en Cabra, con un despliegue que, en mi opinión, merece la pena destacar.
La tierra de Cayetano Muriel puede sentirse orgullosa de contar con actividades que devuelvan la impronta de un Arte que va mucho más allá de un género para ser una de las esencias propias de un pueblo como el nuestro. Leer artículo
Nº 290916. «El colono Matías López del Castillo (1592-1655?)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 30.09.2018 en La Opinión de Cabra.
El egabrense Matías López del Castillo nació en febrero del año 1592. Era hijo de Juan del Castillo y de María Díaz de Cuéllar.
Por línea paterna era nieto del mercader Alonso del Castillo y de Leonor López.
En el año 1599 Leonor ya figura como viuda de Alonso del Castillo.
Alonso del Castillo fue padre, entre otros, de Juan del Castillo y Leonor López del Castillo.
Leonor López del Castillo casó el día 12 de mayo de 1578 con el escribano Diego Martínez, hijo de Luis Hernández Martínez y Juana de Baena. Diego había sido bautizado el día 7 de abril de 1551 en la iglesia-mayor de Cabra.
Este Luis Hernández Martínez y sus dos hijos mayores marcharon a Nueva España (México) para trabajar en las minas de la localidad de Jesús María de las Minas de San Martín. Allí se extraían cobre, plata y zinc. Leer artículo
Nº 290921. Poema del siglo XX sobre la feria La Opinión de Cabra (30.09.2018).
El profesor Moreno Hurtado, cronista oficial de la ciudad de Cabra, nos acerca este poema de finales del siglo XIX sobre la feria de Cabra firmado por "Mostaza".
LA FERIA A FINALES DEL XIX.
Animación y alegría,
Mucha bulla y muchos gritos,
Y rumores infinitos
De báquica algarabía;
Pregones de mercancía,
Confundidos con la queja
De enamorada pareja,
Y el agudo y bronco son
Del grito que da la vieja
Al sufrir un pisotón.
(Leer poema)
Nº 290948. «El Guernica del Sur» artículo de Francisco J Poyato Pino publicado del 04.11.2018 en ABC.
A las 6.27 horas del 7 de noviembre de 1938, tres Topolev SB-2 Katiuskas de fábrica soviética despegan del aeródromo de Cuevas del Reíllo (Murcia). Pertenecen a las fuerzas aéreas del bando republicano. Van cargados en sus bodegas con cerca de dos toneladas de bombas (seis artefactos pesados de 250 kilos y una docena de 15 kilos). El frente de la Guerra Civil española está focalizado en el Ebro. Apenas restan seis meses para que acabe la masacre que arruinó a todo un país y sigue marcando su agenda política ochenta años después.
Leer artículo
Nº 290951. «Priego, Iznájar, Almedinilla y Cabra, seleccionados como Pueblos Mágicos de España 2018» artículo publicado del 06.11.2018 en La Voz de la Subbética.
Un Pueblo Mágico es una localidad que tiene atributos únicos, simbólicos, historias auténticas, hechos trascendentes, cotidianidad, que significa una gran oportunidad para el aprovechamiento turístico atendiendo a las motivaciones y necesidades de los viajeros.
Leer artículo
Nº 290954. «El bombardeo de Cabra » artículo de José Calvo Poyato publicado del 07.11.2018 en ABC
Estos días aparecen numerosos comentarios sobre un hecho acaecido el 7 de noviembre de 1938. Ese día Cabra fue bombardeada por la aviación republicana, siendo algo que forma parte de la historia de la ciudad y que siempre ha sido comentado como una tragedia lamentable. Lo señalo porque algunas de las informaciones de estos días lo presentan como una especie de descubrimiento. En Cabra nunca fue así. Por aquellas fechas la Guerra Civil entraba en su última fase, una vez que las tropas franquistas, en los últimos días de octubre, habían roto las líneas republicanas en la dura batalla del Ebro y dejaba al ejército vencedor abierto el camino hacia Cataluña y la frontera francesa. Era el principio del fin de la guerra iniciada con la rebelión militar del julio de 1936.
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Nº 290955. «A Luis Romero Rubio, el egabrense olvidado» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 08.11.2018.
En estos primeros días del mes de noviembre, de nuevo recordar a Luis Romero Rubio, cuando hace tan solo unas semanas, se han cumplido 76 años de su muerte.
Un egabrense que como me apuntaba en mayo del 2012, Ángel del Río Sánchez, profesor de Antropología social en la Universidad de Sevilla y miembro del Grupo de Investigación Social de Acción y Participación de la Universidad "Pablo de Olavide", nació el 29 de julio de 1897 en Cabra.
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Nº 290959. «El Centro de Estudios Vargas y Alcalde, un lugar para la historia y la investigación» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado del 30.10.2018 en La Opinión de Cabra.
La Biblioteca Histórica Aguilar y Eslava cuenta con una colección de cinco mil volúmenes aproximadamente, que corresponden al fondo bibliográfico del Real Colegio y a una parte destacada del fondo antiguo del Instituto-Colegio. Abarca los siglos XVI al XIX, siendo el libro más antiguo de 1509. En la actualidad se sigue trabajando en la puesta en valor de este impresionante tesoro libresco.
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Nº 290979. «Sólo pienso en ti: la verdadera historia de la canción 40 años después» artículo de Rafael J. Álvarez del 30/11/2018 en ElMundo.es.
Llevan un rato mirándose, quietos, de pie. Están cogidos de la mano y no dicen nada. Sólo se oye un viento breve contra las hojas y de vez en cuando el clic mundano de una cámara. En este instante de silencio, en medio de los dos, una canción se echa a hablar.
Hey, sólo pienso en ti, juntos de la mano se les ve por el jardín...
Son ellos. Mariluz y Antonio. Hacen un gesto y sonríen. Ella se arranca a tararear. Él asiente.
Son ellos. Una mujer y un hombre gobernando su discapacidad, casados frente a tantas cosas, inventores de tres hijos, pareja con horario.
Son ellos. Mariluz y Antonio, los protagonistas reales de Sólo pienso en ti, aquella candidatura de Víctor Manuel contra el estigma que es ya el himno colectivo de una era.
La canción se grabó en Milán en noviembre de 1978 y hoy, 40 noviembres después, Mariluz y Antonio están aquí. Son ellos. Sólo pienso en ti.
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«Yo la vi y me gustó. Le dije: 'Si quieres, nos vamos a enamorar'». «Yo pensé lo mismo. Pero le dije que era pronto, que fuéramos despacio».
Él tenía 25 años. Ella, 22. Ya se habían echado el ojo en el centro donde Antonio trajinaba en la carpintería y Mariluz en el equipo de limpieza. Un día, ella estaba bordando en el sillón y él se le acercó con la pregunta que inauguró su historia.
Estamos en Promi, la asociación para la Promoción de Minusválidos, como se llamaba antes a estos héroes de hoy. Es un complejo de residencias, pisos y talleres que lleva casi medio siglo dignificando la vida de personas con discapacidad intelectual. Los habitantes de Cabra conocen a los vivos de Promi, sus prensas por el pueblo, la vida en sus bloques de barrio, los productos que trabajan y la cultura que reparten. «Me gusta hacer teatro. Hice Caperucita Roja y El mago de Oz. Este año hemos hecho una obra de mimos sobre el amor». Mariluz habla más que Antonio. Hay un alzheimer asomándose que lo aleja cada vez más del presente. Así que empecemos por el pasado.
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Nº 290985. «Epicentro oleícola egabrense» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 04.12.18 en la Opinión de Cabra.
En el último tercio del siglo XIX, Andalucía había intensificado su cosecha oleícola, incluso por encima de la media nacional, lo que le hizo ser una de las áreas más dinámicas.
De la provincia de Córdoba, en particular, se decía que los olivares "se multiplicaban de un modo prodigioso; que conocemos algunos pueblos tales como Castro del Río, Posadas, Lucena, Cabra y muchos otros, donde se ha duplicado su cultivo" aunque el aprovechamiento y elaboración no corriera en paralelo a diferencia de otras demarcaciones. Era 1879.
No es de extrañar que los tratados agronómicos instaran al cuidado y esmero en las operaciones y sobre todo el aseo y limpieza tan necesaria, sin olvidar, un cambio de mentalidad que empezaba a definir la trayectoria de los principales agentes del sector oleícola tal y como apuntara un ingeniero de la época: "bien se nos alcanza que el camino que necesitamos recorrer es largo y escabroso, y numerosas las dificultades con que tenemos que luchar, pues no es obra sencilla ni de poco momento, cambiar radicalmente la manera de ser de nuestras antiquísimas almazaras, variando casi en absoluto las viciosas prácticas de elaboración seguidas hasta el día".
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Nº 290994. «PROMI galardonada con el premio Andalucía + Social» artículo publicado el 13/12/2018 en La Subbética Hoy.
La Fundación para la promoción del minusválido (Fundación Promi) de Cabra, ha sido este año una de las entidades galardonadas con los premios 'Andalucía +Social', instituidos por la Junta de Andalucía para reconocer el trabajo realizado por personas y entidades públicas y privadas a favor de distintos grupos de población, en un certamen en el que también han sido reconocidas la Asociación para la Lucha contra las Enfermedades del Riñón (Alcer), la familia Santiago Muñoz y la Asociación Promove.
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Nº 291920. «Cabra, ciudad del Cid» artículo de Bernardo Nicolás Fresnillo Romero publicado del 10.01.2019 en La Opinión de Cabra
Comienza 2019 con la pretensión de situar a Cabra como lugar Cidiano. La principal vinculación de Cabra con D. Rodrigo Díaz de Vivar, histórica y literaria, viene ocasionada por la batalla acaecida "a los pies del castillo de Cabra", según nos muestra el Cantar, en 1079.
El campeador, tras recibir la embajada por parte de Alfonso VI de cobrar las parias de la Taifa de Sevilla, acaudilla las tropas del rey Al Mutamid ante la afrenta del rey Abdala de Granada de cuyo ejército forma parte el Conde García Ordoñez, que había acudido a Granada con el mismo cometido que D. Rodrigo. Ambos ejércitos se encuentran en Cabra donde se produce la contienda. 940 años han pasado de este acontecimiento.
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Nº 291926. «Castillo de naipes» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 16.01.2019 en La Opinión de Cabra
Hace ahora cincuenta años el hoy párroco emérito de la iglesia-mayor de Cabra, Manuel Osuna Bujalance, publicaba una carta abierta sobre el inminente hundimiento de una parte de la misma y sentenciaba: "como quiera que las soluciones no vienen de arriba tan prontamente como fuera nuestra ilusión, el problema ha llegado a tomar tal magnitud que reclama imperiosamente nuestra atención. En una palabra, tenemos que empezar nosotros dando soluciones con nuestros propios medios".
Leer artículo.
Lourdes Pérez Moral: "adjunto una nota ampliada y fotografías al artículo “Castillo de naipes” para compartir en “Cabra en el Recuerdo” ...
"Sin olvidar la desamortizacion, la creación de la parroquia de Santo Domingo en 1891 anularía el protagonismo de la que hasta entonces había sido iglesia-mayor de Cabra. Lo hizo no sólo con una lucha encarnizada sino también con el nuevo reparto de feligresía que vendría a restringir, de manera notable, el pago de rentas para obras de mantenimiento por lo que el abandono era cuestión de tiempo.
Pese a que don Manuel Osuna Bujalance fue apartado de las obras, nunca dejaría de denunciar ante al autoridad civil y eclesiástica lo que estaba pasando.
La justificación de los derribos, en particular de las capillas de poniente y formulada por los arquitectos de la obra, no pudo ser más peregrina: “en el transcurso del tiempo se fueron agregando capillas adosadas a los muros perimetrales de las naves, abriendo tantos huecos en estos muros que llegó a peligrar la fábrica. Posteriormente se han demolido estos aditamentos, no dejando en pie más que la sacristía y algunas otras dependencias que se han considerado dignas de conservarse, como la antigua capilla del Santísimo. Exteriormente, las fachadas han desaparecido en grandes trozos al demoler las capillas adosadas y lo que queda es de pobre construcción”.
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Nº 291929. «Guía digital del patrimonio cultural de Andalucía» artículo publicado del 14.01.2019 en Cabra@información
En estos días ya pueden conocerse de cerca más de 500 elementos del patrimonio histórico, artístico y cultural de Cabra, gracias a la nueva versión de la Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía que la consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, a través del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH), ha puesto en marcha.
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Se trata de una plataforma web que recibe aproximadamente un millón de visitas anuales desde 70 países y cuya consulta AQUÍ, ha sido mejorada tanto en su interfaz y actualizada en sus contenidos, según ha señalado a través de una nota la consejería de Cultura.
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Nº 291947. «El espacio ahora recuperado» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 02.02.2019 en La Opinión de Cabra
San Juan Bautista había tenido la condición de ermita y santuario, como Nuestra Señora de la Sierra, pero también de fábrica, como la iglesia-mayor de Cabra, al instaurar la primera manifestación pasionista cuyo horizonte esboza ya un quinto centenario de claro arraigo popular aunque, en permanente estado de ruina, por una superficie caprichosa que ha propiciado la obligada restauración del camarín de Nuestra Señora de los Remedios.
Fue bajo el mandato de Hipólito Ruiz Solano (1717-1750) cuando tuvo lugar una nueva reedificación de San Juan Bautista y cuyas columnas de piedra blanca todavía se conservan. Después vendrían los embovedados y entibos para culminar en una obra que debería sustituir el nicho central del retablo mayor al objeto de corroborar su visión desde toda la iglesia-auxiliada por riqueza ornamental e iluminación.
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Nº 291948. «La imagen de san Argimiro se recupera para el Santuario de la Virgen de la Sierra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado del 02.02.2019 en La Opinión Cograde de Cabra
El Santuario de Nuestra Señora, María Santísima de la Sierra, celebra la tradicional y centenaria romería de la Candelaria presentando un altar con las imágenes de los santos egabrenses Arcesindo y Argimiro, a ambos lados del altar mayor de nuestra patrona.
Según podemos leer en la obra Vidas de los Santos de A. Butler y la cita en el Memorial de los santos de san Eulogio, san Argimiro, fue un monje nacido en Cabra a finales del siglo VIII que fue martirizado bajo el reinado de Mohamed II, en el año 856 y cuya fiesta se celebra el 28 de junio.
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Nº 291949. « El Camarín de la Virgen de los Remedios obra significativa del barroco en Cabra » artículo de Rafael Luna Leiva
El Camarín de Ntra. Sra. de los Remedios en su tipología presenta rasgos propios de las estancias barrocas que otorgan a los espacios un marcado teatral y escenográfico. Se trata de un pequeño habitáculo de planta octogonal que viene a sustituir el nicho central del retablo que lo enmarca, prolongandolo en sentido longitudinal y cuya finalidad es rendirle culto a la Imagen que alberga, cumpliéndose con ello uno de los postulados surgidos del Concilio de Trento: el culto extremado a las representaciones iconográficas. El hecho de encontrarse a un nivel elevado, solo accesible a través de unas escaleras ocultas, contribuye a la idea de hallarnos ante una pieza misteriosa e irreal, la cual se ve reforzada por el uso de una serie de recursos como una profusa decoración y un cuidado estudio de la luz que convierte a toda la iglesia-en una especie de vestibulo que antecede al camarín en si, concibiéndose este como un verdadero "Sancta Santorum" hacia el cual se dirigen todas las miradas.
En su concepción original, el camarín de la Virgen de los Remedios presenta iluminación natural propia del barroco, la cual persigue un buscado efecto de contraluz transparente y difuso gracias a la ventana que se oculta tras la Imagen, apareciendo la misma de forma extraña con un aura o resplandor en el interior de una estancia que se asemeja a una pequeña cueva como consecuencia de su abundante ornato, lográndose de esta manera un ambiente de evocador misticismo.
De gran interés es el programa decorativo que presenta este camarín, el cual lo dota de un dinamismo frente a la rigidez de la estructura, vistiendo con minuciosidad e insistencia las planas superficies que subyacen en su armadura, fusionándose estructura, luces y ornamentacion en un ente único y vivo al mismo tiempo, lográndose así un espacio vago, sin limites precisos, donde los paramentos vibran gracias a la multiplicación de planos constantemente quebrados y al juego de cloroscuros con evidente vocación pictorica.
Todas las paredes como la cúpula del camarín (de media naranja rebajada y dividida en ocho gallones) están totalmente decoradas. En el caso de la cubierta, las yeserías contravienen la lógica constructiva, rasgo típicamente español, una constante en nuestra arquitectura que la decoración se localice en zonas altas como cornisas o pechinas para evitar su deterioro. La total ornamentación se reservó por lo común a edificios de gran entidad, lo cual nos lleva a pensar que nos hallamos ante una construcción que fue proyectada desde sus orígenes de manera ambiciosa, contándose muy posiblemente con los recursos suficientes para dar la impresion de que no surgió de la mano del hombre, manifestando a su vez nuestra tendencia innata a la intensidad y suntuosidad decorativa como herencia de un pasado artístico que hunde sus raíces en la cultura hispanomusulmana.
La decoracion del camarín de la Virgen de los Remedios destaca especialmente por sus yeserías, técnica muy utilizada en el sur peninsular durante el siglo XVIII. Fueron muy utilizadas en Andalucía desde antiguo, formando parte de la tradición que, desde época musulmana, pertenece ininterrumpidamente hasta dicha centuria. En este sentido, no hemos de olvidar que el uso de las yeserias fue una novedad en la Mezquita de Córdoba a partir del siglo X, desarrollándose de manera singular en el arte nazarí, encontrando sus mejores manifestaciones en las estancias de la Alhambra, donde precisamente se presentan combinadas con decoración vegetal y geométrica, al igual que el camarín egabrense, brindando la primera una imagen naturista y próxima a la realidad, mientras la segunda, en sus elementos prismáticos o placados, ofrece rasgos más irreales y abstractos.
Cronológicamente, dentro del XVIII las yeserías de este camarín corresponden a una segunda etapa de desarrollo, la cual aconteció en épocas centrales de dicho siglo".
Nº 291966. «Juan Valera en los textos educativos de Pilar Díez Jiménez-Castellanos, primera catedrática de Lengua Española y Literatura de Instituto en España, profesora en el Aguilar y Eslava (1928-1932)» artículo de Antonio Suárez Cabello del 10.09.2018 en La opinión de Cabra.
La personalidad de nuestra catedrática la recogemos de una biografía publicada por Juan Hernández Andreu y Natividad Araque Hontagas. Ambos la ponen de ejemplo de cómo fue posible realizar una carrera en el mundo de la filología científica y la cultura de la Lengua Española y Literatura en las décadas primeras del siglo XX:
"Pilar Díez Jiménez-Castellanos fue una mujer muy adelantada a los tiempos que le tocó vivir. Ganó un crédito profesional que entonces sólo se atribuía al género masculino. Supo sobresalir en su campo de conocimiento, ganándose la confianza de los editores, que se beneficiarían del éxito de demanda que tuvieron sus múltiples libros, tanto de texto como de investigación pura y dura. La personalidad de nuestra profesora pionera, vanguardista, es un estímulo ejemplar para quienes se dedican, hombres y mujeres, a la enseñanza de la literatura y de las humanidades en general".
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Nº 291969.«Fundación Aguilar y Eslava, un tesoro educativo andaluz en Cabra» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 08.11.2018 en la Opinión de Cabra.
El actual Instituto de Educación Secundaria Aguilar y Eslava tiene su origen en la Fundación que instituyera don Luis de Aguilar y Eslava en 1679, hace 340 años. Carlos II en 4435 le concedió la Real Cédula de Erección; en 1692 inició su actividad académica y por Real Orden de S.M. Isabel II, en 1847, quedó transformado en Instituto de Segunda Enseñanza formando parte de la enseñanza pública estatal en la segunda mitad del siglo XIX, a lo largo del XX como Instituto de Enseñanza Media, y posteriormente como Instituto de Bachillerato en el ámbito educativo de Andalucía, donde hoy se integra como Instituto de Educación Secundaria.
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Nº 291978. «Tres escritos firmados por Alberto Lista.....» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado el 23.02.2019 en La Opinión de Cabra.
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Nº 291985. «Instituto Aguilar y Eslava de Cabra, donde la historia asiste a clase» artículo de Felipe Osuna publicado en ABC.
La Fundación Aguilar y Eslava de Cabra recibirá el próximo 28 de febrero una de las Medallas de Oro de Andalucía. Con este galardón se verá reconocida una de las instituciones más veteranas de Cabra y de la comunidad autónoma, que desde hace 340 años viene trabajando de forma incansable por difundir la cultura y la educación. El instituto lleva por nombre los apellidos de su fundador, Don Luis de Aguilar y Eslava, y gracias a su labor desempeñada sobre todo en las últimas dos décadas la ciudadanía puede disfrutar de una oferta cultural difundida a través de sus museos o su periódico digital de carácter local; su coro de cámara dirigido por María José Villatoro o el Oratorio de la Purísima Concepción, inaugurado el pasado mes de mayo; el Centro de Estudios Manuel Vargas y Alcalde, que ya es una realidad; y por supuesto, el patio de columnas que posee el histórico edificio donde Instituto y Fundación tienen su sede, desde el cual el presidente de la Segunda República Española, Niceto Alcalá Zamora y Torres (antiguo alumno del centro), inauguraba junto al ministro Fernando de los Ríos el curso escolar 1932-1933 para todo el territorio español.
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Nº 291989. «Un merecido reconocimiento» artículo de Manuel Chacón Rodríguez publicado el 21.02.2019 en el Diario Córdoba
Hoy jueves 28 de febrero se entregará a la Fundación e Instituto Aguilar y Eslava de Cabra la más alta condecoración de nuestra región, la Medalla de Andalucía, en el Teatro de la Maestranza de Sevilla. Lo recogerán el presidente de la Fundación, Salvador Guzmán Moral, y el director del instituto, Francisco Ortiz Gama. Se reconocerá así públicamente a esta insigne institución del sur de Córdoba, que cumple en 2019 nada menos que 340 años de historia dedicados a promover la educación y la cultura en pleno centro de Andalucía.
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Nº 291994. «340 años de la Fundación Aguilar y Eslava (1679-2019)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en La Opinión de Cabra del 01.03.2019.
La llama de la Fundación permanece viva desde entonces, y cargada de historia, pues han sido muchas las vicisitudes a lo largo de estos siglos: compra de la llamada "casa grande" a la condesa de Cabra, diversas ampliaciones del edificio, el primer presupuesto de 2.584 ducados (con los sueldos del rector, catedráticos, administrador, cocinero, refitolero, criados, médico, barbero, lavandera, boticario, raciones, etc.), la entrada de nuevos colegiales porcionistas (para que con sus raciones ayuden a los gastos del Colegio), etc., etc.
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Nº 291995. «Gregoria Moreno Molina, alumna de Magisterio Elemental en el Instituto de Cabra (1910)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en La Opinión de Cabra del 07.03.2019.
Acaso sea una asignatura pendiente el descubrir las huellas de las primeras alumnas del Instituto de Cabra. La ordenación de su archivo histórico puede contribuir a la investigación y estudio de cómo se desarrolló la incorporación de la mujer en el Centro Educativo, como alumna y como profesora.
La reseña en la Memoria del Instituto del curso 1909-1910: "[...] mereciendo el premio extraordinario en el Ingreso, la Srta. Gregoria Moreno Molina, a la que felicito cordialmente", nos ha llevado a tener acceso a su expediente académico y descubrir algunos de los aspectos educativos de la alumna. En aquellos momentos los estudios que se llevaban a cabo en el Instituto eran "generales del Bachillerato y de Magisterio Elemental de 1.ª enseñanza".
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Nº 292901. «La Virgen de la Sierra en el verso de Antonio Roldán Manjón-Cabeza» artículo de Antonio Suárez Cabello en la Opinión Cofrade:
A Antonio Roldán Martínez
La mirada lírica de los poetas no oriundos de la ciudad de Cabra a la Virgen de la Sierra despierta en mí cierta curiosidad, y más si los oriundos son de la vecina ciudad de Lucena, aunque poetas locales como Juan Soca, Pedro Iglesias o José J. Delgado dejaron constancia en sus versos de la admiración a la Virgen de Araceli. El universo poético-religioso vinculado a las Patronas parece que encuentra en lo espiritual una mejor conexión entre las dos ciudades. Acaso porque este encuentro de versos se produce en la misma bóveda azul protectora de muchos anhelos piadosos.
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Nº 292915. «Licencia dada por el duque de Sessa para usar cuatro vigas maquileras en los molinos de la Esperanza y Mataosos del Real Colegio de Estudios Mayores de Cabra (10 de marzo de 1786)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 24.03.2019
La hacienda Mataosos perteneció siempre a la Fundación, siendo la principal fuente de ingresos para el mantenimiento del Colegio. Sería adquirida en 1660 por D. Luis de Aguilar y Eslava. En 1661, para la construcción de cuatro vigas de molino, obtuvo licencia del DUQUE DE SESSA, bajo cuyo feudo estaba. Licencia que fue renovada en 1786 y cuyo pliego de autorización constituye nuestro Documento del Mes.
El molino de la Esperanza no formaba parte de la herencia de D. Luis, siendo comprado por la Fundación en 1694. Ambas propiedades se verían afectadas, posteriormente, por la legislación desamortizadora. De ellas nos ocuparemos oportunamente en las presentaciones periódicas de los diversos expedientes del Archivo Histórico.
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Nº 292919. «El término de Cabra hacia 1577» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 18.04.2016 en La Opinión de Cabra.
La defensa del término municipal era una preocupación constante de las autoridades locales. De hecho, cuando tomaba posesión de su cargo un Corregidor, entre las principales funciones que se le asignaban, estaba la de vigilar los mojones o mojoneras que marcaban las tierras. Para ello se obligaba a visitarlas, con varios miembros del Concejo, con relativa frecuencia.
En caso de discrepancia, las autoridades de las Villas correspondientes trataban de llegar a un acuerdo pacífico, antes de iniciar largos pleitos de difícil y dudosa solución. Así, en el año 1479, los concejos de Cabra y Lucena llegaron a un acuerdos sobre sus límites y mojoneras, tras los informes presentados por los correspondientes mayordomos y apoderados. A lo largo del siglo XVI, el Concejo egabrense se vio obligado a iniciar pleitos con otras villas y lugares, como Zuheros o Baena.
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Nº 292921. «El hortelano Pedro Martín Pacho» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 28.03.2019 en La Opinión de Cabra.
La iglesia-ha tomado siempre los posibles acontecimientos milagrosos con bastante escepticismo, hasta que los hechos demuestran su veracidad.
Incluso el creyente, en ocasiones, contempla el milagro y sus protagonistas con un cierto vaho de misterio e incluso de leyenda, como si fuera un cuento bonito que se nos narra para alimentar nuestra fe.
Es el caso del hortelano Pedro Martín Pacho, cuya milagrosa curación, en el año 1621, iba a revolucionar al mundo creyente del sur de la provincia de Córdoba.
Poco sabíamos, hasta ahora, de este humilde egabrense, hortelano de profesión, que protagonizó una importante página socio-religiosa en Cabra.
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Nº 292922. Cabra en el viaje de Pérez Bayer. Artículo de Lourdes Pérez Moral el 13.02.15 en La Opinión de Cabra.
Un viajero ya septuagenario, Francisco Pérez Bayer, cuyo repertorio vino a sumar una nueva fuente documental, esencialmente, arqueológica sin olvidar una claridad expositiva que aún pervive en las ubicaciones dadas. Un "sujeto [Antonio Nogués Salas] curioso y práctico en las antigüedades de esta villa y muy recomendable por su persona y trato civil" que hizo de guía como también uno de sus hijos, Antonio Nogués Acebedo, "muy joven pero de bastante circunspección y que, en lo que se ofreció hablar, mostró tener bastantes instrucción y noticias". El autor de Diario de viaje a Andalucía y Portugal, llegaba a Cabra el 20 de Julio de 1782 según la copia manuscrita depositada en la Biblioteca Nacional de España.
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Nº 292927. «Juan Manuel Miñarro realiza una nueva obra para el Museo de la Pasión de Cabra» artículo de Ismael Ruiz publicado del 01.04.2019 en la Pasión Cofrade.
Una nueva imagen del doctor Juan Manuel Miñarro López, de la Universidad de Sevilla, será presentada el próximo día 11 de abril en Cabra por la Fundación Aguilar y Eslava. Se trata de una escultura a tamaño natural que representa la imagen yacente de "El Hombre de la Sábana Santa" y que se incorporará al relato sindónico que acoge el Museo de la Pasión en Cabra, uno de los espacios más visitados que se integra en el Museo Aguilar y Eslava.
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Nº 292931. «
Descripción de Cabra y su término en el año 1802» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 05.05.2016 en La Opinión de Cabra.
Interesantes datos de Cabra y su término municipal se pueden encontrar en varios documentos oficiales y manuscritos históricos. En esta ocasión, vamos a referirnos a la Historia manuscrita de Cabra, de Narciso García Montero, redactada en el año 1750 y actualizada varias veces por copistas posteriores. En concreto, hoy comentamos la copia que se conserva en la Biblioteca "Juan Soca", realizada entre 1801 y 1802, según algunas anotaciones incluidas en el propio texto.
El capítulo que reproducimos no aparece en versiones anteriores de esta obra, por lo que podemos deducir que lo escribió el propio amanuense de esta edición.
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Nº 292932. «¿Cuánto costaba morirse?» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 09.04.2019 en La Opinión de Cabra.
Vivimos unos tiempos en que la cuestión socio-religiosa pasa por horas muy bajas en el interés ciudadano. Cada vez preocupa menos el más allá y se vive el día a día sin otras preocupaciones.
Sin embargo, en tiempos bastante lejanos, la cercanía de la muerte provocaba en el sujeto un desasosiego que, en la mayoría de los casos, conducía a una precipitada toma de decisiones para la preparación del óbito "en paz con Dios". El moribundo ordena decir muchas misas y dar limosnas a instituciones religiosas o civiles "para descargo de su alma". Esa postura se cristalizaba en el acto del testamento.
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Nº 292933. «
Indulgencias para los estudiantes del Instituto que asistan a los actos cuaresmales en la iglesia-de Capuchinos, concedidas por el obispo de Córdoba (1860)»" artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 28.03.2019
Los trabajos de catalogación del Archivo Histórico nos permiten localizar documentos que nos llevan a descubrir la vida cotidiana de los estudiantes del histórico edificio del Real Colegio de la Fundación Aguilar y Eslava, desde 1847 transformado en Instituto. Traemos como DOCUMENTO DESTACADO un pliego, en formato cuartilla y con membrete del Obispado de Córdoba, dirigido al director del Instituto de Cabra y firmado por Juan Alfonso, obispo de Córdoba. Está fechado en nuestra capital el 29 de febrero de 1860 y manuscrito en dos de las cuatro páginas.
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Nº 292939. «Lo sagrado hecho real: Miñarro y el Cristo de la Fundación»" artículo de Salvador Guzmán Moral publicado en la Opinión Cofrade de Cabra el 10.04.2019
El final del siglo XX y lo que llevamos de siglo XXI, ha supuesto un desarrollo extraordinario de la imaginería religiosa, que a veces resulta desconcertante, imbuida de manera general del anacrónico que supone la repetición hasta la saciedad de supuestos modelos barrocos. Sin embargo, la imaginería contemporánea sigue teniendo una extraordinaria vigencia y una gran repercusión social. Buena prueba de ello es la gran cantidad de esculturas policromadas religiosas que se producen y la existencia de una interminable nómina de imagineros.
Pero, como señala Pablo López Raso, profesor de la Universidad Francisco de Vitoria (UFV) de Madrid: "No hay comunicación, ni reflexión acerca de la deseable convivencia entre tradición y modernidad en la imagen sagrada contemporánea", argumentando que: "más que convivencia entre imaginería religiosa y arte contemporáneo, se debería hablar de una existencia paralela". Pues, a pesar de que se podría decir que la imaginería se encuentra en una de las cotas más altas de su historia, en cuanto a producción, "en muchas ocasiones se realizan obras de no tanta calidad como cabría esperar", como señala el también historiador del arte, Antonio Fernández Paradas de la Universidad de Granada.
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Nº 292940. «Donaz, pionero de la historieta»" artículo de José Pére Muñoz publicado en el Diario Córdoba
Si hubiera que resumir en pocas palabras quién fue Donaz, diríamos que es una figura esencial y pionera en el mundo de la historieta en España. Aunque su actividad, muy diversa en el mundo de la ilustración gráfica, hizo que sus trabajos se vieran publicados en diferentes medios, pasará a la historia fundamentalmente por ser el autor que, en solitario, realizó todas las ilustraciones del primer número de la revista TBO.
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Nº 292945. «La Fundación Aguilar y Eslava presenta el Yacente Sindónico de Miñarro para el Museo de la Pasión de Cabra»" artículo de Fundación Aguilar y Eslava publicado en la Opinión Cofrade de Cabra el 13.04.2019
El 11 de abril, Jueves de Pasión, fue la fecha elegida para la presentación de la nueva obra de Juan Manuel Miñarro para el Museo de la Pasión de Cabra. Un centenar de asistentes llenaron el Patio de Cristales del Instituto-Fundación Aguilar y Eslava para escuchar la conferencia de Miñarro "Consideraciones y nuevos estudios sobre el Hombre de la Síndone". Antes, Salvador Guzmán Moral, presidente de la Fundación Aguilar y Eslava haría una detallada presentación del acto, del proyecto y del autor de la obra, y además, aprovecharía para agradecer la presencia de personas de Valencia, Sevilla, Málaga, Granada, Albacete y otras localidades cordobesas, llegadas ex profeso para asistir a este acontecimiento. electoral.
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Nº 292946. «¿Mundo lorquiano en Pedro Iglesias Caballero?: Las cruces de los cordeles»" artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 14.04.2019
La lectura del poema de Pedro Iglesias Caballero "Las cruces de los cordeles" (Blanco y Negro, abril 1936) me transporta, sorprendentemente, al mundo mágico que crea Federico García Lorca en su "Romancero gitano" (1928). Amor, sufrimiento, muerte... forman en Lorca un plano de realidad humana, junto a elementos de naturaleza cósmica que crean un escenario de contextura fabular y metafórica.
Pedro Iglesias Caballero escribe en 1915 en La Opinión de Cabra: "Todos los pueblos tienen especial predilección por una imagen. Casi todos optan por el Nazareno, que es la mayor creación de simbolismo para la Semana Santa".
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Nº 292947. «`C-119, piezas recuperadas de la Sierra de Cabra` , una exposición que hay que visitar.»" artículo de Pablo Luque Valle y Fernando Marín Vargas publicado en la Opinión de Cabra el 19.04.2019
Era el 14 de marzo de 1969, a las 19:32h. cuando muy probablemente en las inmediaciones de Cabra o justamente al sobrevolar nuestra ciudad se pronunciaban las siguientes palabras "Tengo solamente para una hora de vuelo. Estoy corto de combustible. Por favor deme rumbo para tomar tierra en Sevilla. No tengo ni Radio Compás ni VOR. Tengo el transpondedor en 3-6-1", desgarradoras líneas que el piloto del avión de transporte táctico bimotor Fairchild C-119G-36-FA 53-7861 Flying Boxcar, con código internacional CN-AMG, comunicó al Área de Control Central de Sevilla. Un minuto después se perdió contacto con el aparato. Había caído en la Sierra de Cabra.
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Nº 292952. «El patrimonio de las antiguas instituciones egabrenses» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 22.04.2019 en La Opinión de Cabra.
La Desamortización de Bienes Eclesiásticos y las normas liquidadoras posteriores asestaron un golpe durísimo a las instituciones religiosas y sociales egabrense, como en el resto de España.
El Gobierno, con bastante irregularidad, iba pagando un ridículo tres por ciento del valor del bien requisado, que luego se subastaba al mejor postor.
Ese fue el origen del enriquecimiento de muchos vecinos de clase más o menos acomodada, que adquirieron, a precios irrisorios, las propiedades de muchas instituciones locales, como cofradías, patronatos, capellanías, hospitales y un largo etcétera.
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Nº 292958. «Dos piezas arqueológicas son recuperadas en Cabra por la G.Civil» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 26.04.2019 en Cabra@información.
En el marco del Plan para la Defensa del Patrimonio Histórico, agentes del Servicio de Protección de la Naturaleza de la Guardia Civil (SEPRONA) en coordinación con la Fiscalía de Medio Ambiente de Málaga han desarrollado las operaciones denominadas “Colum” y ”Patred” donde se ha detenido a 4 personas y se han investigado a otras 9 más y se han intervenido más de 3.700 piezas arqueológicas en distintas localidades de Málaga, Córdoba y Tarragona.
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Nº 292962. «Algunos detalles curiosos de la celebración del Corpus en los siglos XVI y XVII» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 25.05.2016 en La Opinión Cofrade de Cabra.
En varias ocasiones nos hemos ocupado ya de la fiesta del Corpus Christi en Cabra, de las custodias procesionales y de otros aspectos relacionados con la cofradía del Santísimo Sacramento. Queremos hoy resaltar otros detalles que, aunque menos conocidos, no son menos relevantes para ofrecer una visión de conjunto de la fiesta que fue más importante en Cabra durante cientos de años.
Comparando los gastos que hacían los Cabildos eclesiástico y civil en la Octava del Corpus con los de cualquier otra festividad local, nos damos cuenta de la importancia que se daba al Día del Señor en aquellos tiempos.
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Nº 292974. «El agua y la limpieza de las calle sde Cabra por los años 30 y 50» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 16.05.2019 en su blog Fonda Guzmán.
Hoy me viene a la cabeza un tema muy curioso. ¿Cómo se utilizaba el agua en las casa y cómo se hacía la limpieza de las calles de Cabra en los años 1930 a 1950, años ya remotos de nuestra historia local?
Es sabido que Cabra es población rica en este liquido elemento, hoy muy escaso, como es el agua. Recurso interesante y en estos tiempos, codiciado e imprescindible.
Las viviendas de los vecinos egabrenses, la mayoría eran casas con agua en propiedad, es decir que sus dueños disponían de una importante cantidad de agua, la cual no pagaban. Así pues, las acometidas no tenían corte o grifo, siendo en la mayoría de los casos, un simple tubo de hierro o plomo por el que fluía el agua a todas horas. Y que para menor molestia, las amas de casa de aquella época le solían ponían una cuerda para que el chorro del agua hiciera el menor ruido posible o una tabla empinada que atenuaba el fuerte golpeteo del chorro.
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Nº 292976. «940 años de la batalla de Cabra ganada por Rodrigo Díaz de Vivar»" artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 21.05.2019
CABRA, CIUDAD DEL CID es un proyecto de la asociación sociocultural ARGAMASA, entre cuyos objetivos está promocionar a Cabra como municipio cidiano y vincularlo cultural y turísticamente al Consorcio Camino del Cid. En este proyecto colabora la Fundación Aguilar y Eslava y otras entidades e instituciones locales.
Con motivo de conmemorar, este 2019, los 940 años de la batalla de Cabra (según los estudios cidianos acaecida allá por el otoño de 1079 entre las tropas del rey de Sevilla al-Mutamid, dirigidas por el Cid, y las del rey de Granada Abdallah, al mando de las cuales se encontraba el conde García Ordóñez, conocido como conde de Cabra) se organizó una lectura de fragmentos del Cantar (en versión de Pedro Salinas) a cargo de Ana María Pino, Javier Sánchez, Mateo Olaya y Antonio Fernández, contando con la colaboración de Claudia Cabañas, Juan Cabañas y Fernando Castillo. El acto tuvo lugar en el Oratorio de la Purísima de la Fundación Aguilar y Eslava hace unas fechas. La presentación corrió a cargo de Bernardo Nicolás Fresnillo Romero, presidente de Argamasa.
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Nº 292977. «Un sitio para Jiménez de Valenzuela» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 25.05.2019 en La Opinión de Cabra.
No es nuestra intención descubrir ahora la figura de José Jiménez de Valenzuela (1669-1752), pintor, arquitecto y escultor, que protagonizó momentos importantes de la cultura egabrense durante los últimos años del siglo XVII y la primera mitad del XVIII.
Como Maestro Mayor o arquitecto dirigió, entre otras cosas, la fase final de la torre de la parroquia de la Asunción (1715-1717), la reedificación de la ermita de Santa Ana y Soledad (1700-1719), la construcción de la ermita de la Aurora (1728) y proyectó la traída de aguas directamente desde la Fuente del Río hasta la Cruz del Atajadero, para unirse allí a la conducción que llevaba el agua al convento de monjas agustinas. Una obra que iba a resolver muchos problemas de contaminación de un agua que, hasta entonces, venía en un caúz al aire libre.
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Nº 292984. Casa, que no palacio, de las Franciscanas. Artículo de Lourdes Pérez Moral el 28.12.2014 en La Opinión de Cabra.
Turno de Capuchinos. La fundación conventual egabrense continuaba propiciada, ahora, por los Condes de Cabra sobre terrenos anexos a su palacio, en otro tiempo, castillo. Era 1634. Dos siglos más tarde, las anómalas leyes desamortizadoras propiciaban la también entrega de llaves de la iglesia-al obispado cordobés así como la expropiación y subasta pública del edificio y huerto. Paradójicamente, el inmueble volvería a manos de la casa condal egabrense en 1865.
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Nº 292991. «Primer edificio del Real Colegio: Casas de la morada del fundador Aguilar y Eslava (4430)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 02.06.2019
Traemos en esta ocasión, como DOCUMENTO DESTACADO, dos cartas manuscritas en el mismo pliego: la una firmada por D. Luis de Aguilar y Aranda; la otra (la contestación), por el duque de Sessa y Baena, conde y marqués de Távara.
En su testamento, el licenciado D. Luis de Aguilar y Eslava dispuso que el edificio para el Colegio se labrase en las casas de su morada, "en la calle D. Diego de Avís, linde con casas de D. Francisco de Córdoba y en otras casas que tengo compradas a la linde y se compre otras para dicho efecto, y si a los superintendentes que he nombrado no les pareciere a propósito compren sitio en la parte y lugar que les pareciere más conveniente para la dicha fundación y la hagan en él como más gusto les fuere".
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Nº 292992. «Termens: un lugar muy especial» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado en la Opinión de Cabra el 17.09.2016.
No hay nada como conocer, y mejor aún re-conocer, realidades que habitualmente nos pasan inadvertidas teniendo una importancia realmente significativa.
Es lo que ocurre cuando se visita alguna ciudad y se ven por fuera sus monumentos de manera superficial. En algunos de ellos, al entrar, descubrimos auténticas obras de arte que, como pasa con los tesoros ocultos, nos sorprenden y necesitan que nos adentremos para conocerlos.
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Nº 292993. «
`Catálogo de los obispos de Córdoba´ de Juan Gómez Bravo, año 1739 (Se relacionan los obispos de la sede episcopal de Cabra)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 07.03.2018
El texto que figura en la portada de nuestro LIBRO DESTACADO es "Catálogo de los obispos de Córdoba. Primera parte, en que se trata de los obispos desde el principio de la iglesia-Cristiana hasta el año de 1236 en que fue conquistada Córdoba de los sarracenos por San Fernando". El escritor es Juan Gómez Bravo, colegial del Mayor de Cuenca, de Salamanca, canónigo lectoral de la Santa iglesia-Catedral de Badajoz y en el momento de la divulgación magistral de la de Córdoba.
No falta en esta relación los obispos egabrenses, puesto que Cabra era en la época que se narra una de las diócesis de la Bética. Desde el siglo III fue sede episcopal.
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Nº 293900. «La emigración egabrense a Hawaii» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 22.06.2016 en La Opinión de Cabra.
El comienzo del siglo XX fue bastante difícil para la población española, especialmente para los trabajadores del campo, que se vieron forzados a emigrar a otros países. La penuria en el campo andaluz llevó a numerosos agricultores malagueños y granadinos, especialistas en el cultivo de la caña de azúcar, a soñar con un futuro mejor, atendiendo las promesas que llegan de Estados Unidos para establecerse en el archipiélago de Hawaii.
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Nº 293903. «Las Bodegas Modernistas de Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado en la Opinión de Cabra el 15.11.2015. (Foto Juan Cobo Garcia).
Iniciamos con este artículo una serie dedicada a uno de los edificios más singulares que conforman el patrimonio industrial de Cabra, la antigua fábrica de Pallarés, actualmente HECOLIVA. Dentro de las edificaciones que contenía esta importante fábrica de aceite - llegó a ser la primera del mundo - destaca el edificio contiguo al Museo del Aceite - Molino Viejo de los hermanos Cobo Ávila. Nos acercamos a esta interesante historia.
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Nº 293920. «Secuelas de la guerra» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 08.07.2019 en La Opinión de Cabra.
La presión psicológica de un acontecimiento bélico sobre los que lo sufren, puede llegar a provocar situaciones extremas, por lo general, pero también otras más livianas, aunque no menos importantes.
El caso que hoy nos ocupa ocurrió durante la Guerra de la Independencia en Cabra.
Cabra había venido recibiendo, desde hacía más de doscientos años, a ciudadanos franceses de varias profesiones. Tenderos de telas y de especias, sederos, destiladores de aguardientes, caldereros, molineros, panaderos... A algunos de ellos nos hemos referido ya en varias ocasiones, como es el caso de la familia Soca, los Bernal o los Fuillerat. La referencia será, en esta ocasión, a la familia Bladero Ubalde.
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Nº 293922. «Parque Natural Sierras Subbéticas a examen para revalidar su condición de Geoparque» artículo de La Opinión de Cabra del día 11.07.2019.
Desde este miércoles y durante las próximas jornadas, los evaluadores van a poder conocer las instalaciones y los principales puntos de interés geológico del parque, un paisaje kárstico modelado a través de millones de años, donde han convivido y conviven especies vegetales y animales de gran interés.
El parque cuenta con sitios geológicos como el Lapiaz de los Lanchares, el Poljé de la Nava, La Fuente del Rey de Priego, el Cañón del Río Bailón, el Picacho de Cabra, el Paleokarst y el Pliegue de la Venta de los Pelaos o la Cueva de Los Murciélagos. Entre las instalaciones destaca el Centro de Visitantes Santa Rita o el Parque Micológico La Trufa.
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Nº 293924. «90 AÑOS DEL SITIO NATURAL DE INTERÉS NACIONAL "PICACHO VIRGEN DE LA SIERRA" (I) (II) (III) (IV)» artículos de Pablo Luque Valle publicados en La Opinión de Cabra los días 8,11 y 14 de julio de 2019.
GÉNESIS: La Ley de 7 de diciembre de 1916 de Parques Nacionales, marca oficialmente el inicio en España de la política de espacios naturales protegidos. Su escueto texto, obliga a crear un Real Decreto reglamentario, publicado el 24 de febrero de 1917, donde se regula los "sitios notables" para catalogarlos como Parques Nacionales o Sitios Nacionales.
JUAN CARANDELL PERICAY:El Catedrático de Historia Natural, el profesor Juan Carandell Pericay, se incorporó al Instituto de Cabra en septiembre de 1917, tal y como aparece en el acta de claustro del 23 de septiembre de dicho año.
PICACHO VIRGEN DE LA SIERRA(III):
La prensa de la época habla de 28 pueblos devotos de la Virgen de la Sierra los que se adhirieron a la petición de la Declaración del Picacho de Cabra como Sitio Nacional. Entre ellos nos consta la petición de Monturque, Luque o Zuheros. Éste último, envió su carta de adhesión al Ayuntamiento de Cabra el 27 de abril de 1917, probablemente fuese el primero en hacerlo.
:Un sueño conseguido: La Real Orden número 241 del Ministerio de Fomento, de fecha de 11 de julio de 1929 en la que se declara el Picacho de la Virgen de la Sierra como Sitio Natural de Interés Nacional apareció publicada en la Gaceta de Madrid número 194 del 13 de julio de 1929.
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Nº 293931. «Se cumplen noventa años del monumento al Corazón de Jesús de nuestra ciudad.» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado en la Opinión Cofrade de Cabra el 29.10.2018. (Foto Juan Cobo Garcia).
Según consta en el archivo de documentos de la Vizcondesa de Termens, hace hoy 90 años, un 29 de octubre del año 1928 se firmaba el contrato entre Carmen Giménez Flores y el artista José Navas Parejo, para la construcción de un monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Cabra.
El contrato entre la Vizcondesa de Termens y Navas Parejo especifica que la obra debía hacerse según "proyecto adjunto con notas de piedras" que debían ser mármol de Macael y "piedra sipia de Cabra" que también es llamada crema en el proyecto que hace el artista del monumento egabrense.
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Nº 293932. «La memoria, el olvido» artículo de José Luis Casas Sánchez publicado el 23.07.2019 en Diario Córdoba.
La tarde del 7 de noviembre de 1966, al igual que otros días, bajé a jugar al fútbol en mi calle. Siempre había alguien con quien compartir un partido y además en aquellos años los coches no interrumpían el juego. Zancadilleado, tuve la mala fortuna de caer sobre mi brazo izquierdo y acabé aquella noche en una clínica donde me operaron el codo. El médico debió verme inquieto, pues quiso tranquilizarme, pero en realidad lo único que me preocupaba era que al día siguiente tenía que ir a clase porque no podía faltar a un examen, por supuesto no lo hice ese día y el profesor comprendió mi ausencia al verme aparecer con el brazo escayolado.
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Nº 293934. «La necrópolis de la Baleña, la arqueología como desagravio de una clausura desconocida y misteriosa» artículo de Manuel Pimentel Siles publicado el 28/07/2019 en Arqueomanía.
¿Por qué se excava una necrópolis? Pues se excava porque se vive en esperanza. En esperanza de permanencia, de asentamiento, de procreación. ¿Por qué se clausura? Pues porque, con aroma de drama, hay que partir, marcharse para siempre del hogar secular. Luminoso lo primero, desgarrador lo segundo. Sentimientos humanos contradictorios ante la vida y la muerte que nos acompañaron en nuestro largo peregrinar y que humanizan el frío conocimientos científico de dataciones, estilos y materiales.
Regresamos a La Beleña, la necrópolis que mejor interpreta al neolítico tardío desde el libro abierto de sus sepulturas, excavadas sobre el 3.300 a.C. bajo las albarizas de un olivar cercano a Cabra, localidad histórica situada al sur de Córdoba. Impresionados en aquella primera visita, escribimos la crónica de “La necrópolis de La Beleña y la ciencia de la inmortalidad”, vigente para quién desee conocer los pormenores de la formidable excavación y de sus descubrimientos. Regresamos de nuevo, como decíamos. Comprobamos que una nueva sepultura, la 6, acaba de ser excavada, con un rico balance en materiales y conocimiento. Y con un bellísimo ídolo-placa en esquisto llamado a convertirse en el icono del yacimiento de La Beleña.
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Nº 293939. «Secuelas de la guerra II» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 28.07.2019 en La Opinión de Cabra.
La villa de Cabra pasa unos momentos de grave crisis al comienzo del siglo XIX. Crisis de ideas, crisis económica y crisis de natalidad. Una buena perspectiva del tema se puede ver en el libro Cabra en el siglo XIX, de José Calvo Poyato y José Luis Casas Sánchez, que también estudia con detalle las circunstancias que afectan a Cabra durante la Guerra de la Independencia, el tema de nuestro trabajo.
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Nº 293940. «Gravemente dañado el importantísimo tesoro arqueólogico de Cabra: el Ara de Bacauda y otros daños al Patrimonio» artículo publicado el 02.08.2019 en Sur de Córdoba.
PATRIMONIO. En los últimos días se hacía pública la polémica en torno a las obras que se han realizado en la iglesia-de Nuestra Señora de la Asunción y Ángeles de Cabra, un templo que está catalogado como Bien de Interés Cultural (en adelante BIC). Según destacaba el grupo político Unidad Vecinal Egabrense durante el último pleno del Ayuntamiento a través de su portavoz Manuel Carnerero, las distintas obras parece ser que se han realizado en este edificio han incluido la modificación de elementos artísticos y la transformación de elementos arquitectónicos sin los imprescindibles permisos preceptivos por ser BIC, tanto de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía como del Ayuntamiento de Cabra, y sin contar además con el asesoramiento de expertos en restauración del patrimonio ni Proyecto autorizado por la administración autonómica.
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Nº 293950. «El Tour del Porvenir de Gómez del Moral» artículo de Alfredo Relaños publicado del 01.08.2019 en AS.COM
El Tour del Porvenir nació en 1961 y en su primera edición fue segundo Patxi Gabica. La siguiente la ganó Antonio Gómez del Moral, hermano de José Gómez del Moral, que le sacaba ocho años. Naturales ambos de Cabra (Córdoba), como José Solís Ruiz, la Sonrisa del Régimen, ministro del Movimiento, cartera que incluía el área de Deportes. El que pedía "menos latín y más deporte".
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Nº 293952. «Secuelas de la guerra III» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 17.08.2019 en La Opinión de Cabra.
Como indicábamos anteriormente, en Sevilla, el día 27 de mayo de 1808, se había creado la llamada Junta Suprema de España e Indias, que iba a tener un papel importante en la resistencia militar del sur de España. La presidía el ex-Secretario de Estado don Francisco de Saavedra.
El 6 de junio de ese año, dicha Junta Suprema había emitido una Declaración de Guerra al emperador de Francia, Napoleón I, con lo que se iniciaba, de manera oficial, la Guerra de Independencia Española.
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Nº 293953. «LA “GRANJA”… DE CABRA» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 17.08.2019 en su blog Fonda Guzmán.
Cuando paseamos por nuestro histórico “Paseo” o Parque de Alcántara Romero, perimetrado por cuatro avenidas o calles importantes, en uno de sus dos laterales más largos, se encuentra la calle conocida como "José de la Peña y Aguayo", en cuya casi toda su longitud se encuentran unos modernos bloques de pisos conocidos como “los pisos de la Granja”.
Los más jóvenes, me refiero a los nacidos de los ochenta en adelante, no sabrán de lo que hablo, pero los anteriores, menos jóvenes, estos sí se acordaran.
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Nº 293955. «Certificado, conforme a su original, de la partida de sepultura de Don Luis de Aguilar y Eslava en Carcabuey, en la iglesia-de Santa María de la Asunción, el 30 de enero de 1679 (libro sexto, folio 72), expedido en Carcabuey en 1878» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 06.08.2019
Si hace unas fechas traíamos a nuestro espacio de Documento de Mes un certificado de la partida de nacimiento de D. Luis de Aguilar y Eslava, hoy lo hacemos con otro certificado, el de la partida de su sepultura en la iglesia-de Santa María de la Asunción de Carcabuey.
D. Luis fallecía el 29 de enero de 1679 residiendo accidentalmente en aquella villa, en la que poseía bienes. Es posible, escribe María Soledad Rubio, que fuera para asuntos relacionados con su hacienda y allí cayese enfermo de gravedad, sobreviniéndole la muerte. Cinco días antes de su defunción, es decir, el 24 de enero de 1679, otorgó declaración de su última voluntad ante el escribano de la localidad Domingo Trassierra.
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Nº 293956. «Busto de Aguilar y Eslava regalado por el director Luis Herrera (1881)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 12.08.2019
Un pliego con membrete del "Instituto Provincial de Segunda Enseñanza de Cabra", y sellado en sus páginas, da cuenta del regalo, de su propio peculio, efectuado por Luis Herrera y Robles de un busto de hierro fundido con la imagen del licenciado D. Luis de Aguilar y Eslava, presbítero, "como humilde demostración del amor que profesa a esta antigua Casa de Enseñanza y de la admiración y gratitud que le inspira su insigne y benéfico bienhechor". El busto se exhibe actualmente en el Museo Aguilar y Eslava.
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Nº 293963. «Secuelas de la guerra IV» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 02.09.2019 en La Opinión de Cabra.
La primavera del año 1808 aparece convulsa desde el punto de vista político y social.
Hemos podido encontrar algunos datos en las actas capitulares de ese año, pese al mal estado de conservación de las mismas. (caja 28, exp. 3)
En el Cabildo del día 4 de abril, se recibe copia de la Real Provisión por la que el Rey Carlos IV abdica en favor del Príncipe de Asturias, don Fernando VII. Dada en Aranjuez, el día 19 de marzo de 1808. A Cabra llega una copia de fecha 20 de marzo.
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Nº 293965. «DESDE EL TREN DEL ACEITE: UN VIAJE A LAS TRINCHERAS Y CUEVAS EGABRENSES» artículos de Pablo Luque Valle publicados en La Opinión de Cabra los días 8,11 y 14 de julio de 2019.
Una de las estampas más curiosas que podía observar un pasajero del vetusto FC Puente Genil-Linares a su paso por Cabra, supongo que sería la de atravesar las trincheras excavadas en la roca madre, esculpidas por la mano del hombre durante la explanación del "camino de hierro" de la Compañía de los Ferrocarriles Andaluces entre los años 1890-1893.
Hoy en día podemos discurrir a pie de esos pétreos tajos gracias a la transformación de la traza ferroviaria en la Vía Verde del Aceite. Estos artificiales cambios en la orografía, a poco que nos detengamos y curioseemos, nos desvelaran algunas oquedades que aparecen a ambas lindes de nuestro camino.
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Nº 293968. «
Semblanza a la figura de D.ª Pilar Díez Jiménez-Castellanos, primera catedrática de Lengua Española y Literatura de Instituto en España y Premio Juan Valera 1944.» artículo publicado el 25.06.2019 en la Opinión de Cabra.
En 1902, nacía en Madrid, Pilar Díez Jiménez-Castellanos. Sus padres eran el catedrático y abogado D. Augusto Díez Carbonell y Dª Pilar Jiménez-Castellanos y Barreto (que moriría precisamente al dar a luz a Pilar).
Pilar Diez cursó el Bachiller en el Instituto de Oviedo. Se licenció en Filosofía y Letras, sección Letras, por la Universidad Central con un magnífico expediente. Y de 1924 a 1928, ejerció como profesora interina o auxiliar en diferentes asignaturas en su Instituto de Oviedo.
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Nº 293969. «Carmen Carrilero y Vaca, primera doctora en Farmacia de España.» artículo publicado el 25.06.2019 en la Opinión de Cabra.
La bella señorita Carmen Carrilero y Vaca, primera egabrense que ha estudiado carrera Universitaria ostentado hoy la borla de Doctora en Farmacia.
[La Opinión, extraordinario Septiembre 1919.]
Carmen Carrilero Vaca (Cabra 1898 - Córdoba 1980) cursó el Bachillerato en tres años, con excelentes calificaciones, obteniendo la nota máxima en la reválida. Posteriormente estudió en la Universidad de Granada, con el mismo aprovechamiento, la carrera de Farmacia. Al doctorarse en la Universidad Central, se le otorga la calificación de sobresaliente "cum laude", habiendo merecido la felicitación del tribunal.
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Nº 293977. «Patrimonio aprobará mañana el procedimiento para declarar BIC el Mausoleo de la Vizcondesa de Termens» artículo publicado el 12.09.2019 en Subbética hoy.
La Comisión de Patrimonio aprobará mañana iniciar el procedimiento para la inscripción en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, como Bien de Interés Cultural, con la tipología de Monumento, del Mausoleo de la Vizcondesa de Termens de Cabra, según ha informado la delegada de Cultura, Cristina Casanueva.
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Nº 293978. «Sobre el Mausoleo de la Vizcondesa de Termens»" artículo de Salvador Guzmán Moral publicado en la Opinión de Cabra el 13.09.2019
La finalidad primera del monumento era solemnizar la memoria de la difunta, por lo que el más importante de los escultores de su época se hizo cargo del proyecto. En el trasfondo de esta obra funeraria es perceptible matices espirituales, comunes a la causa y al efecto.
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Nº 293982. «Una propuesta original del capitán Comedias» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 18.09.2019 en La Opinión de Cabra.
En el Archivo Histórico Nacional se conserva un legajo curioso, titulado "Pensamientos útiles. Planes, memorias, ideas políticas y militares remitidas por particulares". (ESTADO, 52.D)
Recoge 39 documentos diversos, remitidos a la Junta Suprema Central Gubernativa del Reino, entre el día 1 de agosto de 1808 y el 17 de enero de 1810, que incluyen, entre otras propuestas: quejas del funcionamiento de las tropas en ciertos lugares y de la formación y actitud de sus jefes, petición de protección de los bienes eclesiásticos, sugerencias de invocaciones a hacer antes de las batallas, procesiones, rogativas, envío de sacerdotes a los territorios liberados, alistamiento forzoso de vagos y maleantes de ciertas zonas españolas o incluso nuevas tácticas de guerra para resolver la crítica situación del momento.
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Nº 293984. «El pintor García Reinoso y su relación con Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 20/09/2019 en La Opinión.
En varias publicaciones de la biografía del pintor barroco Antonio García Reinoso se indicaba que había nacido en Cabra en 1623 citando lo que había escrito Acisclo Antonio Palomino en el siglo XVII.
Traemos hoy algunos datos sobre él, que podemos considerar con toda honra paisano nuestro, que da nombre a la Asociación de Pintores egabrenses que inaugura estos días su muestra anual de pintura y también a una de las salas de exposiciones del Teatro El Jardinito.
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Nº 293994. «La Virgen de la Sierra regresa a su santuario entre cientos de fieles» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 07.09.2019 en Diario Córdoba.
La imagen de María Santísima de la Sierra regresó ayer a la Casita Blanca, a la que llegó pasadas las horas acompañada de centenares de fieles y devotos, que en algunos casos la esperaban desde bien temprano en los alrededores del santuario enclavado a 1.223 metros de altitud; y en otros, junto a ella en su caminar tras la misa de despedida que los congregó a las 6.00 horas en la iglesia-de la Asunción y Angeles.
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Nº 293995. «La subida de hace un siglo en las páginas de La Opinión.» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado en la Opinión Cofrade de Cabra el 06.10.2018.
La crónica de La Opinión viene recogida en varios números del mes de octubre de 1919. El 12 de octubre, en el número 392, se publicaba una crónica de los últimos días de rosario y sermón que servía de despedida los días previos a la subida. Hablaba de los mantos que había tenido puestos la Virgen: "ha lucido ocho mantos a cual más rico y elegante - dice el redactor de La Opinión - de la colección de antiguos, pues en esta clase posee un capital fabuloso la veneranda imagen".
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Nº 293998. «El discreto encanto de la anarquía» artículo de Alejandro García Rosal del 10/10/2019 en la Opinión Cofrade de Cabra .
Acaba de dejar la Puch Condor en la calle Baena. Ha madrugado como todos los días pero hoy el motivo es diferente, quizás más especial. No le preguntes. Solo sabe que él lo aprendió así.
Va a llevar a Mamá Sierrita a su casa. Con sus compañeros de fatiga. Con sus hermanos, que van más allá de pagar una cuota. Con su gente.
No entrena. No corre. No tiene un pulsómetro ni runtastic. No come pasta, ni fruta ni fibra. Más bien todo lo contrario. Se cuida poco. Su boca entreabierta sostiene un ducados que humea sobre su cara. Y su desayuno ha sido el solysombra que le acaba de poner Pepe Cuevas.
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Nº 294904. «Modo de concurrir los colegiales a los entierros de los patronos de sangre del Real Colegio de la Fundación Aguilar y Eslava (1779)» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en la Opinión de Cabra el 07.10.2019
Tal es el caso del hallazgo de una norma de cómo han de concurrir los colegiales a los entierros de los patronos de sangre del Real Colegio, manuscrita en un libro que relaciona la entrada y salida de colegiales. El patrón de sangre, junto con tres superintendentes, el vicario de la iglesia-parroquial y los priores de los conventos de San Juan de Dios y Santo Domingo, formaban la Junta de Patronato por la que se regía la Fundación, responsables, asimismo, de los bienes dejados por D. Luis para el sostenimiento del Colegio.
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Nº 294905. «Secuelas de la guerra (VI): la rebelión contra las tropas francesas» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 06.10.2019 en La Opinión de Cabra.
Comentábamos, con anterioridad, que el año 1810 es un momento crítico para los habitantes de Cabra. A comienzos de 1810, aparecen tropas francesas en Cabra y muchos vecinos deciden huir por miedo. Entre ellos, el corregidor Francisco Javier López Duque, por lo que se hace cargo del Ayuntamiento el teniente de corregidor don Juan Antonio Ruano Aguilera.
Los franceses requisan mucho dinero y víveres, como tributo especial. Aparte de imponer un impuesto fijo mensual de 81.936 reales para contribuir a sus gastos de mantenimiento. (Albornoz, 188-189)
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Nº 294906. «VOX CLAMANTIS IN DESERTO». Artículo de Lourdes Pérez Moral el 13.09.19 en La Opinión de Cabra.
Cabra no ha sido generosa con su pasado en piedra. Sólo en la pasada centuria, la demolición no hallaría freno tanto que, la indiferencia y el despropósito, perpetuarían los más desatinados desprecios hacia la herencia recibida sin la cual nada somos.
En contadas ocasiones se levantó la voz con el ruego del docto incluso la amonestación catilinaria del concejal en ejercicio o del que había sido alcalde aunque ya sin servidumbres.
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Nº 294910. «El pasado en piedra ahora presente». Artículo de Lourdes Pérez Moral el 21.12.16 en Cabra@Información.
Las obras de ajardinamiento que el consistorio realiza en la entrada del que fuera palacio, antaño castillo y ahora colegio, han dejado al descubierto parte del paramento de una de las torres situadas en el barrio de la Villa de Cabra.
Castillo de los Condes de Cabra. (Foto: José Mª Muñiz Gil. 1952)
Era 1899 cuando la Comunidad Escolapia estableció un centro de enseñanza en un edificio que presentaba una figura irregular, diferencia de nivel acusada más una superficie considerable.
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Nº 294914. «Secuelas de la guerra (VII): La liquidación de bienes nacionales» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 18.10.2019 en La Opinión de Cabra.
La política desamortizadora del Gobierno con respecto a los bienes eclesiásticos en general tuvo una especial incidencia en Cabra. La desamortización tuvo como finalidad principal la de intentar la mejora de la Hacienda Pública.
Ya, a mediados del siglo XVIII, se hacía patente la necesidad de sanear la Hacienda mediante un sistema eficaz de contribuciones públicas. Campomanes creía en la propiedad y en la iniciativa privadas. Estaba convencido de que la riqueza privada contribuiría a la riqueza pública.
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Nº 294918. «Anécdotas con un amigo poeta» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 23.10.2019 en su blog Fonda Guzmán.
Fue una gran amistad, la que me unió con Manuel Ruíz Madueño, más conocido como “El Cordobés”. Una amistad que comienza allá por los años finales de 1940 y comienzos de los 50. Que comenzaría por la amistad mutua que tenía con su familia y, especialmente, con su madre, la simpática Rafaela "La Cordobesa", que vivía a final de la primera calle de la Cruz. Por cierto, la propia Rafaela tiene un anecdotario muy extenso y variado que otro día les contaré.
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Nº 294928. «Secuelas de la Guerra (VIII): liquidación de bienes nacionales (2)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 28.10.2019 en La Opinión de Cabra.
Veíamos en el trabajo anterior que, el día 9 de junio de 1809, el rey José Napoleón había firmado un Real Decreto que autorizaba la venta de los ahora llamados "Bienes Nacionales" para el pago de la deuda pública.
A últimos de septiembre y comienzos de octubre de 1810, se inician las primeras subastas de fincas. Al principio, se limitan a Madrid y su provincia. Estas pujas de bienes madrileños se suelen rematar por encima del precio de salida.......
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Nº 294930. «El cementerio de San José, de los diez mejores en historia documentada» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 13.10.2019 en el Diario de Córdoba.
El cementerio municipal San José de Cabra ha quedado entre los diez camposantos con mejor historia documentada de España, en el III Concurso Cementerios de España que organiza la revista cultural Adiós, la única revista que reflexiona e informa sobre la muerte en nuestro país desde la cultura. Editada por Funespaña S.A., se centra en espacios de información cultural, social, antropológica, turística y económica que toca de cerca al sector, firmados por periodistas especializados y reconocidos en la materia siendo su redactora jefe la reconocida periodista y escritora Nieves Concostrina.
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Nº 294946. «Piden que el Ayuntamiento de Cabra retire a Franco la medalla de oro de la ciudad» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 15.11.2019 en el Diario de Córdoba.
El cementerio municipal San José de Cabra ha quedado entre los diez camposantos con mejor historia documentada de España, en el III Concurso Cementerios de EEl grupo municipal Unidad Vecinal Egabrense (UVE) ha registrado en el Ayuntamiento de Cabra una moción que llevará al próximo pleno, por la que solicita la retirada de la medalla de oro de Cabra a Francisco Franco. La medalla le fue entregada al dictador el 1 de febrero de 1961.
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Nº 294948. «Secuelas de la guerra (IX): La Junta Suprema de Reintegros» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 21.11.2019 en La Opinión de Cabra.
Uno de los primeros temas sociales de Fernando VII a su regreso al trono fue la devolución de los bienes confiscados por el Gobierno intruso a sus legítimos propietarios. Un fragmento social que incluía tanto a personas particulares como a conventos, parroquias e instituciones civiles.
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Nº 294952. «Secuelas de la guerra (X): La Junta Suprema de Reintegros (2)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 27.11.2019 en La Opinión de Cabra.
En el Archivo Histórico Nacional se conserva el expediente de un remate "a favor de Pedro Dubois de un olivar en la localidad cordobesa de Cabra". En él se indica que el terreno, lindante con el camino de Rute, se ubicaba en el partido del Carmonil y Campillo. Subasta verificada con arreglo al Decreto de 16 de octubre de 1810 y Real Instrucción sobre venta de Bienes Nacionales. (Consejos, 6217, exp. 61)
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Nº 294957. «El informe de Cultura sobre el ara de Bacauda de Cabra propone una actuación para su consolidación» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 26.11.2019 en el Diario de Córdoba.
El informe del arqueólogo provincial de la delegación territorial de Cultura de la Junta de Andalucía sobre el ara de Bacauda, que ya ha sido remitido al Ayuntamiento de Cabra y al que ha tenido acceso este periódico, propone que "esta importante pieza arqueológica sea examinada por un técnico cualificado en restauración para establecer las patologías existentes y elabore una propuesta de limpieza y consolidación de la misma".
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Nº 294958. «Más sobre el bombardeo de Cabra» artículo publicado del 30.11.2019 en el Diario de Córdoba.
Desde Estudio y Acción queremos contestar brevemente al doctor en Historia Francisco Navarro López, quien ha publicado días pasados el artículo titulado «Lo que no interesa contar sobre el bombardeo de Cabra».
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Nº 294959. «El bien mueble no se traslada (sin autorización).» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 02.12.2019 en el Cabra Información On Line.
La resolución emitida por la Delegación Territorial de la Consejería de Cultura y Patrimonio en Cádiz denegando a las Carmelitas Descalzas la solitud de trasladar bienes muebles del convento de Sanlúcar, ha evidenciado la protección y tutela del conjunto patrimonial de valor cultural en atención a que desvincular es desproveer con independencia del interés arquitectónico porque lo que debe de protegerse es el “conjunto formado por éste y los bienes que lo integran, que son los que le ha dado sentido desde su fundación hasta nuestros días”.
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Nº 294960. «Lo que no interesa contar sobre el bombardeo de Cabra (I)» artículo de Francisco Navarro López publicado del 02.12.2019 en Público.
En los últimos años, cada vez que se acerca el aniversario del terrible bombardeo perpetrado sobre Cabra, proliferan en prensa los artículos que recuerdan la masacre de aquel fatídico día en la que murieron más de un centenar de personas.
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Nº 294961. «Lo que no interesa contar sobre el bombardeo de Cabra (II)» artículo de Francisco Navarro López publicado del 10.11.2019.
El Régimen dictatorial franquista no se finiquitó tras ningún levantamiento ni ninguna revolución como sí ocurrió en otros países europeos durante las últimas décadas del siglo XX. Recordemos el caso de Portugal con la “Revolución de los Claveles” del 25 de abril de 1974. Aquel movimiento provocó la caída de la dictadura zalazarista. . . . . .
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Nº 294962. «Víctimas mortales de la represión franquista en Cabra durante la guerra civil y la posguerra» artículo de Arcángel Bedmar González publicado en el blog del autor.
El golpe de Estado del 18 de julio de 1936 triunfó en Cabra con rapidez, al igual que en todas las localidades de la Subbética cordobesa. El 19 por la tarde, el capitán de la Guardia Civil Francisco López Pastor, siguiendo las órdenes recibidas desde Córdoba —donde también se habían hecho con el control los militares insurrectos— emitió el bando de guerra y destituyó el Ayuntamiento republicano, que estaba presidido por Francisco Rojas López
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Nº 294963. «Ángel Cruz Rueda y la depuración de maestros en Cabra durante la guerra civil» artículo de Arcángel Bedmar González publicado en el blog del autor.
Tras el golpe de Estado del 18 de julio de 1936, en la España que quedó en poder de los sublevados se inició con suma rapidez la depuración de la inmensa mayoría de los funcionarios y de los empleados públicos. El 28 de julio, la Junta de Defensa Nacional –organismo militar que asumió el poder en la zona rebelde– autorizó la suspensión inmediata de los funcionarios que no prestaran auxilio a los golpistas y, a finales de agosto, ordenó de manera específica la depuración de los maestros alegando que la escuela debía “contribuir no solo a la formación del niño en el aspecto de la cultura general, sino a la españolización de las juventudes del porvenir”.
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Nº 294964. «La camuesa: una manzana en peligro de extinción que aún sobrevive en Córdoba» artículo de Alfredo Martín-Gorriz publicado en CordobaHoy.es.
La manzana camuesa fue considerada hace siglos como la fruta más grata de Andalucía y en el estado español por su sabor. Hoy quedan poquísimos manzanos de esta variedad en el estado, parte de ellos en Carcabuey y Priego, donde algunos agricultores se han empeñado en que no desaparezca.
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Nº 294965. «El Ayuntamiento de Cabra retira a Franco la medalla de oro de la ciudad» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 26.11.2019 en el Diario de Córdoba.
Con la abstención de los 14 ediles del Partido Popular y el respaldo afirmativo del PSOE, Cs y Unidad Vecinal Egabrense, el Pleno del Ayuntamiento de Cabra respaldó la moción presentada por este último grupo por la que el Consistorio retira la medalla de oro de la ciudad a Francisco Franco.
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Nº 294966. «SECUELAS DE LA GUERRA (XI): La saga de los Sarraille» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 07.12.2019 en La Opinión de Cabra.
Cabra había venido recibiendo, desde hacía más de doscientos años, a ciudadanos franceses de varias profesiones. Tenderos de telas y de especias, sederos, destiladores de aguardientes, caldereros, molineros, panaderos...
A algunos de ellos nos hemos referido ya en varias ocasiones, como es el caso de la familia Soca, los Bernal, los Fuillerat o los Bladero Ubalde. Por su relación directa con los acontecimientos de la Guerra de Independencia en Cabra, nos toca hoy hablar de los Sarraille.
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Nº 294967. «El Parque Natural de las Sierras Subbéticas revalida su declaración como geoparque de la UNESCO» publicado en CabraDigital del 07.12.2019.
La consejera de Agricultura, Ganadería, Pesca y Desarrollo Sostenible, Carmen Crespo, ha celebrado que los Parques Naturales de Cabo de Gata-Níjar (Almería) y Sierras Subbéticas (Córdoba) hayan “revalidado su declaración como Geoparques Europeos por otros cuatro años”. De esta forma, “ambos seguirán formando parte de la Red Mundial de Geoparques de la Unesco, en la que también se encuentra incluido el Parque Natural Sierra Norte de Sevilla”.
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Nº 294978. «SECUELAS DE LA GUERRA (XII): Los Sarraille y los Bienes Nacionales» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 17.12.2019 en La Opinión de Cabra.
En anteriores trabajos hemos visto la llegada a Cabra de la familia Sarraille, su introducción en la sociedad egabrense y su positiva participación en el conflicto de la villa de Cabra con las tropas francesas, en septiembre del año 1810.
Hemos seguido la trayectoria de los descendientes de don José Sarraille, mercader de telas, hasta su desaparición de Cabra. Hoy nos toca analizar la intervención de los Sarraille en el proceso de subastas públicas de los bienes incautados a ciertas instituciones religiosas e incluso a particulares no afectos al régimen de José Napoleón.
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Nº 294984. «¿Quien inventó la Subbética» artículo de Leandro Sequeiros publicado el 23.04.1992 en el Diario de Córdoba.
La palabra Subbética es un término familiar para los cordobeses. La Agencia del Medio Ambiente declaró Parque Natural a la Subbética cordobesa y la Mancomunidad de catorce ayuntamientos, los de Almedinilla, Benamejí, Cabra, Carcavuey, Doña Mencía, Encinas Reales, Fuente Tojar, Iznajar, Lucena, Luque, Palencina, Priego, Rute y Zuheros, Que impulsan animosamente el desarrollo de la región. Pero tal vez nadie se ha preguntado quien inventó el nombre de la región.
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Nº 294985. «SECUELAS DE LA GUERRA (XIII): El Real Colegio, una víctima más de la Guerra» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 23.12.2019 en La Opinión de Cabra.
Las secuelas de los grandes conflictos suelen alcanzar ámbitos muy diversos. En el caso del Real Colegio de Estudios Mayores de la Purísima Concepción, el daño fue por partida doble. Por una parte, el aislamiento natural entre lugares durante la contienda, que dificultó su normal funcionamiento. Por otra, la crisis que se produce en el ciudadano medio ante la llegada de nuevas ideas, políticas y sociales, que se enfrentan a las más conservadoras del Antiguo Régimen.
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Nº 294988. «La Confederación inicia las obras de mejora del tramo alto del río Cabra» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 24.12.2019 en el Diario de Córdoba.
La Confederación Hidrográfica del Guadalquivir ha iniciado las obras de restauración ambiental e integración urbana y paisajística en el tramo alto del río Cabra a su paso por el casco urbano egabrense. Aunque se habían anunciado antes, los trabajos han comenzado algo más de una semana antes de final de año.
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Nº 294990. «MARIA GUARDEÑO, bisabuela de Picasso» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 13/07/2013 en el blog entrelineaspuntocom.
María Guardeño es el nombre de una mujer egabrense que nació en Cabra en 1798 y murió en Málaga en 1869. Lo más singular de su historia es que es el eslabón por el que se confirman las raíces egabrenses del pintor malagueño Pablo Picasso.
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Nº 294993. «SECUELAS DE LA GUERRA (XIV): El Real Colegio, una víctima más de la Guerra (2)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 29.12.2019 en La Opinión de Cabra.
Consecuencia de la intervención de los llamados "Cien mil hijos de San Luis", al mando del duque de Angulema, a principios del año 1823. Hay que tener en cuenta que el libro capitular del Ayuntamiento, del año 1823, está muy deteriorada hacia el mes de mayo y totalmente perdido desde junio. Justamente cuando toma posesión el nuevo Ayuntamiento absolutista.
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Nº 294997. «La Corporación aprueba crear el Consejo Local para la Defensa del Patrimonio de Cabra» artículo de Pepe Moreno Álvarez publicado del 01.01.2020 en el Diario de Córdoba.
El Ayuntamiento de Cabra aprobó por unanimidad en su última sesión plenaria del 2019 el reglamento de lo que será el Consejo Local para la Defensa del Patrimonio Cultural e Histórico de todo el término municipal. El fin es informar y asesorar ante las actuaciones que se desarrollen en el municipio, incluso cuando afecten a los Bienes de Interés Cultural incoados o formalmente declarados.
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Nº 295906. «El agua de la Fuente del Río» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 08.01.2020 en La Opinión de Cabra.
Pese a la conocida riqueza de agua del término municipal egabrense, las fuentes controladas por el Concejo. a principios de la Edad Moderna, no eran muy numerosas. En las proximidades de la población, a finales del siglo XVI, se localizaban la llamada Fuente del Álamo, la Fuente de San Juan, la Fuente del Río o Nacimiento y la Fuente de las Peñas o de las Piedras. No obstante, existían otros nacimientos o veneros de menor importancia, que solían ser de uso público.
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Nº 295911. «Compadre, no le citaron los corifeos» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 15.01.2020 en la Opinión de Cabra.
Sí a Galdós y Jovellanos en vergonzosa sesión que ha desembocado en investidura presidencial, fruto de una votación poco menos de encomienda, que obvia que España es no una simple expresión territorial sino una entidad social en cuya estructura, convendría Valera, "tanto en los defectos como en las excelencias, tanto en los aciertos como en los extravíos, lo mismo han puesto mano los cordobeses y los sevillanos, que los gallegos, y lo mismo los extremeños y castellanos, que los asturianos, aragoneses y catalanes", es decir, una nación hoy vilipendiada como la transición que allanó el paso de la dictadura a la democracia aplicando, entre otros términos, el de la tolerancia.
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Nº 295917. «La escuela de la calle Buitrago» artículo de Antonio Moreno Hurtado publicado en el nº 3021-22 de La Opinión de Cabra el mes de abril de 1987.
Es posible que el lector se extraé un poco de la cabecera de este artículo. El nombre de escuela unitaria se ha venido siempre relacionando con un pequeño edificio escolar, en un marco idílico de olivares o sierra, en el que un animoso maestro lucha a diario contra infinidad de carencias materiales y humanas. Por eso resulta extraño oir hablar de una unitaria en pleno corazón de Cabra.
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Nº 295919. «Reivindicación de la escritora y docente egabrense Nieves López Pastor (1901-1978).» artículo de Óscar Marcos Jurado publicado del 18.01.2020 en la Opinión de Cabra.
El pasado jueves 19 de diciembre se celebró en el Teatro Regio de Villanueva del Arzobispo (Jaén) el primer acto conmemorativo oficial del 25º aniversario de la creación del Instituto de la localidad en 1994, que lleva el nombre de la egabrense Nieves López Pastor desde el curso 1997-1998 por iniciativa de Ana María Segarra, su primera directora, y que también fue discípula suya.
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Nº 295927. «El cerro de la Merced» artículo de José Calvo Poyato publicado el 25.01.2020 en ABC
Una de las numerosas atalayas que pueden encontrarse en el término municipal de Cabra tiene nombre propio: es conocida como el Cerro de la Merced. Se encuentra cerca del puerto del Mojón y a pocos metros de la carretera que hoy se denomina A-339 y que conduce desde Cabra hasta Alcalá la Real. Los restos arqueológicos allí encontrados, muy antiguos, se han venido asociando a una torre de vigilancia que permitía controlar el paso de las tierras de la campiña cordobesa hacia las de lo que hoy conocemos como Subbética.
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Nº 295932. «El agua de la Fuente del Río (2)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 28.01.2020 en La Opinión de Cabra.
Comentábamos en el trabajo anterior que, en el año 1745, se inicia una gran obra en la Fuente del Río, para preparar los nacimientos de agua y poner una tubería de "arcaduces" o "atanores" para llevarla "encañada" hasta la Cruz del Atajadero, donde debería embornar con la que bajaba por el camino de Priego hasta el convento de las monjas Agustinas.
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Nº 295933. «Luis de Aguilar y Eslava» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 28.01.2020 en la Opinión de Cabra.
El 29 de enero de 1679 fallecía en la villa de Carcabuey, donde había acudido a realizar gestiones sobre su hacienda, el presbítero egabrense Luis de Aguilar y Eslava. Tenía 69 años y cinco días antes otorgó declaración de su última voluntad ante el escribano de aquella localidad Domingo Trassierra.
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Nº 295941. «¿"miga" o "amiga"?» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 02.04.2016 en La Opinión de Cabra.
Con relativa frecuencia leemos noticias sobre la existencia de unas aulas, no regladas, a las que asistían, hace más de un siglo, niños y niñas para recibir algún tipo de instrucción. Se trata del germen de lo que luego iban a ser las guarderías y parvularios.
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Nº 295944. «Lo que pudo haber sido y no fue (I)» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 18.02.2020 en la Opinión de Cabra.
La profunda transformación urbana obrada en el barrio de la Villa de Cabra a partir de la década de los sesenta del siglo pasado, propiciaría la tramitación de expediente para la declaración de conjunto histórico-artístico.
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Nº 295945. «La Atalaya, la montaña ollada de leyendas»" artículo de Pablo Luque Valle publicado en la Opinión de Cabra el 16.02.2020
Muy cerca del casco urbano de Cabra, hacia el Norte, existe un conjunto de cerros conocido como La Atalaya, formados por dolomías masivas rodeadas de arcillas versicolores y yesos. El monte más lejano de la ciudad tiene una altitud de 557 m.s.n.m., el intermedio es el más alto con 587 m.s.n.m., donde se haya el vértice geodésico con número de registro 98929 de la red española, conocido como Atalaya II, y el más cercano a la ciudad alcanza una altura de 567 m.s.n.m., en cuya cima se encuentra los restos de una antigua torre vigía de origen medieval.
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Nº 295950. «Colegio de las Escolapias de Cabra | Piedad y letras centenarias» artículo de Felipe Osuna publicado el 19.02.2020 en ABC.
«Piedad y Letras» era el lema que resumía la meta educativa de San José de Calasanz, fundador de las Escuelas Pías, la primera escuela popular y gratuita en la sociedad surgida en la Roma de la Edad Moderna y cuyo legado ha legado hasta nuestros días gracias a la labor realizada por distintas congregaciones religiosas dedicadas a la docencia entre las que se encuentran las Hijas de María Religiosas Escolapias.
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Nº 295953. «Los libros del siglo XVI son verdaderas joyas» artículo de José Moreno Álvarez publicado del 27.02.2020 en el Diario de Córdoba.
Cuando se cumple un año de la concesión por parte de la Junta a la Fundación-IES Aguilar y Eslava de la Medalla de Andalucía por sus algo más tres siglos y medio de enseñanza en Cabra, el responsable de su Archivo Histórico, Antonio Suárez Cabello, está al frente desde hace cerca de dos años de su Centro de Estudios Manuel Vargas y Alcalde.
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Nº 295957. «El pinar de la 'fuente de las Piedras' » artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 17.02.2020 en su blog Fonda Guzmán.
Corrían los años 60... en aquellos años, la juventud de Cabra vivíamos con ansias de prosperar y tomarnos la vida en serio. Buscábamos nuevos trabajos, nos relacionábamos abiertamente con otros miembros de nuestro entorno; y queríamos superarnos a nosotros mismos, ya que para entonces el "Régimen" parecía que se abría un poco al mundo exterior. La Europa más cercana abría sus puertas, se iniciaba un bonito camino con la llegada masiva de extranjeros. Toda una gran esperanza como era… ¡el turismo!.
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Nº 295958. «Sobre la imagen de Jesús de las Necesidades» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 26.02.2016 en La Opinión Cofrade de Cabra.
La imagen de Nuestro Padre Jesús de las Necesidades estuvo depositada en la iglesia-de San Juan de Dios durante unos años, antes de instalarse, de forma definitiva, en la iglesia-del exconvento de Santo Domingo. Para intentar aclarar su origen, es precio consultar la historia del Hospital de San Rodrigo, a partir de la disolución de las comunidades religiosas regulares.
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Nº 295961. «La Embajada de Cabra en Madrid» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 24.02.2020 en su blog Fonda Guzmán.
Parece un chiste o un cuento o… una de las “chalauras” del actual Gobierno Catalán con su sueño de independencia, que nos tienen más que hartos a todos los españoles. Pero esto que vengo a contar, no es un sueño, ni una tontería que yo me invento, era una realidad que corría por mentideros egabrenses, allá por los pasados años 1950-1960…
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Nº 295964. «Manuel Mora Mazorriaga» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 23/02/2020 en La Opinión de Cabra.
Hoy recordamos la figura de nuestro director, Manuel Mora Mazorriaga, que fallecía un 24 de febrero del año 2003, una fecha muy cercana a la del fallecimiento de su esposa Pilar González que había tenido lugar apenas un mes antes, el 30 de enero de ese mismo año.
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Nº 295969. «Dos siglos de democracia egabrense: las elecciones municipales de 1820» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 06.03.2020 en La Opinión de Cabra.
El próximo 15 de marzo de 2020, domingo, se cumplen doscientos años de las primeras elecciones locales en Cabra. Tras un primer intento, abortado, en el año 1814, el llamado "Trienio constitucional" (1820-1823) iba a dar, al fín. a la ciudadanía la posibilidad de elegir a sus representantes locales.
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Nº 295975. «Virgilio Fernández del Real, uno de los últimos brigadistas, exiliado en México y de Cabra...» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 23/02/2020 en La Opinión de Cabra.
A mediados del año pasado mi buen amigo Daniel Olaya me contaba que hablando con unos amigos mexicanos en Sevilla, y al decir que era de Cabra, le respondieron que conocían en México a un señor que llevaba a gala ser de Cabra. Se llamaba Virgilio Fernández del Real y con 100 años de edad seguía teniendo a Cabra como uno de sus lugares más recordados desde su exilio en aquel país..
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Nº 295979. «Las cofradías egabrenses en la segunda mitad del siglo XVIII (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 14.03.2020 en La Opinión Cafrade de Cabra.
Las cofradías representaban la forma más común de asociación de vecinos creyentes, especialmente a partir del Concilio de Trento, que fomentaba la participación pública de los fieles en las celebraciones religiosas. Nacía así lo que podríamos llamar el asociacionismo religioso seglar.
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Nº 295982. «Las cofradías egabrenses en la segunda mitad del siglo XVIII (y II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 15.03.2020 en La Opinión Cafrade de Cabra.
En el caso de Cabra, el informe hace referencia a cuatro cofradías de Pasión, una Sacramental, dos asistenciales y seis de Gloria. Trece en total.
No se hace referencia a ninguna de carácter gremial, de las que se continúan todavía algunas en otros pueblos. Pero se conserva la de San José, que reunía a los carpinteros de Cabra.
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Nº 295987. «La Semana Santa de Cabra durante la II República» artículo de José María Garrido Ortega publicado entre 1992 y 1994 en el periódico local «El egabrense».
La Semana Santa de Cabra se desarrolló en 1931 con toda la normalidad. Si bien como una preságio de lo que se avecinaba, el Domingo de Resurección recorrió las calles una manifestación pidiendo la amnistía para los implicados en la sublevación de Jaca(1). Para el domingo 12 de abril de 1931, había convocadas unas elecciones municipales como primer paso para restablecer el sistema monárquico constitucional que había quedado en suspenso por la Dictadura de Primo de Rivera.
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Nº 296908.
Nº 295964. «Tal día como hoy, en 1905, fallecía don Juan Valera» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 18/04/2020 en La Opinión de Cabra.
En la transición del martes al miércoles santos del año 1905, cuando eran las doce de la noche del 18 de abril, fallecía en Madrid, en su casa de la Cuesta de Santo Domingo, nuestro ilustre paisano don Juan Valera y Alcalá Galiano. Su entierro constituyó un duelo de estado como recogían las columnas de El Imparcial.
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Nº 296909. «La canción del olvido» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 17.04.2020 en la Opinión de Cabra.
Mayo de 1918. Una zarzuela y una enfermedad, causan estragos en la Villa y Corte. De momento, "el buen humor del pueblo se manifiesta haciendo chistes y poniendo motes" aunque, "dar nombre en son de chanza a una cosa que debe ser tomada en serio, parece mucha ironía" porque "no puede ser benigno ni de inconsecuencias, un ataque febril" o "imponer multas de mil pesetas, para evitar abusos en subsistencias".
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Nº 296923. «El manto de la Virgen de la Soledad de Cabra» artículo publicado en el Boletín el periódico de Huelva sobre la Semana Santa y el Rocio.
El Boletín inicia una sección que pretende divulgar el patrimonio de las cofradías andaluzas a través de las obras que irán proponiendo semanalmente cofrades de distintos puntos de Andalucía. Estrenamos la sección con el manto de la Virgen de la Soledad y Quinta Angustia de Cabra, obra que ha sido propuesta por Ignacio Sánchez Rico, al que hace tan solo unos días entrevistábamo
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Nº 296925. «¿Quién realizó la imagen de Nuestra Señora de los Remedios para la Vera Cruz de Cabra?» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 24/04/2020 en La Opinión Cpfrade de Cabra.
Difícil pregunta para una respuesta que no podemos acreditar de forma alguna. No hay referencias expresas ni indirectas al posible autor de la imagen actual de Ntra. Sra. de los Remedios que se encarga en Granada en 1786 y llega a Cabra antes de la Semana Santa del año siguiente.
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Nº 296935. «La devoción a la Virgen de la Sierra durante el período de la Ilustración (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 05.05.2020 en La Opinión Cafrade de Cabra.
Desde mediados del siglo XVIII, en un periodo en que se cuestiona mucho el papel de las cofradías y conventos y su interés económico y social, la devoción a la Virgen de la Sierra se mantiene y aumenta con donaciones importantes y la frecuente solicitud del pueblo de su presencia en Cabra en momentos de crisis, como el terremoto de Lisboa, plagas, varias epidemias e incluso dos milagros a principios del siglo XIX, uno de ellos totalmente desconocido hasta ahora.
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Nº 296943. «La devoción a la Virgen de la Sierra durante el período de la Ilustración (II) artículo de Antonio Moreno Hurtado del 17.05.2020 en La Opinión Cafrade de Cabra.
En el verano de 1813, el Ayuntamiento recibía una curiosa carta, con una proposición de rogativa, para que la Virgen intercediera en la finalización de la guerra de la Independencia. Algo que iba a ocurrir el día 30 de octubre, con la capitulación de las tropas francesas en Pamplona.
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Nº 296949. «La devoción a la Virgen de la Sierra durante el período de la Ilustración (y III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 24.05.2020 en La Opinión Cafrade de Cabra.
En el expediente del milagro obrado en el vecino Juan Granados, sigue la declaración de don Joaquín Campisano, el cirujano que había tratado al invidente. Su contenido es el siguiente.
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Nº 296954. «OTRAS ANECDOTAS» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 27.05.2020 en su blog Fonda Guzmán.
Por aquellas fechas yo había comprado un modernísimo Magnetófono en los establecimientos de “Pérez-Cosano”. Se trataba de un “cacharro” revolucionario en ese tiempo para reproducir sonidos en un soporte de cinta magnética, que era una maravilla. Valía una “pasta”, pero yo era muy caprichoso y me lo podía permitir pagándolo a largo plazo.
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Nº 296956. «ANÉCDOTAS AL PASO: EL GUARDIA CIVIL DE BIGOTE» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 06.04.2020 en su blog Fonda Guzmán.
Vengo observando que mi memoria ya me viene fallando, pero me ocurre que las horas de la madrugada, sin embargo, suelen ser bastante lúcidas, aunque duran poco y luego, se me vuelven a olvidar.
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Nº 296966. «Una gran reforma de la ermita de San Juan en el siglo XVII» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 07.06.2020 en La Opinión Cafrade de Cabra.
La ermita de San Juan Bautista ha necesitado frecuentes reformas de consolidación, a lo largo de casi cinco siglos, debido a la escasa calidad de los materiales usados en su construcción. Triste destino, por otro lado bastante frecuente, para la conocida como arquitectura popular.
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Nº 296968. «ABÉN ABAD» artículo publicado el 24/06/2016 en El Diario de Córdoba.
En este programa, que recibe la denominación de Paisajes con historia, también se incluye un itinerario que discurre por el término municipal de Cabra y que recibe el curioso título de Ruta de la Cruz de Abén Abad, en alusión a una pequeña ermita que recibe dicha denominación, también conocida como ermita de la Nava del Abad, tal como parece en los planos topográficos.
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Nº 296970. «LAS HUERTAS DE CABRA (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 17.06.2020 en La Opinión de Cabra.
Es conocido el dicho popular de que, en el término de Cabra, allá donde surge un arroyo, allí se forma una huerta para aprovechar su agua. Esto no viene de ahora. Hasta el final de la Guerra de Granada, por razones de seguridad, la población de la villa de Cabra se alojaba casi exclusivamente dentro de lo que podríamos llamar su casco urbano.
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Nº 296971. «Patio Portificado» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 12.06.2020 en la Opinión de Cabra.
La calle que lleva por nombre San Juan de Dios no corresponde a la orden hospitalaria pero sí dominica cuyo inmueble, tras la desamortización, pudo salvarse del nefasto derribo para su conversión en otra plaza pública a modo y semejanza de la conventualidad de San Martín, hoy Plaza de España.
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Nº 296979. «LAS HUERTAS DE CABRA (II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 27.06.2020 en La Opinión de Cabra.
En las Actas Capitulares del Ayuntamiento de Cabra se pueden encontrar algunas referencias a los hortelanos y sus problemas profesionales, así como las medidas del Concejo local para asegurar el abastecimiento de frutas y hortalizas para la población, prohibiéndose su exportación a otras localidades en caso de escasez.
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Nº 296991. «Campamento de la O.J.E. en Cabra» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 30.06.2020 en su blog Fonda Guzmán.
No cabe duda que en aquellos tiempos de dictadura franquista, al igual que en otros regímenes totalitarios, se tuvo mucho cuidado que la juventud del país que gobernaban se sintiera atraída a sus políticas o ideales… Y Franco sería uno más de los que intentó moldear a los chavales desde temprana edad, con este afán partidista.
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Nº 296992. «Nueva polémica en la parroquia de la Asunción y Ángeles por la restauración del crucificado atribuido a Pedro de Mena» artículo del Sur de Córdoba el 30-06-2020.
PATRIMONIO. En el Pleno Municipal de ayer, el portavoz de UVE, Manolo Carnerero, hizo un ruego en el último punto del orden del día sobre la supuesta restauración del crucificado que corona el altar mayor de la Parroquia Asunción y Ángeles. Como es un tema de un centro BIC, y no es el primero que salta a la luz por una intervención en un Pleno, esta mañana hemos indagado sobre el asunto y hemos preferido, en principio, poner la intervención en su literalidad ya que el portavoz de UVE se ha prestado a mandárnosla, y dice así:
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Nº 296993. «LAS HUERTAS DE CABRA (y III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 07.07.2020 en La Opinión de Cabra.
Uno de los documentos más interesantes que hemos localizado sobre este tema es el inventario de bienes del hortelano Antonio Jiménez de Luque Márquez de Morales.
El día 19 de marzo de 1770, ante la Justicia local y el escribano Plácido García Montero, en presencia de su viuda, doña Josefa de Toro Villatoro, se inicia la valoración de sus bienes. Tiene dos hijos: Juan y Feliciana.
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Nº 297902. «Cabra ciudad del agua» artículo de Rafael Luna Leiva publicado el 12.07.2020 en el Cabra en el Recuerdo.
Es una obsesión personal, pero desde mi infancia he percibido que el pueblo que me vio nacer es un oasis con todas sus virtudes, un paraíso al que no renuncio por su nutriente belleza, resultado del lento trabajo de las rocas calcáreas de la Sierra y de la lluvia, trabajo que da como resultado manantiales que riegan el extenso valle que se extiende desde la Fuente del Río hasta la vecina localidad de Monturque.
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Nº 297907. «Las ventajas de un Parque Natural» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 25.07.2020 en La Opinión de Cabra.
El cronista tiene, en ocasiones, que meditar sobre lo que oye y ha oído en sus contactos con los convecinos. Nos toca hablar hoy de las ventajas y desventajas del anterior Parque Natural de las Sierras Subbéticas, hoy Geoparque de las Sierras Subbéticas.
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Nº 297910. «340 años de historia del Instituto-Fundación Aguilar y Eslava» trabajo publicado por Museo Andaluz de Educación.
El 29 de enero de 1679 fallecía el licenciado y presbítero don Luis de Aguilar y Eslava, que dejó escrito en su testamento que, con sus bienes se fundara un colegio seglar de Artes y Teología. Para la ejecución de tan noble y filantrópico fin se estableció que hubiera una Junta de patronos y señaló para el sostenimiento del colegio una renta anual y bienes suficientes para labrar un edificio con iglesia y demás dependencias necesarias.
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Nº 297916. «Un palacio íbero de 2.400 años, oculto bajo una montaña cordobesa» artículo o publicado el 03.08.2020 en ABC
El Ayuntamiento de Cabra (Córdoba) lleva ocho años invirtiendo en el yacimiento arqueológico del Cerro de la Merced para poner en valor y hacer visitable un palacio íbero de hace 2.400 años, lo que ha implicado rebajar su cota cuatro metros desde su altura original.
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Nº 297917. «Las honras regias en los pueblos. El caso de Cabra» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 07.08.2020 en La Opinión de Cabra.
No se ha escrito mucho sobre las rogativas y honras públicas reales en España, con ocasión del fallecimiento de personas de la Casa Real. Unas exequias religiosas que iban acompañadas de otras celebraciones litúrgicas, como procesiones, misas, sermones, lutos públicos, cera y túmulo, como componentes indispensables de las honras fúnebres reales.
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Nº 297918. «Los huesos de un humano, los genes de otro humano.» artículo de Sandra María Santisteban Delgado publicado el 07.08.2020 en La Opinión de Cabra
Subiendo las escaleras al Centro de Estudios Vargas y Alcalde, miro por la ventana y veo el edificio adyacente, donde se encuentra el Museo de la Fundación Aguilar y Eslava.
El brillo del sol me estrecha los ojos y me perfila la vista, pero me abre la mirada de la memoria: ...allí está el Museo Aguilar y Eslava, las linternas mágicas...el esqueleto del conserje que amable y gentilmente donó su cuerpo a la ciencia.
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Nº 297922. «Los conventos de San Martín y Santo Domingo, huella dominica en Cabra (I)» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 08.08.2020 en La Opinión Cofrarde de Cabra.
Coincidiendo con la fiesta del fundador de la Orden de Predicadores, Santo Domingo de Guzmán (Caleruega - Burgos 1770 / Bolonia 1221) nos acercamos a la presencia de dos monasterios de la orden, uno masculino y otro femenino, que hasta la desamortización tuvieron una importante presencia en Cabra.
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Nº 297923. «Los conventos de San Martín y Santo Domingo, huella dominica en Cabra (II)» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 11.08.2020 en La Opinión Cofrarde de Cabra.
Mientras las monjas dominicas, desde 1837, son acogidas en el Monasterio de las Angustias de las RRMM Agustinas Recoletas que se salvaron de la Exclaustración, el Ayuntamiento en 1850 empieza a gestionar los usos del exconvento de San Martín.
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Nº 297924. «100 años de una importante obra popular en el Santuario de la Virgen de la Sierra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 14.08.2020 en La Opinión Cofrarde de Cabra.
Hace 100 años La Opinión publicaba, entre otras informaciones, noticias y colaboraciones, unas columnas de la sección Santuario de la Sierra, en las que se hablaba de unas obras que se estaban llevando a cabo.
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Nº 297928. «Una columna singular de la Iglesia del Cerro» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 27.08.2020 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Hace unas semanas nos referíamos a las grandes obras de consolidación de la ermita de San Juan Bautista entre el año 1690 y 1716.
Decíamos entonces que, el día 1 de abril de 1671, ante el escribano Juan Salvador del Moral, la Obra y Fábrica de la iglesia de Señor San Juan y Francisco Pérez Romo, maestro de albañilería, otorgaban una importante escritura de compromiso. Se trataba de hacer una gran reforma y refuerzo de los elementos fundamentales del templo.
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Nº 297932. «Un fecha señalada: 20 de agosto de 1908» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 17.08.2020 en La Opinión Cofrarde de Cabra.
Ese día llegaba a Cabra - por la dificultad de las comunicaciones - una noticia muy importante que se producía en Roma el 12 de agosto, cuando el papa Pio X declara canónicamente como Patrona de la Ciudad a Nuestra Señora, María Santísima de la Sierra "la imagen de la Virgen Madre de Dios de Cabra".
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Nº 297933. «In memoriam. Pedro Catalán Jiménez (1935-2020)» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 16.08.2020 en La Opinión de Cabra.
Nos llegaba hace unas semanas la triste noticia de la muerte de una persona muy vinculada con Cabra, Pedro Catalán Jiménez (q.e.p.d), General de División de la Guardia Civil, que falleció durante el confinamiento. Fue pregonero de las Fiestas de Septiembre en honor de la Virgen de la Sierra en el año 1994.
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Nº 297939. «La purificación de los templos cristianizados» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 31.08.2020 en La Opinión de Cabra.
De vez en cuando nos encontramos con templos cristianos de una extraña estructura que rompe el modelo más o menos tradicional. Alguna vez hemos oído decir, por personas de cierta cultura, que la iglesia de la Asunción de Cabra estaba "hecha al revés". Y no les faltaba la razón, como vamos a tratar de explicar.
Leer artículo.
Nº 297943. «No nos niegues tu favor» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 03.09.2020 en La Opinión de Cabra.
El Ayuntamiento ha regalado a la Virgen de la Sierra un detalle muy especial en este tiempo de pandemia. Tras la imposición de la vara de Alcaldesa Perpetua y Honoraria a la imagen venerada de nuestra Patrona el alcalde entregaba, en nombre de la ciudad, un broche cargado de simbolismo al hermano mayor de la Archicofradía.
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Nº 297944. «La víspera más larga» artículo de Alejandro García Rosal del 04.09.2020 en La Opinión de Cabra.
A ellos, a ellos ya le pesaban las arrugas y las canas más que los sufrimientos cotidianos, esos que sin buscarlos llegan a tu día a día como la piel adosada al alma de las cosas de andar por casa.
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Nº 297945. «La calle de la Virgen de la Sierra» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 01.09.2020 en La Opinión de Cabra.
Después de más de cincuenta años husmeando archivos, hace pocas semanas nos encontramos con un documento que nos llamó especialmente la atención.
El día 27 de mayo de 1590, ante el escribano Juan de Morales, Juan Ruiz del Moral, "yerno de Juan Ruiz Cuevas", vecino de la "calle de Nuestra Señora de la Sierra" se obligaba a pagar a Hernando de Baena, 35 reales de dos arrobas de aceite, a 17 reales cada una, más un real de la escritura.
Leer artículo.
Nº 297950. «100 años de un aniversario regio» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 05.09.2020 en La Opinión de Cabra.
Hace un siglo, el número 440 de La Opinión, que se publicó el 5 de septiembre de 1920 incluía en el centro de la primera página una fotografía bajo la que se escribía: "S.M. el Rey don Alfonso XIII presidente honorario de la cofradía de la Virgen de la Sierra".
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Nº 297952. «Leyenda» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 07.09.2020 en la Opinión de Cabra.
Con motivo de la restauración de María Santísima de la Sierra en 1978, el canónigo-archivero de la catedral cordobesa Manuel Nieto Cumplido señalaba que "uno de los fenómenos que parecen imprimir carácter a la religiosidad y vida cristiana de los fieles de Cabra es su profunda y arraigada devoción mariana que trasciende todos los comportamientos humanos, sociales y políticos de la ciudad. La historia nos demuestra que no se trata de algo sin tradición y sin consistencia secular".
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Nº 297953. «Una exposición recorre los 25 años del certamen audiovisual de Cabra» artículo de José Moreno Álvarez publicado del 07.09.2020 en el Diario de Córdoba.
Hasta el próximo 20 de septiembre la sala de la Capilla del Antiguo Asilo acoge una exposición en la que se hace una retrospectiva de los 25 años del Certamen Nacional de Creación Audiovisual de Cabra, que tendrá lugar del 12 al 20 del presente mes de septiembre. En esta muestra el visitante puede conocer cómo ha ido evolucionado esta cita que organiza cada año el Ayuntamiento de Cabra a través de su delegación municipal de Cultura.
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Nº 297955. «La capilla de los santos Cosme y Damián (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 09.09.2020 en La Opinión de Cabra.
En la iglesia de la Asunción y Ángeles se conserva un antiguo retablo dedicado a los Santos Cosme y Damián, médicos y hermanos gemelos, cuya historia nos cuenta el dominico Jacobus de Voragine en su libro Legenda aurea (La leyenda dorada), del año 1275.
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Nº 297958. «Ntra. Sra. del Mayor Dolor: 250 años en Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 06.09.2020 en La Opinión de Cabra.
El dato nos lo ofrece un manuscrito que se conserva en la Biblioteca Nacional de 1759 - Historia Instrumental de la fundación del convento de Capuchinos de Cabra escrita por el padre Fray Nicolás de Córdoba - y que, con añadidos posteriores hasta 1830, nos cuenta la crónica del antiguo convento de los Capuchinos de Cabra.
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Nº 297963. «Algunos datos sobre el antiguo "Señor del Portal" o Cristo de las Andovalas » artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 14.09.2020 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Nos acercamos este 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Cruz, a una imagen que, a pesar de estar en la antesala del Salón de Plenos de nuestro Ayuntamiento, no sólo es desconocida para muchos sino que tampoco se sabe de su historia material.
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Nº 297967. «La capilla de los santos Cosme y Damián (II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 14.09.2020 en La Opinión de Cabra.
En la iglesia de la Asunción y Ángeles se conserva un antiguo retablo dedicado a los Santos Cosme y Damián, médicos y hermanos gemelos, cuya historia nos cuenta el dominico Jacobus de Voragine en su libro Legenda aurea (La leyenda dorada), del año 1275.
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Nº 297969. «PEREGRINAJE DEL CENTRO FILARMÓNICO EGABRENSE» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado del 14.09.2020 en su blog Fonda Guzmán.
Releyendo un libro de mi viejo y querido amigo Vicente Rafael Moreno López sobre la Historia del Centro Filarmónico de este mi pueblo y... haciendo memoria de lo que me contaban personas mayores, de esta querida Sociedad-Musical y Cultural. En su prolongada historia ha vivido un largo “peregrinar” para poder conseguir su sede, que todos conocemos, de una forma estable.
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Nº 297972. «Aniversario de Cayetano Muriel | La voz flamenca de Cabra que abrió caminos» artículo de Félix Ruiz Cardador publicado el 20.09.2020 en ABC.
EN 1870, hace ahora justo 150 años, llegó al mundo Cayetano Muriel, quien iba a ser con el rodar de los años un pionero del cante flamenco andaluz. Lo hizo en la Subbética de Córdoba, en la histórica villa de Cabra, cuna de escritores y políticos pero también de artistas de lo jondo. Como Niño de Cabra se le conoció de hecho por los escenarios españoles, por los que giró aunque nunca fueron los grandes tumultos del agrado de este artista.
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Nº 297977. «El Mitra de Cabra» artículo de Juann José Primo Jurado publicado el 20.09.2020 en ABC.
EL Museo Arqueológico de Córdoba es, desde hace mucho, uno de los mejores de España. A la capacidad de sus profesionales se une la calidad de unas piezas testigos del protagonismo de Córdoba en el pasado. Lo visité por primera vez con ocho años. Este mes y gracias a la amabilidad de su directora María Dolores Baena, he ocupado la sección de «Mi pieza favorita» en la web del museo. Se la he dedicado al grupo escultórico de Mitra, por su significado y conservarse en su totalidad.
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Nº 297985. «La capilla de los santos Cosme y Damián (y III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 27.09.2020 en La Opinión de Cabra.
Comete error el señor Bethencourt cuando afirma, en repetidas ocasiones, que los Fernández de Córdoba vivieron siempre en su casa señorial de la calle del Río de la Cueva.
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Nº 297987. «De Mezquita a Parroquia (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 03.10.2020 en La Opinión de Cabra.
Apenas hay referencias documentales directas a las diferentes obras realizadas en la iglesia de la Asunción desde sus orígenes como templo visigodo y mezquita árabe hasta bien entrado el siglo XVII.
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Nº 297994. «Los conventos de San Martín y Santo Domingo, huella dominica en Cabra (III)» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 06.10.2020 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Continuamos hablando de la presencia dominica en Cabra y lo hacemos hoy en relación al antiguo convento de la Concepción, de los padres dominicos, cuyo inmueble e iglesia dejó la Orden de Predicadores, fundada por santo Domingo de Guzmán, a mediados del siglo XIX como consecuencia de la política desamortizadora.
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Nº 297998. «Cómo era servicio telefónico en Cabra» por Salvador Guzmán Arroyo el 21.09.2020.
Esta noche oyendo la emisión de COPE «Los ponedores» nos vino a la memoria como nos apañábamos en Cabra para el servicio telefónico, tanto en la localidad como en teléfonos particulares, que entonces había pocos: ¿Como poner conferencias nacionales o ...... al extranjeto?.
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Nº 298902. «De Mezquita a Parroquia (II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 14.10.2020 en La Opinión de Cabra.
Los años 1550 y 1551 fueron muy abundantes en trigo y otros granos, lo que condujo a una gran rebaja de los precios. Según una crónica de ese tiempo, la fanega de pan llegó a valer menos de tres reales.
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Nº 298908. «De Mezquita a Parroquia (III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 21.10.2020 en La Opinión de Cabra.
Al antiguo ábside de la Asunción, ahora coro bajo, se le va a dar una nueva misión. Se va a convertir en capilla de las Ánimas y se va a abrir cripta para enterrar a sus hermanos.
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Nº 298909. «La Junta acometerá mejoras en el picacho de la Sierra el próximo mes» artículo de José Moreno Álvarez publicado del 21.09.2020 en el Diario de Córdoba.
La consejera de Agricultura, Ganadería, Pesca y Desarrollo Sostenible, Carmen Crespo, anunciaba el pasado 15 de octubre en el transcurso de su visita al Ayuntamiento de Cabra que la Junta de Andalucía se encargará de la gestión y limpieza del picacho de la Sierra egabrense, al objeto de prevenir incendios y catástrofes naturales, dando así respuesta a una petición que el Consistorio ha venido realizando reiteradamente desde noviembre del año 2012.
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Nº 298915. «María Consolación Villavicencio, viuda de Dionisio Alcalá Galiano» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado el 26.10.2020 en La Opinión de Cabra
Sobrecoge profundamente la lectura de un escrito firmado por María Consolación Villavicencio, viuda de Dionisio Alcalá Galiano, fechado un mes después de su muerte en la batalla naval de Trafalgar, acontecida el 21 de octubre de 1805 con la derrota de la flota franco-española a manos británicas.
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Nº 298916. «La canción del olvido (II)» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 26.10.2020 en la Opinión de Cabra.
Mayo de 1918. En la segunda quincena de mayo de 1918, la enfermedad de moda llamó a las puertas de Córdoba con la extraordinaria virulencia conocida en otras poblaciones.
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Nº 298922. «El acueducto romano de Cabra» por Salvador Guzmán Arroyo el 29.10.2020.
El profesor de la Universidad de Córdoba don Ángel Ventura Villanueva, Área de arqueología de dicha universidad, con fecha 22 de febrero del 2009, hizo su presentación en el precioso lugar de la Fuente del Río, en una hermosa y agradable mañanasobrre el origen del Acueducto romano........
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Nº 298923. «El tio de las piñas» por Ángel Espino Navarro.
«Niños y niñas llorad por piñas, llorad con fuerza, llorad con ganas, que el tio de las piñas se va mañana»
Escuchar este canto desperaba los sentidos, paralizaba tus acciones, y solo te dejaba una opción, buscar a tu madre para que te diera unas cuantas gordas para poder comprar una piña con piñones.
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Nº 298927. «Las capillas barrocas de la Parroquia de la Asunción y Ángeles (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 04.11.2020 en La Opinión de Cabra.
Víctimas de la gran obra de restauración de la iglesia, iniciada en el año 1971, fueron las importantes capillas barrocas construidas en la segunda mitad del siglo XVII en la fachada norte de la iglesia de la Asunción.
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Nº 298929. «Reconocimiento al historiador Antonio Moreno Hurtado» artículo de publicado en la Revista Galatea nº 277- Septiembre-Octubre 2020.
“GALATEA”, boletín de la Sociedad Cervantina de Esquivias, publica en su número 277, en la sección “Documentalistas cervantinos de los siglos XX-XXI” un trabajo del doctor Krzysztof Sliwa, catedrático de la Universidad Europea del Atlántico, de Bogotá (Colombia), sobre nuestro paisano don Antonio Moreno Hurtado y su libro “Los Cervantes y Cabra”
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Nº 298934. «Las capillas barrocas de la Parroquia de la Asunción y Ángeles (II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 12.11.2020 en La Opinión de Cabra.
A la capilla de San Nicolás de Bari seguía la de San Pedro Mártir, fundada por don Francisco Muñoz Romero, Familiar del Santo Oficio en Cabra y de doña María de Flores Roldán. Fueron padres del licenciado don Juan Muñoz Romero, Comisario del Santo Oficio y primer patrono de la capilla. Nacido en Cabra en el año 1621.
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Nº 298935. «Manuel Osuna Bujalance, (1930-2020» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 13.11.2020 en la Opinión de Cabra.
En cierta ocasión me comentó que el arcipreste y párroco de la iglesia mayor de Cabra, Andrés Caravaca Millán, cayó de bruces en el coro y lloró amargamente. Habían transcurrido poco más de dos décadas de una fundación con menor número de almas pero con ingresos que la matriz ya quisiera y fábrica que no necesitaba de reparaciones.
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Nº 298936. «Manuel Osuna Bujalance: un santo sacerdote» artículo de JJJGUETO publicado del 12.11.2020 en El Campanario.
Anoche me iba a la cama con la noticia de que acababan de darle el Sacramento de la Unción y el Viático al que fue mi párroco y admirado sacerdote. Y esta mañana, he despertado con la noticia de su fallecimiento. En la madrugada, cuando despertaba un nuevo día, Don Manuel amanecía a una vida nueva, a la vida reservada, participar del triunfo que nuestro Señor nos ganó con el precio de la entrega de su propia vida. Mi querido cura ha escuchado con entusiasmo esas palabras del Señor: “Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso” (Mt 11, 28).
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Nº 298941. «El palacio de los Condes de Cabra» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 28.09.2011 en la Opinión de Cabra.
En venta el palacio de los Condes de Cabra. Esta casa condal, como la de Alba, hacía tiempo que venía alegando falta de liquidez pero la situación económica de España, como ahora, era tan crítica que Machado llegó a escribir: “fue un tiempo de mentira, de infamia. A España toda, / la malherida España, de carnaval vestida / nos la pusieron, pobre y escuálida y beoda, / para que no acertara la mano con la herida”.
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Nº 298947. «Las capillas barrocas de la Parroquia de la Asunción y Ángeles (III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 22.11.2020 en La Opinión de Cabra.
El retablo del altar mayor y su arco los proyectó don José Granados de la Barrera, con aprobación del Obispo, en el precio de veinte y seis mill reales de vellón.
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Nº 298964. «Las capillas barrocas de la Parroquia de la Asunción y Ángeles (y IV)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 15.12.2020 en La Opinión de Cabra.
El día 23 de noviembre de 1684, ante el escribano Ambrosio Gómez Caballos, se otorga la escritura de postura y remate de la obra. Se realiza en las casas de la morada del vicario don Jacinto de Alcántara Leiva, en la Plaza Baja, esquina a la calle de los Hospitales.
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Nº 298969. «LA OBRA GRANDE DE LA IGLESIA DE LA ASUNCIÓN (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 05.12.2020 en La Opinión de Cabra.
El siglo XVIII va a contemplar el final de la obra de la torre de la iglesia y una gran obra de reforma del templo parroquial de la Asunción de Cabra.
En el año 1717 se presentan varias cuentas por don José Jiménez de Valenzuela, Maestro Mayor de las obras del duque de Sessa. Se han hecho y colocado cinco balcones de hierro que costaron 1.402 reales y 9 maravedíes, quie sobró Pedro de Córdoba, maestro de herrero. A Pedro del Valle, maestro de cantería, se le pagan 511 reales a cuenta de la piedra sacada para la torre, a razón de nueve reales la vara cuadrada. El propio Jiménez de Valenzuela cobra su salario de 72 días, a razón de siete reales y medio diarios.
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Nº 298981. «Razones poderosas» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 17.12.2020 en la Opinión de Cabra.
Los trabajos para la redacción del primer Plan General de Ordenación Urbana de la democracia fueron adjudicados a los arquitectos Luis Recuenco Aguado, Adolfo Rubio Cobo, José León Vela y José Benjumea Pino. Era 1980.
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Nº 298986. «Caricaturistas egabrenses» por Salvador Guzmán Arroyo el 15.12.2020.
Que yo recuerde, en Cabra se han dado muy buenos dibujantes que han dominado el arte de la caricatura. Desde inicios en mis estudios en el Instituto “Aguilar y Eslava” en la Clase de Preparatoria con D. Francisco Molina, me entusiasmó estos dibujos que con pocos rasgos definen a la persona que se quiera representar…
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Nº 298987. «La Diputación dinamizará los 269 kilómetros del Camino Mozárabe a Santiago a su paso por la provincia gracias a un proyecto europeo transfronterizo» artículo publicado el 23.12-2020 en la Opinión de Cabra.
A punto de iniciarse un nuevo Año Santo Compostelano, con el Xacobeo 2021 se ha puesto de manifiesto que «el objetivo del proyecto es establecer una estrategia que favorezca el desarrollo de infraestructuras y servicios en los Caminos a Santiago del Sur peninsular con mayor tradición jacobea -Vía de la Plata y Camino Mozárabe en España, Camino de la Costa y Camino Portugués en Portugal), que tienda a proteger y valorizar el patrimonio cultural y natural, como soporte de base económica de esta región transfronteriza», como indicaba el delegado de Programas Europeos de la institución provincial, Víctor Montoro.
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Nº 298991. «Acción de gracias en honor de la Patrona. Terremonto de Andalucía 1884» artículo de Antonio Suárez Cabello publicado en El Egabrense de Cabra el 15.08.1993
A lo largo de la historia han sido numerosísimas las acciones de gracias que, por muy diversos motivos, la población egabrense ha redida a la patrona Nuestra Señora de la Sierra.
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Nº 298993. «Comienza la puesta en valor del yacimiento de la Villa del Mitra en Cabra» artículo de José Moreno Álvarez publicado del 23.12.2020 en el Diario de Córdoba.
Con la instalación de un nuevo cerramiento y la limpieza de los terrenos en los que se encuentra enclavado el yacimiento arqueológico de la Villa del Mitra, comenzarán en breves días las primeras de las actuaciones que el Ayuntamiento de Cabra va a acometer para su puesta en valor.
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Nº 298998. «W. Kilian (1862-1925)» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 12.08.2012 en la Opinión de Cabra.
"Ya que tuve ocasión, al permanecer algunos días en Cabra, de visitar el yacimiento célebre de Fuente de los Frailes y de recoger una multitud de fósiles, algunos de los cuales corresponden a especies desconocidas hasta hoy, creo útil consignar el resultado a que me ha conducido el estudio, por desgracia más rápido de lo que hubiera deseado, de esa interesante localidad" W. Kilian. 1889
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Nº 298999. «LA OBRA GRANDE DE LA IGLESIA DE LA ASUNCIÓN (II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 21.12.2020 en La Opinión de Cabra.
La segunda fase comenzó el día 14 de abril de 1749 y duró hasta el día 13 de julio de 1750. Durante la misma se pusieron algunas columnas nuevas más y se construyó toda la bóveda, a falta del trozo del coro y la tribuna.
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Nº 299904. «LA OBRA GRANDE DE LA IGLESIA DE LA ASUNCIÓN (y III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 31.12.2020 en La Opinión de Cabra.
Terminamos este 31 de diciembre la publicación de la historia material del templo de la Asunción y Ángeles de Cabra que, por entregas, nos ha venido ofreciendo nuestro historiador y cronista oficial el profesor dr. Antonio Moreno Hurtado. Una serie de artículos que constituye, hasta la fecha, el estudio más detallado y completo que se ha realizado de nuestra antigua Iglesia Mayor.
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Nº 299910. «Un oficio de siglos: santeros y santeras de la Virgen de la Sierra, patrona de Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 04.01.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
Se publica estos días por parte de la Real Archicofradía de Nuestra Señora, María Santísima de la Sierra, una convocatoria muy especial para buscar santeros de nuestra Patrona en su casa del Picacho, en el histórico Santuario de la Sierra.
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Nº 299911. «Las desconocidas "veredas" del término municipal de Cabra» artículo de Pablo Luque Valle y Antonio Jesús Pestana Salido del 13.01.2021 en La Opinión de Cabra.
Por aquí, por Cabra, hablamos de "camino de carne", "verea de carne", "realenga" o "cañada" cuando hablamos de cualquier tipología de vías pecuarias. Atendiendo al objeto del título de este artículo, la "vereda" es un antiguo vocablo inequívocamente asociado a las vías pecuarias y no a cualquier otra tipología de camino público.
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Nº 299917. «Las dudas del fundador (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 20.01.2021 en La Opinión de Cabra.
Se ha publicado poco, hasta ahora, sobre la figura del licenciado don Luis de Aguilar y Eslava, salvo un par de libros referidos a la fundación del Colegio y alguna monografía sobre su familia.
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Nº 299922. «El Martinete» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 04.12.11 en la Opinión de Cabra.
"… y la llamada Fuente del Río, que nace al pie de las sierras de Cabra a un cuarto de legua de la población; presenta este sitio uno de los paisajes más bellos, teniendo de frente una alta sierra de piedra con multitud de agujeros, por donde salen otros tantos caños de agua que cae despeñándose, formando una balsa de espuma y, a los lados, cuatro acequias de construcción árabe que llevan el agua a distintos pagos de huertas de que está rodeado aquel sitio y, a la derecha, se percibe el ruido del Martinete que la curiosidad lleva a ver (…) un buen martinete para batir cobre, bien dirigido y movido por agua."
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Nº 299923. «Las dudas del fundador (II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 21.01.2021 en La Opinión de Cabra.
Don Luis cambia con cierta frecuencia de residencia en Cabra. Durante unos años vive en la calle de los Huertos, luego en la cuesta de San Juan, brevemente en la calle del Bachiller León y finalmente en la calle de don Diego Avís, frente a la placeta de Juan Márquez.
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Nº 299925. «Un retablo del Bautismo de Jesús en Cabra» artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes del 09.01.2021 en La Opinión Cofrade de Cabra.
La fiesta de este domingo, 10 de enero de 2021, cierra el ciclo litúrgico del tiempo de Navidad y da paso al tiempo ordinario. Una fiesta que se engloba en la serie de las manifestaciones del Señor (Epifanía). Como podemos encontrar en las reflexiones sobre estos textos, si el «6 de enero se manifestaba como rey a los Magos de Oriente, hoy es el mismo Padre Dios el que lo presenta como su Hijo, legitimando así la misión que viene a desempeñar su enviado».
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Miguel Mellado Moreno: Ver trabajo sobre este retablo del profesor Antonio Moreno Hurtado
Nº 299926. «Diez nuevos documentos inéditos del abuelo paterno de Miguel de Cervantes» artículo escrito por: Krzysztof Sliwa / Universidad del Atlántico del 22.01.2021 en La Opinión de Cabra.
Las diez nuevas joyas documentales de inestimable valor histórico, descubiertas por el benemérito historiador egabrense, Antonio Moreno Hurtado, Académico Correspondiente de la Real Academia de Córdoba, y publicadas en su excelente libro, intitulado Los Cervantes y Cabra (2020), corrigen los errores de los biógrafos cervantinos sobre la trayectoria vital del cordobés Juan.
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Miguel Mellado Moreno: Ver «Los Cervantes y Cabra» de Antonio Moreno Hurtado
Nº 299931. «Plaza Vieja (I)» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 28.01.2021 en la Opinión de Cabra.
La falta de mantenimiento del edificio carcelario egabrense era una realidad como la notoria crudeza de sus condiciones y, pese a las denuncias, el consistorio hacía oídos sordos.
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Nº 299932. El «PAISAJE SUBTERRÁNEO» de Juan Carandell Pericay artículo de Pablo Luque Valle publicado del 21.01.2021 en la Opinión de Cabra.
El año 2021 ha sido nominado «Año Internacional de las Cuevas y el Karst» por la "Unión Internacional de la Espeleología", organización mundial de exploradores, científicos, administradores y educadores de cuevas y karst. Aprovechamos tal efeméride para desvelar una de las facetas menos conocida del ilustre profesor Carandell, su interés por el "Paisaje Subterráneo".
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Nº 299937. El monumento de don Juan Valera" artículo de Francisco de Asís Granados Atalaya publicado en El Egabrense, nº 309, año 1982.
La gentileza de doña Elvira Ruiz de Padillo, al facilitarme la fotografía que ilustra está página, me mueva a reavivar la efemérides de la colocación de la primera piedra del monumento de don Juan Valera en el parque Alcántara Romero y en el que todos los años coincidiendo con la fecha del 24 de junio, se rinde homenaje a nuestro ilustra paisano. En esta foto aparece la hija del inmortal novelista, Carmen Valera, echando las primeras paletadas de cal.
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La gentileza de doña Elvira Ruiz, de Padillo, al facilitarme la fotografia que ilustra esta página, me mueve a reavivar la efemérides de la colocación de la primera piedra del monumento a don Juan Valera en el Parque Alcântara Romero y en el que todos los años, coincidiendo con la fecha del 24 de Junjo, se rinde homenaje a nuestro ilustre paisamo. En dicha fotografía aparece la hija del doña Carmen Valera, echando la primera paletada de cal.
Fue el 7 de septiembre del año 1927 la fecha de tal acontecimiento y para el desarrollo de los actos a celebrar, incluidos dentro del programa de fiestas de la Virgen de la Sierra, se formato una junta cuyo Presidente de Honor fue el Alcalde de Cabra don Felipe Solís Villachenous y el efectivo, don Jaime Cortes Muñoz, actuando como Secretario don Antonio Dominguez Cañete y de Vocales los señores Roldán Cortés, Soca Cordón, Cruz Ulloa, Pèrez del Mármol Tezanos Tesouro, González Meneses (don Jose Luis), Caballos Vannereau (don. Enrique) - Arjana López, Megias Rueda. Jordán Caballero, Cordón leña y Muriel Fenández.
En la tarde de ese mismo día, el Alcalde de Cabra al que acompañaba el Director del Instituto don Manuel González Meneses; el Jue; don Lutis Rubio García; Arcipreste, don Antonio Povedano Roldán: capitánde la Guardia Civil, don Fernando Vidal; Junta Directiva del homenaje a Vatera; Presidente de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba, don Manuel Enriquez Barrios y los Académicos señores Castejón, Rey, González Soriano, Ortiz Belmonte, Chicote y Enríquez Román, se reunieron en el Parque Alcántara Romero para proceder al acto en el que el Presidente de la Junta don Gálvez y el Alcalde don Felipe Solis, pronunciaron unas palabras. A las nueve de la noche se celebrariesn en el patio del Instituto Colegio, que se hallaba artísticamente adornado, un banquete ofrecido por el pueblo de Cabra a doña Carmen Valera, a los académicos cordobeses y a los que de una forma u otra tomaron parte en la velada literaria. A título de curiosidad, la comida que fue servida por la reposteria del instituto, se ajustó a la siguiente minuta: Entremeses, · Consomé Perla - Lomo en salsa - Merluza a la marinera - Pollo asado · Dulces - Helados - Fruta - Café - Licores - Habanos y vinos de las Bodegas Juan Leña, Valerio Moreno, Elias Sánchez, Moriles PG y Champán Codorniu Extra.
A los postres se dieron lectura a unas cuartillas originales de Juan Soca, otras de Cansinos Assens, Mariano Lama, Blanco Belmonte, Jord Muria Rey, Manuel Rotdán, Padre Peña y Ricardo de Montis. Terminada esta primera parte de la velada, la Banda Municipal de Cobra interpretó escogidas composiciones y al comenzar la segunda parte, el notable Profesor del Conservatorio de Córdoba, Luis Serrano, ejecutó al piano la partitura “Pepita Jiménez", del maestro Albéniz. A continuación se leyó una poesia de Pedro Iglesias Caballero, un trabajo literario de Antonio de Antonio de Hoyos, de Hoyos, otro de Fernández Lasso de la Vega, una poesia de Alcaide de Zafra, un trabajo critico de José Francés y una poesia de Juan Soca.
El acto que terminó a las cuatro de la madrugada, finalizó con la representación de la obra de las Hermanos Alvarez Quintero titulada “Pepita y don Juan", que fue interpretada por la Compañia Vargas Russi. "La Opinión”, que publicó un extraordinario de tal acontecimiento recogió en sus en sus páginas las Manteriores intervenciones, así como las adhesiones de Julio Ramero de Torres, González Anaya, Jacinto Benavente, Pedro Raida, Carmen de Burgos y otros. Por último, el diario “El Sol", de Madrid, publicó un trabajo de Juan Soca ilustrado con el busto en mármol de Valera, obra del artista egabrense Antonio Maiz Castro, que fue muy felicitado por su acertado estudio.
FRANCISCO DE Asis GranadOS ATALAYA
(EL EGABRENSE - Nº 309-1982)
Nº 299942. »El monumento de Aguilar y Eslava» artículo de Julián García García publicado en abril de 1981 en El Egabrense, nº 265.
El monumento que en el año 1933 dedicaran a don Luis de Aguilar y Eslava, con tanto cariño antiguos alumnos del instituto-colegio y el pueblo de Cabra, acaba de sufrir un segundo ultraje, este de mayor consideración que el ocasionada el 27 de diciembre de 1977.
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Nº 299947. «Las dudas del fundador (III)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 08.02.2021 en La Opinión de Cabra.
Los temores del doctor don Gonzalo de Aguilar y Eslava se iban a confirmar. Don Luis de Aguilar y Eslava fallecía el 29 de enero de 1679 en Carcabuey, donde poseía bienes. Cinco días antes de su defunción, es decir, el 24 de enero de 1679, otorgó declaración de su última voluntad ante el escribano de la localidad Domingo Trassierra.
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Nº 299956. «El derrumbe de un muro en Cabra deja al descubierto parte del trazado de la muralla de la Villa» artículo de José Moreno Álvarez publicado del 15.02.2021 en el Diario de Córdoba.
El Ayuntamiento de Cabra ha informado de que como consecuencia de las lluvias del pasado viernes, 12 de febrero, se produjo el derrumbamiento de un tramo de unos 10 metros del muro de aterrazamiento que sustentaba el tramo de calzada correspondiente a los inmuebles entre los números 6 y 8 de la calle Ana de la Rosa y la parte trasera del inmueble número 23 de la calle Villa en el barrio histórico del mismo nombre.
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Nº 299958. «Las dudas del fundador (y IV)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 19.02.2021 en La Opinión de Cabra.
En cuanto a los herederos testamentarios de don Luis de Aguilar y Eslava, hay que resaltar el hecho de que ninguno de ellos sea hijo del doctor don Gonzalo de Aguilar y Eslava, su hermano.
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Nº 299960. «Reputéselo (I)» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 21.02.2021 en la Opinión de Cabra.
Buscó con denuedo su tumba pero no la encontró y sin embargo allí estaba, "de mármol obscuro de Sierra Elvira por bajo de la anterior" que "parece de mármol blanco aunque se halla muy ennegrecida por el tiempo". Correspondían a Juan Antonio Ruano-Calderón y Aguilera (1827-1832) sobrino de Pedro Ignacio de Lorite y Enríquez (1755-1789), ambos hermanos mayores de la Real Archicofradía de María Santísima de la Sierra.
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Nº 299961. «Hallan pinturas murales en la ermita del Calvario de Cabra» artículo de José Moreno Álvarez publicado del 18.02.2021 en el Diario de Córdoba.
Los trabajos que en estos días han comenzado en la ermita del Calvario de Cabra han dejado al descubierto al menos un par de pinturas murales en su interior, bajo la cal de sus paramentos, según ha podido conocer este periódico. La supervisión correspondiente por parte de Cultura y Patrimonio deberá servir para dictaminar a qué época pertenecen y si son objeto de interés para, al menos, su supervivencia y no su desaparición.
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Nº 299971. «Los cimientos del primer Colegio de la Purísima Concepción (I)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 02.03.2021 en La Opinión de Cabra.
El licenciado don Luis de Aguilar y Eslava dejó establecido en su testamento que se fundara una Colegio para niños pobres de Cabra en su casa de la calle de don Diego de Avís, frente a la Placeta de Juan Márquez. Una fundación que dejó dotada con bienes suficientes para su mantenimiento. Un edificio, todavía en construcción, que iba a comprar el convento de monjas agustinas en el año 1701.
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Nº 299976. «Los cimientos del primer Colegio de la Purísima Concepción (y II)» artículo de Antonio Moreno Hurtado del 07.03.2021 en La Opinión de Cabra.
Por otra parte, el miércoles 9 de octubre de 1680, festividad de San Dioniso Areopagita, se produjo un gran terremoto en Andalucía que tuvo especial repercusión en Málaga y sus provincias vecinas. Fue a las siete y cuarto de la mañana y provocó casi un centenar de muertos en la ciudad de Málaga y unos doscientos heridos. Se derrumbaron muchos edificios.
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Nº 299977. «Reputéselo (II)» artículo de Lourdes Pérez Moral publicado del 07.03.2021 en la Opinión de Cabra.
Sobre base documental, entre ella la entregada por el Ducado de Sessa a los hermanos mayores antaño mayordomos y que una disputa familiar motivaría que se perdiera para siempre, de la Corte señala el siglo catorce para la erección o al menos la existencia de un templo lo cual, "unido a la tradición constante, que fija el descubrimiento de la Sagrada Ymagen inmediatamente después de la conquista de Cabra, nos mueven a pensar que debió levantarse aquel.
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Nº 299988. «El vijo Luna» artículo de Salvador Guzmán Arroyo publicado en su blog Fonda Guzmán.
ANTONIO LUNA MUÑOZ, hortelano
En esta ocasión me viene a la memoria el recuerdo entrañable de ANTONIO LUNA MUÑOZ, el “Viejo Luna”. Un hombre, entonces, de mediana edad, aunque a mi me pareciera muy mayor, algo calvo, de profesión HORTELANO, y por consiguiente con el aspecto de un hombre curtido en las tareas agrícolas. Sin embargo, aquel personaje, un sencillo hombre de campo, era poseedor de una gran simpatía, exquisita corrección en el trato y con una facilidad innata para expresarse, a pesar de no poseer ninguna cultura académica.
ANTONIO LUNA tenía una huerta junto al “Campo de Fútbol Chico”. A su entrada, había una hermosa alberca, dónde solíamos bañarnos, en los calurosos días de verano, los chavales que frecuentábamos aquella zona del pueblo, las llamadas “Huertas Altas”.
Tengo grandes recuerdos de aquella huerta y de otras cercanas. Solíamos “robar”, siempre el con beneplácito de sus hortelanos, unas enormes zanahorias de color morado, que se conocen como “forrajeras” y que al morderlas se nos ponían las bocas de un intenso color “nazareno”. También nos gustaba fumar las hojas secas de los grandes nogales de aquella huerta a modo de cigarros.
¿Os acordáis Juan y Rafael Alguacil Jurado?... ¿Mis queridos y buenos amigos?...
El "Viejo Luna", me habló muchas veces de su familia, de su mujer y de que tenía siete hijos, llamados Antonio, el mayor, y al que seguían José, Rafael, María, Carmen, Mercedes y Manuel.
Pero, vayamos, concretamente, a nuestro personaje. A pesar de la enorme diferencia de edad, yo tendría entonce 10 años y ANTONIO LUNA, entre 50 ó 60, a pesar de ello, sintonizábamos muy bien.
Recuerdo cómo le gustaba contarme historias pasadas, pero, lo que más me gustaba eran sus poesías. Versos populares que no sé si eran de su “cosecha” o de otros poetas, pero que las guardo en mi memoria, a pesar del tiempo transcurrido, más de 70 años.
Una decía:
Pinta el pintor varias cosas,
pintó el sol,
pintó la luna,
pintó la negra fortuna.
Pintó la trigueña hermosa.
y también pintó una rosa.
Con su magnífico pincel pintó una dalia.
Pintó un clavel.
Pintó el azahar y
¿el querer de una mujer?
¡NUNCA LO PUDO PINTAR!.
Y esta otra:
Un pájaro, con cien plumas
no se puede mantener
Y un escribano con una,
mantiene hijos, mujer y
“jembra” si tiene alguna.
Mi amigo ANTONIO LUNA, era además muy estimado por mi familia. Solía llegar a la Fonda Guzmán muy a menudo, a tomarse un vasito de vino. En aquella época, La Fonda era también una modesta taberna-bodega, con vinos propios. Solía venir a mi casa, también, para recoger el correo, ya que los carteros no subían hasta la huerta. De ahí mi relación con él.
Además, el "Viejo Luna" tenía la costumbre de tocar en la ventana de mi casa, para que mi madre supiera que eran las 5 o 6 de la mañana, hora que Mamá-Rosa iba a “su misa Primera” de Santo Domingo de Guzmán. EN ESTO NO FALLABA UN DÍA. Tocaba en la ventana y decía, con la voz baja: Rosa...la hora.
Mi hermano Pablo, también sintonizaba muy bien con ANTONIO LUNA. Mi hermano Pablo era seis años mayor que yo y quiero recordar que en los veranos se iba a su huerta a dormir bajo las estrellas, o debajo de un árbol y que cuando se refería a él, en vez de decir su nombre decía: “el hombre".
En una de mis historias, publicadas en este mismo BLOG, «La fonda Guzmán y el instituto Aguilar y Eslava» hablo de la extraordinaria relación que tenía la Fonda Guzmán con el Instituto Aguilar y Eslava. Y cuento un relato muy sabroso sobre la visita del Presidente de la República Española, Don Niceto Alcalá Zamora y Torres. Recomiendo a mis amables lectores que lo lean, esto fue una graciosa ocurrencia del "Viejo Luna", en el que demostraba su ingenio y “lucidez” y no una “locura” como se le tildó desde entonces en Cabra, a mi amigo Antonio, mal llamado, el “Loco Luna”.
De ANTONIO LUNA se contaban infinidad de anécdotas y les quiero narrar a continuación algunas de ellas:
Se decía que cuando la Guerra Civil, a la entrada del pueblo, había unos controles de unas personas que no eran militares llamados “cívicos” y falangistas, que fusil o escopeta en “ristre”, en horas de madrugada o atardecer les daban “el alto” a toda persona que quería entrar al pueblo. Pues bien cierto día llegó ANTONIO LUNA al referido control y le espetaron:
-¡ALTO!.. ¿.QUIEN VA?...
A lo que Antonio contestó:
- NI ALTO NI BAJO ¡¡ REGULAR, DE ESTATURA !!.
Por último, quiero recordar que su huerta era arrendada y que su propietario sería uno de los hermanos Pallarés Delsors, bien don José o bien don Luis. Cierto día hablando con unas personas, sabiendo que la corriente entre ellos era poco amistosa, lo normal entre arrendador y arrendatario, le refirieron algo que no le gustó; a lo que contestó solemnemente:
-¡¡ Pues si ese señor es “DER SOL”…yo soy "DON ANTONIO DE LA LUNA", con lo que quedó zanjada aquella conversación.
Así era mi querido y recordado amigo ANTONIO LUNA, el "Viejo Luna", el famoso hortelano de la Senda de Enmedio; abuelo de mis queridos amigos Carmina, Rosita y Rafael a los que saludo desde este rincón, donde les cuento algunas vivencias de su abuelo Antonio, que creo me habrán oído contar".
Nº 291053. Entrevista a Pepe Garrido a raíz de su libro sobre el Colectivo Fotocomio
Sur de Córdoba | Publicado el 26 Abril, 2022
ENTREVISTA.Hoy les ofrecemos la entrevista con José Mª Garrido Ortega, más amigablemente conocido por Pepe Garrido, quien ha vuelto a escribir un libro ligado a las imágenes de Semana Santa de Cabra: ‘Colectivo Fotocomio (1920-1960) Las fotografías de Semana Santa como fuente documental para la Historia’. Sin duda ha sido uno de los alicientes de la recién pasada Semana Santa egabrense, no pasando inadvertido por quienes gustan de esta fiesta y de su historia.
Además, nuestro entrevistado nos facilita generosamente este enlace: https://issuu.com/cabraenelrecuerdo/docs/45312-fotocomio para que cualquier lector pueda leer y ver en el ordenador y con gran calidad el citado libro. Aunque con menos calidad, también nos deja un enlace para la descarga en formato pdf: https://www.cabraenelrecuerdo.com/pdf/45312-fotocomio.pdf
Sur de Córdoba – Pepe, llevábamos tiempo esperando una nueva obra tuya, desde tu libro sobre la vida y obra de Juan Valera no habías publicado nada
Pepe Garrido – Sí, así es. Desde la publicación de mi libro sobre Valera en 2008 no había publicado ningún libro más. La verdad es que aquel libro me dio mucho trabajo durante diez años de investigación sobre la vida y la obra de don Juan Valera, pero todo ese tiempo no lo di por perdido. Lo peor fue las graves dificultades que se me presentaron para su edición. Varias editoriales que en principio se interesaron en publicarlo me indicaron que el libro había alcanzado tal volumen que comercialmente era inasumible y que para su publicación tendría que prescindir de gran parte del manuscrito que les presenté. Y como yo no estaba dispuesto a dejarlo manco o cojo, o ni tan siquiera con varios dedos imputados, opté por rechazar sus condicionantes para que me publicaran el libro. Así que inicié otra posible vía de edición. Llamé a las puertas del Ayuntamiento de Cabra, del Ayuntamiento de mi pueblo que como bien sabes es el mismo que el de Valera, para ofrecerles mi manuscrito de manera totalmente desinteresada por si creían oportuno publicar una nueva y ambiciosa biografía sobre don Juan Valera, personaje tan renombrado en nuestro pueblo. Pero, en fin, los responsables del Ayuntamiento del momento no respondieron a mi ofrecimiento. Con lo cual, al cabo de un año, cansado yo de que aquel manuscrito durmiera plácidamente en un cajón de mi biblioteca... decidí sacarme la licencia de editor y correr con todos los gastos de su edición. Por entonces decía yo en broma que no me importaba que aquel libro, que sin duda ya iba a ser el último de “mis hijos” se comiera con su nacimiento toda una camá de los escasos olivos que había recibido por herencia. Afortunadamente el libro fue muy acogido en su presentación en Cabra a cargo de mi amigo José Luis Casas. Igualmente fue todo una éxito su presentación en Madrid en el Instituto Cervantes a cargo de nuestra paisana y amiga Carmen Calvo y de Carmen Cafarell por entonces presidenta de dicho Instituto. También tuvo muy buena acogida en su presentación en el Ateneo de Málaga por Bernardino León y, de nuevo, por Carmen Calvo. En fin, tras esas presentaciones la edición de 250 ejemplares que hice quedó prácticamente agotada. También yo quedé agotado y sin ganas de embarcarme en una nueva escritura y edición de más libros.
SdC- Cuéntanos entonces cómo te surgió la idea de escribir este ‘Colectivo Fotocomio (1920-1960) Las fotografías de Semana Santa como fuente documental para la Historia’.
PG- La idea no surgió de mí, partió de Rafael Luna que a partir de la gran cantidad de fotografías que se habían publicado ya en su plataforma en Facebook de “Cabra en el recuerdo”, consideró que había llegado el momento de hacer un homenaje a aquellos fotógrafos de Cabra que constituyeron, a principio de los años 40, una asociación informal a la que denominaron Fotocomio (del latín “locos por la fotografía”). Si no me dejo a ninguno de ellos atrás estos artistas de la fotografía fueron: José Arjona López (catedrático del Instituto), Francisco Molina Benítez (también profesor del Instituto), Manuel Rascón Reyes (industrial), los hermanos Guillermo y José Luis González-Meneses Rodríguez (médico pediatra), el padre de estos Manuel González-Meneses Jiménez, Francisco García Ortega y Rafael Lama Lázaro. Todos ellos fueron grandes aficionados a la fotografía que se intercambiaban sus experiencias en las técnicas para captar imágenes de escenas costumbristas, del paisaje urbanístico y rural de nuestro pueblo, de sus fiestas y de múltiples aspectos más de la vida en Cabra durante la primera mitad del siglo XX. A todos ellos hemos agregado en nuestro homenaje a los pioneros de la fotografía artística en Cabra la obra de Rafael Ruiz Romero, extraordinario profesional de la fotografía en Cabra y en su comarca desde su estudio fotográfico de la calle Granadal (hoy Juan Valera), junto a la no menos importante contribución de sus hijas Elvira y Carlota Ruiz López. Personalmente quedé muy gratamente sorprendido al conocer que en Cabra ya en los años 30 y 40 del pasado siglo ¡dos mujeres!, Elvira y Carlota Ruiz habían sido pioneras del arte fotográfico en Cabra. Es más, a Elvira (la doña Elvira de nuestra infancia) se le ha dedicado la portada de un libro editado recientemente en Sevilla sobre la historia de las mujeres fotógrafas de Andalucía.
Pues bien, como decía, fue Rafael Luna quien tuvo la justa y feliz idea de dedicar un libro de fotografías a todos estos artistas egabrenses, dada la grandísima cantidad de fotografías que se había logrado rescatar de “las cajas de los zapatos” de muchísimas familias de nuestro pueblo mediante la plataforma de Facebook de “Cabra en el recuerdo”. Aunque pronto se vio, que dada la amplísima muestra de fotografías que se había reunido de los componentes de Fotocomio había que centrarse en un tema exclusivamente. Y se decidió circunscribirse a las fotografías de Semana Santa. Y es ahí donde entraba yo. Tengo que agradecer a Rafael Luna y al equipo de personas que trabajan juntamente con él en estos temas, el equipo JAP se llaman (Pilar Mortes Arjona, Antonio Arévalo Murillo, Antonio Jesús Pérez Durán y el propio Rafael Luna) que me propusieran a mí que escribiera el estudio introductorio y los pies de las fotografías que se iban a seleccionar para el libro de homenaje a Fotocomio, y limitándonos a fotografías captadas durante las semanas santas comprendidas entre 1920 y 1960. Dado el espacio limitado que contábamos para recoger en el libro las fotografías más interesantes, fue arduo el trabajo de selección que tuvimos que realizar para escoger 71 fotografías entre más de 500. En este trabajo de selección también intervino, además del equipo JAP, Miguel Mellado Moreno que hasta el día de hoy ya ha recogido más 36.000 fotografías sobre Cabra de las recopiladas en “Cabra en el recuerdo”.
SdC- No es el primer libro que escribes referente al tema, ¿serviría éste para completar visualmente tu ‘Semana Santa en Cabra’?
PG – Sí, en cierta medida este libro complementa visualmente, como dices, aquel de “La Semana Santa en Cabra. Desde la Historia y la Antropología” editado en 1995, hace ya la friolera de 27 años. Ahora pienso que si cuando escribí aquel libro hubiese contado con la gran cantidad de fotografías de las que hoy disponemos sobre la Semana Santa desde las dos últimas décadas del siglo XIX y todo el siglo XX, mi libro se habría enriquecido considerablemente. Pues yo solamente pude contar con un puñado de fotografías antiguas y hoy contamos con más de un millar de fotografías sobre el pasado de la Semana Santa de Cabra. De haber contado yo entonces con este impresionante archivo visual de las procesiones habría deducido aspectos de las procesiones y de las cofradías que no alcancé a detectar con mis casi exclusivas fuentes documentales: los archivos eclesiásticos de las parroquias de la Asunción y de los Remedios, la documentación propia de las cofradías que pusieron a mi disposición sus archivos y la importantísima documentación extraída de la riquísima y abundante presa local desde finales del XIX y a lo largo de todo el siglo XX.
SdC- ¿Cuánto tiempo ha costado buscar todo lo referente al Colectivo Fotocomio?
PG – Bien, en los últimos años conforme se iban publicando en “Cabra en el recuerdo” fotografías del colectivo Fotocomio, familiares de sus componentes como Elvira Padillo, Pilar Mortes Arjona o Adolfo Molina, o bien otras personas que conocieron a esta pléyade de grandes fotógrafos nos fueron dando datos y noticias sobre ellos. Y en la misma prensa encontramos antiguos artículos en que se hablaba de Fotocomio, al igual que en el conocidísimo libro “Perfiles Egabrenses” de Juan Soca.
SdC- Tu residencia en Sevilla habrá sido un pequeño obstáculo a la hora de indagar en archivos egabrenses, ¿te ha servido para volver a Cabra de alguna manera?
PG – Por lo que se refiere a mi primer libro sobre la Semana Santa, el trabajo de investigación en los diferentes archivos de Cabra y en la Hemerotecas de la Biblioteca Municipal Juan Soca y la del Instituto Aguilar y Eslava lo realicé viviendo en Cabra, antes de irme a vivir a Málaga y Sevilla. Ahora bien, para este mi segundo y último libro sobre Cabra sí he tenido que venir más a mi pueblo de lo acostumbrado últimamente, para intercambiar ideas y fijar criterios de edición con los componentes que he señalado anteriormente del equipo JAL. Lo cual ha sido un buen pretexto para no olvidarme de mis raíces, o como gustaba decir a Valera, para no olvidarme de mi lugar.
SdC- Tu ‘Semana Santa en Cabra’ viene a ser un manual para todo el que quiera saber de la historia de nuestras cofradías desde un punto de vista antropológico, y en él se desmontan algunos bulos, por lo que algunos lo criticaron ¿Cómo valorarías la acogida que ha tenido este nuevo libro entre los cofrades y no cofrades egabrenses?
PG – Por lo que se refiere a la acogida en general de este libro hay que destacar que ha sido fantástica, la edición ya se agotó antes de que comenzara la presentación del libro. De lo cual nos sentimos muy satisfechos todos quienes hemos hecho posible que este libro saliera de imprenta. Y sabemos que muchas personas se quedaron con las ganas de adquirir un ejemplar. Por cierto, todo lo recaudado por la venta del libro se ha destinado a la atenciones de Cruz Roja con los ucranios que han venido a España y para los que desgraciadamente siguen en Ucrania sufriendo los destrozos de una guerra tan absurda y terrible.
Ahora bien, sobre mi trabajo de introducción en el libro he recibido felicitaciones de cofrades y de no cofrades, aunque seguro que habrá quien le ponga alguna pega o simplemente no le guste. Pero eso es natural, y más hablando de Semana Santa.
SdC- ¿Te ha tentado el actual libro para actualizar hasta nuestros días el anterior, es decir, hacer una segunda parte de tu ‘Semana Santa en Cabra’?
PG – Oh no ¡Dios me libre! Eso ya tocará a otros. Mi libro de 1995 hay que dejarlo como está. En él intenté, con mayor o menor fortuna, que cada cual juzgue como crea, acercarme a la Semana Santa en Cabra desde sus inicios hasta finales del siglo XX. Poniendo siempre el foco en los aspectos socioculturales de las cofradías y de la Semana Santa de cada momento histórico. Pues como no me he cansado de repetir la Semana Santa es una celebración tan rica y compleja, con tantísimos componentes, no solamente el religioso que también, que ha gozado en nuestra tierra de tanta vitalidad a lo largo de cinco siglos dada su condición de adaptarse en cada momento histórico a la sociedad que la celebra y disfruta.
SdC- Bueno Pepe, ¿y después de esto, qué trabajo tienes entre manos?
PG – Disfrutar de la vida, que no es poco.
SdC- El darnos a conocer tu nuevo libro en formato pdf para que digitalmente pueda cualquiera acceder a él es muy generoso, gracias Pepe por ello y por esta entrevista a Sur de Córdoba, tu casa siempre, porque nuestro común amigo Pepe Delgado sigue aquí con nosotros.
PG – Gracias a ti, Joaquín. Por supuesto, nuestro querido Pepe siempre estará entre nosotros.
Nº 291054. CABRA Cabra es un municipio español de la provincia de Córdoba, en la comunidad autonoma de Andalucía. Su término municipal se sitúa casi en el centro geográfico de Andalucía, al pie de las Sierras Subbéticas, y es llamado Puerta del Parque Natural del mismo nombre, por lo que destaca su gran valor geológico y natural. La "Muy Ilustre y Leal Ciudad de Cabra" es desde antiguo, un municipio singular, lleno de rincones y atractivos turísticos influenciados por la cultura de Andalucía, sobre todo en su arquitectura, posee una rica gastronomía y una enorme cantidad de tradiciones que se mantienen gracias al empeño y dedicación de sus habitantes. La antigua Egabro nace en el baluarte de la confluencia del río Cabra y del arroyo de la Tejera, entre manantiales, algunos de ellos hoy ocultos. Después de la reconquista fue bautizada con el nombre de Cabra, aunque durante la conquista musulmana de la península ibérica ya era conocida por su nombre actual, Qabra. Se encuentra situada al sur de la provincia de Córdoba, a unos 72 km de la capital, siendo considerada el centro geográfico de Andalucía. Se alcanzan los 1.223 msnm, en el Picacho de la Virgen de la Sierra, estando situado el mínimo nivel en las Huertas Bajas, a 310 msnm, en la unión del río Cabra y el río Santa María, y cuenta con una poblacion de 20.000 habitantes aproximadamente. Municipio situado al sur de la provincia, en las estribaciones de las Sierras Subbéticas, en un paisaje que presenta amplias zonas de olivar, huertas, en los alrededores de la ciudad y una gran zona de sierra, incluida en el Parque Natural de la Sierra Subbética, que presenta un relieve de fuertes elevaciones calizas y valles poblados de encinares y quejigales, y álamos blancos en las riberas de los cursos de agua. Aquí se puede disfrutar de lugares muy interesantes como El Picacho, la Viñuela, la Nava, etc. La ciudad, rodeada de huertas, parece un oasis en la campiña, formando un conjunto señorial, limpio y cuidado; repleto de edificios, calles, y lugares de interés como la Fuente del Río, el Castillo y la Iglesia barroca de la Asunción, que conserva la planta de una mezquita, la Puerta del Sol, y numerosas casas señoriales. Cabra es una ciudad con un gran patrimonio monumental, en su mayoria procedente del barroco, tradiciones y fiestas, custodiada por sierras, manantiales y parajes naturales de gran relevacia. Debido a su situacion geografica, y su red de alojamientos que van desde las casas rurales hasta los hoteles de 3 y 4 estrellas, Cabra se convierte en un punto de partida inmejorable para conocer Andalucia, pues la playa, el ocio y el turismo monumental esperan al viajero en aproximadamente una hora de esta ciudad del sur de Cordoba gracias a que se encuentra en pleno centro geografico de Andalucia. En la ciudad se puede descansar en un ligar privilegiado de noches apacibles y divertidas, con gentes que te sorprenderan por su hospitalidad y agrado. Nos enconntramos en una ciudad en la que la espledidez del climma, los vientos calidos y suaves, la sucesion de huertas, los blancos caserios, la policromia de sus jardines pues por todas partes se halla rodeada de flores, se convierten en atractivos naturales que invitan al viajero a conocerla. Comenzamos nuestra ruta de viaje por la localidad de Cabra estacionando nuestro vehiculo en un aparcamiento proximo a la Plaza Vieja, este es el lugar donde se ubica la oficina de turismo, donde vamos a iniciar nuestro recorrido. En la oficina cogemos un plano de la ciudad y el horario de visita de los monumentos que se pueden visitar. Desde la Plaza Vieja partimos hacia uno de los lugares mas emblematicos y antigüos de la ciudad como es el Barrio de la Villa. Este es uno de los lugares donde podemos contemplar algunos de los monumentos mas representativos de Cabra como son el Castilllo o la iglesia de la Asuncion y los Angeles. Es el barrio más antiguo de Cabra, y el sitio de la antigua Licabrum, primitiva villa íbera que luego se transformaría en Egabro. Accedemos al barrio por la empinada calle Mayor, en ella podemos contemplar los preciosos jardines que rodean el entorno de la Plaza de Ruben Dario y la Plaza de los Condes de Cabra. En dichos jardines podemos contemplar el monumento a la Espada del Cid Campeador, asida a una columna, econtramos la Tizona, espada de Mio Cid, que recuerda la gran victoria que obtuvo el mismo en la “Batalla de Cabra”. Hazaña que al parecer le dio el nombre de Campeador (batallador) y que aparece reflejada al principio del Cantar de Mio Cid: “El rey de Granada y los ricos hombres no atendieron en nada a las cartas del Cid, y fueron todos con mucha fuerza y destruyeron al rey de Sevilla toda la tierra hasta el castillo de Cabra” “Ruy Díaz, cuando aquello oyó, pensó que no estaría bien el no acometerlos y fue contra ellos y luchó con ellos en el campo, y duró la batalla campal desde la hora de tercia hasta la de mediodía, y fue grande la mortandad que allí hubo de moros y de cristianos en la parte del rey de Granada, y vencióles el Cid y les hizo huir del campo. Y cogió prisionero el Cid en esta batalla al conde García Ordóñez y le arranchó un mechón de la barba y a otros muchos caballeros y a innumerables guerreros de a pie. Y los tuvo el Cid presos tres días, y luego los soltó a todos.” Subiendo por la calle podemos ir contemplando ademas del hermoso entorno la silueta de los monumentos que posteriormente vamos a visitar. Subiendo por la calle Mayor y antes de llegar a la Plaza, podemos contemplar en un recodo que hace la calle, una pequeña ermita o templete ubicada en una casa porciencula edificada en honor a la patrona de Cabra la Santisima Virgen de la Sierra, en ella podemos ver una replica de la imagen original de la virgen, ya que esta se encuentra en su santuario el cual visitaremos posteriormente y del que daremos informacion. Y llegamos a la plaza Ruben Dario donde podemos contemplar y visitar la majestuosa iglesia de la Asuncion y Angeles. Conocida como "La Mezquita del Barroco" fue construida en el siglo XIII y reconstruida en los siglos XVI y XVII, tiene cinco naves de arcos peraltados en 44 columnas de mármol rojo. La torre fue levantada en 1724 y la portada se hizo en 1743, en la que sobresalen sus columnas salomónicas. En el interior, los elementos más interesantes son los retablos de mármol, la sillería del coro y la tapa de la pila bautismal, obra de Mariano Benlliure. El edificio está formado por cinco naves, la central algo más ancha que las laterales, organizadas por hileras de arcos peraltados sobre columnas y cubiertas con bóvedas de cañón con lunetos y fajones sobre adornos de yeso. En su interior destacan los colores rojo y blanco. El origen de la iglesia se produce tras la conquista de la ciudad a manos de Fernando III en 1240, cuando se decide dedicar la mezquita musulmana a Santa María de los Ángeles, debido a que Fernando III tenía una gran devoción por esta virgen, a la que se le dedicaron numerosas iglesias parroquiales erigidas durante la Reconquista en Córdoba. Reconstruida en el siglo XIV por la Orden de Calatrava que dominaba la ciudad. En el siglo XVII, los arquitectos Hernán Ruiz II y Hernán Ruiz III realizaron grandes remodelaciones en la iglesia. José Granados de la Barrera, Maestro Mayor de la Catedral de Granada, realizó las obras de la capilla mayor, crucero y bóvedas. El retablo mayor fue concluido en 1674 y realizado en mármol rojo y negro por Melchor de Aguirre bajo las directrices de Granados, es un retablo de transición al barroco, realizado con jaspe rojo de la Sierra de Cabra. En 1684 se realizan las obras para la construcción de un nuevo campanario que reemplazaría al anterior, muy deteriorado por el terremoto de Málaga de 1680, también obra de José Granados de la Barrera. La hornacina central acoge la imagen de Nuestra Señora de la Asunción, talla granadina de 1693. Los retablos laterales, también de Melchor de Aguirre y construidos con mármol rojo y negro, están dedicados a Santiago Matamoros y Santa Catalina Mártir, ambas policromadas. Durante el siglo XVIII también se iniciaron obras por el arquitecto Blas de Masavel quien construyó la sacristía. Entre 1741 y 1743 se traslada la anterior portada al Convento de los Capuchinos (Castillo de Cabra) y se realiza la monumental portada barroca de la actualidad, con sus destacadas columnas salomónicas y los púlpitos decorados con águilas como atriles, obra de Juan Martín de la O y José de Córdoba. Entre 1744 y 1752, con el arquitecto Benito Jiménez, se sustituyó la techumbre por un gran cuerpo de bóvedas, en esta reforma se respetaron las columnas originales y las aportaciones del siglo anterior, por lo que se diferencian en sus formas los elementos barrocos (retablos, arcos y bóvedas) y musulmanes (planimetría y columnas). En 1755 el terremoto de Lisboa destruyó parte del campanario. Entre 1750 y 1792 se realizaron las obras del coro (con su hermosa sillería de madera de nogal), la sacristía baja y el órgano, realizado en 1758 sustituyendo a otro anterior. Posteriormente se construyeron capillas (como la capilla del Sagrario donde se encuentra el Santo Sepulcro y en su interior la imagen de Cristo muerto, obra de 1773 que procesiona en Viernes Santo) y un panteón hoy desaparecido. La existencia de dos sacristías se debe a que en una se guardaba la Eucaristía y ornamentos y en otra se producían reuniones. Hoy la Sacristía Mayor se usa exclusivamente para guardar piezas de orfebrería que constituyen un auténtico tesoro, destaca la custodia procesional, realizada en 1626 y ampliada en 1770. En 1985 se realizó una imagen de San Rodrigo, Patrón de Cabra, en madera estofada y policromada. Existen diferentes estatuas que procesionan en Semana Santa: el Mayor Dolor y Cristo Muerto (Viernes Santo), la Piedad, el Preso y la Columna (Jueves Santo), el Huerto (Domingo de Ramos), la Sangre (Lunes Santo) y el Socorro (Sábado Santo). Durante el mes de septiembre en el que se realiza la famosa "Bajá" (4 de septiembre), la Virgen de la Sierra es llevada hasta esta iglesia el día festivo de la virgen, 8 de septiembre, en la que se queda durante un mes hasta que vuelve de nuevo a su ermita para los próximos once meses restantes. Frente a la Iglesia de Santa María y Angeles, se encuentran las antiguas murallas defensivas de la ciudad. Estos paños que se pueden ver hoy en día, forman parte de la reconstrucción y recuperación de la muralla que circundaba La Villa, y que se encontraba alrededor del Castillo de los Condes de Cabra donde se alza su Torre del Homenaje. Desde la misma plazoleta donde se encuentran estos paños de la muralla, se puede ver toda la zona del barrio del Cerro de la ciudad. En el 886, muerto el emir Mohamed de Córdoba, Cabra se subleva a favor de Omar, hijo de Hafsum, pero Almóndir, su sucesor, envió la caballería que tomó castillo y fortaleza. En 1226, Alfonso el Batallador la conquistó pero derrotado el Castillo Anzur, la abandonó. En 1240 es conquistada por Fernando III, el cual la donó a Alonso Rodríguez de León. El 5 de febrero de 1258, Alfonso X firmó un privilegio concediendo Cabra al Concejo de Córdoba. En 1288, Sancho el Bravo revocó dicha concesión dándosela a su hijo Pedro de Ledesma, el cual permutó por la villa de Santa Olaya a la Orden de Calatrava la encomienda de Cabra, cuyo primer poseedor fue Juan Núñez del Prado. En 1328, Alfonso XI manda labrar de nuevo el castillo y fortificaciones. Según Ramírez de Arellano, de esta época pueden ser las torres exteriores. En 1331, el freiré Pedro Díaz de Aguayo, la entregó a los granadinos que derribaron la mayoría de sus torres y murallas. En 1445 Enrique IV dona la fortaleza y castillo, con título de conde, al Mariscal Diego Fernández de Córdoba. En la misma plazoleta podemos contemplar una fuente donde destacan en su fronton los Leones de la Fachada de la Obra Pia. Los leones rampantes que se pueden ver pertenecieron a la fachada principal de la institucion de enseñanza denominada "Obra Pia". Esta se fundo en abril de 1763 por el presbitero D. Gil Alejandro de Vida Hidalgo, vecino de Cabra, el cual dejo dispuesta la fundacion del citado establecimiento con este nombre. Las materias que se impartian en esta institucion eran: las primeras letras, caligrafia, ortografia, aritmetica, gramatica castellana, religion cristiana, latinidad y moral y en sus clases se admitian a cuantos niños querian asistir y cuyo numero aproximado llego a ser de 150. La ubicacion de esta institucion era en la antigua calle del Rio aunque hoy en dia se llama Alejandro Vida Hidalgo en reconocimiento a su bienhechor. El escudo de Cabra que ocupa el frontal de esta fuente por sus caracteristicas formales, ovalado de dos cuarteles y con bordura de hojarasca bien podria estar datado del siglo XVIII. En el cuartel superior destacan dos cabras y en el inferior 5 cabezas arabes. Desde este punto nos adentramos en el interior del barrio de la Villa por un entramado de callejas estrechas, de casas con las fachadas encaladas y repletas de macetas cargadas de flores que estallan en un manto de colores cuando llega la primavera y que hacen que se forme un precioso contranste que lo hace tipico de las tierras cordobesas o de cualquier rincon de Andalucia. Pasear por este laberinto de calles nos hace retroceder a su pasado arabe donde se puede respirar y disfrutar de un momento de relajacion y paz. Caminando por las calles de la villa llegamos a una plaza situada a las espaldas de la iglesia de la Asuncion conocida como la Plaza de los Condes de Cabra donde podemos contemplar la iglesia de RRMM Escolapias y el Castillo de los Condes de Cabra. El actual convento-colegio de las Madres Escolapias se encuentra construido sobre los restos del antiguo castillo, y sobre lo que tambien fuera casa-palacio de los Duques de Sessa y Condes de Cabra. La iglesia conventual de los capuchinos fue terminada en el año 1649 y dedicada al culto desde el 6 de febrero de dicho año. El templo de traza sobria esta compuesta por una sola nave y posee un crucero de brazos muy cortos, la cubierta es de medio cañon con lunetas y arcos tajones. Sobre el crucero se levanta una boveda vaida y en cada uno de los muros laterales se abren arcos torales de medio punto enmarcando retablos. Tras el altar mayor se encuentra el antiguo coro, hoy sacristia. En su interior destaca su retablo mayor, se trata de una obra pictorica constituida por ocho lienzos distribuidos en tres calles y donde se relata de modo didactico y por medio de pinturas la extraordinaria vida de sus santos fundadores y la magnificiencia de la Orden: Santa Rosa de Lima, Santa Clara, San Francisco de Asis, Padre Eterno, San Juan Buenaventura, Transverberacion de Santa Teresa, Santa Isabel de Hungria curando a los tiñosos y vision de San Francisco. El gran lienzo central con la Vision de San Francisco en la Porciuncula es a juicio de la critica artistica una de las obras pictoricas barrocas mas importantes de la provincia de Cordoba. Esta firmada y fechada por Juan de Valdes Leal en 1672, se trata de un cuadro de gran envergadura que sorprende por la cantidad de figuras que en el aparecen. Justo al lado de la iglesia podemos contemplar un monumento dedicado a Muqaddam Ibn Muafa Al-Qabri que fue un poeta nacido en la ciudad de Cabra siendo el favorito del emir Abd Allah I. Este poeta fue el creador de la MUJASAWA donde incluyo una estrofa del canto popular denominada JARCHA. La Mujasawa influyo en la lirica occidental y dio origen al Zejel y a lo que hoy conocemos como villancico. Al lado del monumento se encuentra el acceso a lo que queda del antiguo Castillo de Cabra. El castillo de los duques de Sessa, también conocido como el castillo de los condes de Cabra fue construido como una fortaleza árabe, las primeras referencias son del siglo IX. Tuvo gran importancia por las guerras entre el rebelde Omar ibn Hafsún y el Emirato de Córdoba. En 1126, Alfonso I de Aragón, en su expedición por Andalucía, conquistó la fortaleza a los árabes solamente durante unos días, ya que la abandonó una vez conquistó el castillo Anzur durante la Batalla de Arnisol; la conquista cristiana definitiva fue a manos de Fernando III en 1240. La Orden de Calatrava estuvo en poder del castillo desde 1288 hasta 1331. Alfonso XI ordenó en 1328 que se reconstruyera el castillo y sus murallas, el que posiblemente fuera el origen de las torres exteriores. En 1331, después de su alcaide Pero Díaz de Aguayo le prometiera entregarle el castillo sin que los ciudadanos supieran nada, el rey nazarí Muhammed IV saqueó la ciudad y destruyó muchas de sus torres y fortificaciones. El castillo y la villa fueron entregados por el rey Alfonso XI en 1342 a su amante Leonor de Guzmán, según palabras del rey «por ennoblecer la villa de Cabra, que es de doña Leonor, porque se pueda mejor poblar». Leonor dio luz en este lugar en 1333 o 1334 al futuro rey Enrique II de Castilla, de la Casa Trastámara. En 1455, Enrique IV nombra a Diego Fernández de Córdoba conde de Cabra, donándole el castillo, desde entonces los siguientes condes utilizaron el castillo como residencia oficial. También es tradición que en este castillo estuvo apresado el rey nazarí Boabdil tras la Batalla de Lucena en 1483, donde empezó su amistad con Gonzalo Fernández de Córdoba, a pesar de estar en bandos rivales. En 1635, Antonio Fernández de Córdoba, IX conde de Cabra, decidió fundar un convento franciscano debido a su admiración por este santo en los terrenos del castillo, fue terminado en 1649 y adjudicado a la Orden de los Capuchinos. En 1899, tras casi cinco siglos en propiedad de los condes de Cabra, el castillo y el convento fueron vendidos a las religiosas Escolapias por falta de liquidez, que lo convirtieron en un centro educativo, inaugurándose oficialmente el 26 de noviembre del mismo año. Desde entonces hasta la actualidad es el colegio concertado San José MM. Escolapias que, a pesar de ser un colegio de infantil, primaria y secundaria, se siguen ofreciendo visitas guiadas. En 1925 destruyeron una torre medieval por riesgo de derrumbe. Durante la Guerra Civil Española, acogió a la Guardia Civil, milicias italianas y sirvió como hospital de campaña. En 2010, el ayuntamiento de la ciudad alquiló parte de los jardines que se encontraban en muy mal estado de conservación, restaurándolos y construyendo un nuevo edificio en los terrenos adquiridos que alberga la oficina de turismo. Una vez visitado el castillo nos dirigimos de nuevo a la Plaza Vieja donde podemos contemplar el edificio del antiguo Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados. Este magnifico edificio del Siglo XVII, es uno de los pocos inmuebles historicos de Cabra que ha conservado su magnifica fachada con elementos arquitectonicos y decorativos del Siglo XVIII y posteriores. El antiguo asilo se localiza en el flanco oriental de la Plaza Vieja, anteriormente llamada Plaza Mayor, y que también fue el centro neurálgico de Cabra entre los siglos XVI y XIX. La casa perteneció a don Jacinto Alcántara y Leiva durante el siglo XVII, aunque posteriormente fue donada por sus descendientes para que fuese el asilo de las hermanitas de los desamparados. En el conjunto del edificio cabe reseñar su portada-balcón realizada en piedra blanca. La primera consta de un vano flanqueado por pilastras cajeadas y un ancho dintel con decoración de elementos vegetal. El balcón es muy sencillo y únicamente cabe resaltar el escudo que lo corona bajo un pequeño frontón partido, invirtiéndose así el orden normal en que suele aparecer normalmente en este tipo de portadas. El escudo nobiliario presenta una boca cuadrangular apuntada sobre campo partido. En el primer campo se observa una cruz de la Orden de Calatrava con bordura cargada de ocho torres mazonadas y donjondas. El segundo esta formado por una torre mazonada sobre tres gradas y bordura cargada de trece luceros de cinco puntas. El último piso le da mucho empaque al edificio, y su estilo arquitectónico es regionalista y neomudéjar por el empleo del ladrillo como elemento constructivo, estilo tan en boga en la arquitectura andaluza de influencia sevillana y que en Cabra tuvo especial repercusión, prueba de ello es el edificio del Banco Español de Crédito, obra del gran arquitecto Aníbal González, autor de la Plaza de España de Sevilla. El edificio fué restaurado y habilitado como viviendas sociales. Continuamos nuestro recorrido por la calle Jose de Silva donde vamos a contemplar el edificio de la iglesia de San Juan de Dios, pero antes de llegar a la iglesia podemos visualizar en el margen derecho de la calle, una tipica calle de estructura arabe tipica de Andalucia con casas encaladas y un arco de medio punto que va desde una pared a otra de la casas. La Iglesia de S. Juan de Dios, aunque su fundación data del siglo XVI, la estructura fundamental es del siglo XVII. Estuvo anexa al convento regido por los hermanos de la Orden hasta 1835. La portada, labrada en piedra, sobria, presenta la imagen de S. Juan de Dios. En el interior observamos una sola nave con bóveda de arista y cúpula al final, siendo muy significativas las evoluciones de su abundante cornisa. También destacan los bellos retablos que embellecen el templo. Continuamos nuestra ruta por la calle Jose de Silva y haciendo esquina con la calle Cervantes podemos contemplar y visitar el edificio del Circulo de la Amistad. Antiguo convento-hospital de la Orden de San Juan de Dios, anexo a la capilla barroca que aun hoy sigue siendo templo de culto, se nos presenta este lugar donde destacados personajes de la obra valeriana vivieron largas tertulias y acalorados debates sobre los más variados temas del momento. En su obra “Pepita Jiménez” encontramos una magnífica descripción del lugar: “El centro de la concurrencia era el patio, enlosado de mármol, con fuente y surtidor en medio y muchas macetas…”. En él encontramos un azulejo que recuerda al escritor, durante un tranquilo recorrido por las diferentes dependencias podemos observar algunos cuadros de su familia y podremos visitar un pequeño museo sobre el costumbrismo de la época que Valera recoge en sus obras. Continuamos nuestro recorrido por la calle Cervantes hasta llegar a la Avenida Jose Solis, uno de los lugares pintorescos de la ciudad ademas de ser la carrera principal por donde se desarrolla la semana santa egabrense. En ella podemos contemplar el edificio de la Casa Natal del poeta y novelista Juan Valera y Alcala-Galiano que en la actualidad alberga el Conservatorio de Musica de la ciudad. Ademas en nuestro paseo por dicha avenida hasta que llegamos a la Plaza de España podemos contemplar numerosos edificios de estilo modernista de finales del siglo XIX y principios del XX que demuestran que en dicha zona se concentraban la mayoria de gente noble y rica de la ciudad. Finalmente llegamos a la Plaza de España, centro nuralgico de la vida social y comercial de la localidad donde se situa el edificio de estilo modernista del Ayuntamiento. Desde la plaza nos dirigimos por la calle Barahona de Soto, una de las calles comerciales de la ciudad, hasta llegar a un cruce de calles denominado "las cuatro esquinas" el cual es otro de los lugares pintorescos de Cabra donde podemos contemplar una fuente de dos caños denominada "Fuente Marroquin". La Fuente estuvo en ese lugar situada hasta mediados del siglo XX, siendo una fuente publica que fue instalada a finales del siglo XVIII, con la autorizacion de D. Juan Antonio Marroquin Luque que fue regidor y alferez de la villa de Cabra, en un muro lateral de sus casas principales junto a la desaparecida Ermita de la Aurora. Proseguimos nuestro recorrido por la calle Martin Belda donde a pocos metros de la fuente antes vista podemos visitar y contemplar el edificio que alberga la Casa de la Cultura y el Museo Arqueologico de Cabra. El Museo Arqueológico egabrense fue creado por Orden Ministerial el 15 de enero de 1973, teniendo su sede en las dependencias del Ayuntamiento. En 1984 se trasladó al edificio donde estuvo instalado el Banco de España, hoy Casa de la Cultura, permaneciendo aquí desde entonces. Accedemos a él tras pasar una cancela de hierro forjado flanqueada por cuatro columnas de mármol rojo de Cabra. Ocupa la mayor parte de la planta baja, disponiéndose los materiales en torno al “Patio de Columnas”, llamado así por sus 10 columnas de mármol rojo veteado que conforman un recinto cuadrado cubierto, en su parte central, por una vidriera multicolor que permite el paso de la luz. Los materiales expuestos han llegado a través de: excavaciones practicadas en la “Villa del Mitra” y en “La Veleña”, hallazgos fortuitos, recogidas superficiales, donaciones y compras. Se han ordenado por criterios cronológicos: desde el Paleolítico hasta nuestros días. Toda la muestra atestigua la importancia que Cabra y su entorno han tenido a lo largo de la historia. Visitado el museo continuamos por la calle Martin Belda para girar a la izquierda y coger la calle Julio Romero hasta que al final de esta llegamos a un bello rincon de la ciudad como es la Plaza de San Agustin donde podemos contemplar la Iglesia de las Agustinas, durante el recorrido volvemos a contemplar varias casas señoriales de estilo modernista. Parada obligada es la Iglesia de las RR.MM. Agustinas, convento fundado en 1697. Se trata de un templo sobrio, de una sola nave, dividido en cuatro tramos, cuyo altar mayor se encuentra cubierto por cúpula semiesférica sobre pechinas. En su retablo mayor, de madera tallada y dorada, no podemos dejar de admirar el grupo escultórico de Ntra. Sra. de las Angustias y el Cristo Yacente, extraordinario conjunto que acompañó a las monjas en su viaje fundacional. Siendo la talla del Cristo atribuida al círculo de José de Mora y fechable en el tercer cuarto del siglo XVII, constituye una de las mejores tallas de Cristo muerto de la imaginería andaluza de todos los tiempos. Desde este punto nos dirigimos por la calle la Fuente y luego por la Puerta del Sol para adentrarnos en uno de los barrios, junto con el de la Villa, mas antiguo, bonito y espectacular de la ciudad de Cabra como es el Barrio del Cerro. Se trata del barrio que aún conserva, junto al de la Villa, todo el sabor y color que don Juan describiera en sus obras, especialmente en “Pepita Jiménez”. Nos encontramos ante un barrio de blancas casas encaladas y bellos balcones adornados con las más típicas flores, las cuales durante el mes de mayo, en la celebración de las fiestas de la Cruz, ofrecen a todo el que lo visita los más bellos colores y dulces aromas de nuestra tierra, invitando a pasear por él y disfrutar de la paz y tranquilidad que nos ofrece este barrio antiquisimo al mas puro estilo andalusi. Paseando por las callejas del precioso barrio del Cerro nos encontramos con uno de los rincones mas bonitos del mismo como es la Plaza de Santa Maria la Mayor donde podemos contemplar la Iglesia de San Juan Bautista. La Iglesia de San Juan Bautista es el templo más antiguo de la ciudad. Fundada en el siglo VII por el obispo de Egabro, Bacauda (prelado egabrense participante en el VIII Concilio de Toledo), nos ofrece en su interior una peculiar pieza. Se trata de un ara (piedra en forma de pilastra) que, en caracteres góticos, consagra la iglesia a Santa María el 30 de mayo de la era 688 (650 d.C.). Se trata de la manifestación epigráfica de la devoción mariana más antigua de la diócesis de Córdoba y una de las pocas de Andalucía. Salimos del barrio por la calle Santo Cristo donde por ella paseamos durante un rato para luego girar a la izquierda y coger la calle San Juan de Dios donde al principio de esta podemos contemplar la iglesia de Termens. Esta se encuentra dentro del complejo de la Fundacion de la Excma. Vizcondesa de Termens y que esta destinada a Colegio de Educacion Especial Niño Jesus. Alli se puede visitar tambien el Mausoleo de la Vizcondesa de Termens obra del escultor Mariano Benlliure. Continuamos por la calle San Juan de Dios para la final de esta y haciendo esquina con la calle Priego podemos contemplar la iglesia de Santo Domingo de Guzman. Santo Domingo de Guzmán fue el primer convento de Cabra, fundado en 1550 a partir de una pequeña ermita, llamada de la Doctrina, de principios del s. XVI. La obra actual refleja la huella de las reformas de distintas épocas, en especial la segunda mitad del XX que recupera el retablo mayor con la talla de Santo Domingo. La fachada en ladrillo visto presenta una portada en piedra caliza blanca con dos columnas de mármol cuyos capiteles sostienen una hornacina con la imagen de la Purísima. Es destacable la impresionante altura de la bóveda de cañón. Desde este punto nos dirigimos por la calle Almaraz para al final de esta girar a la derecha donde nos encontramos en la Plaza de Aguilar y Eslava, el edificio que albarga el museo que lleva su mismo nombre y la Parroquia de los Remedios. El Museo Aguilar y Eslava forma parte del IES Aguilar y Eslava y contiene los fondos históricos y artísticos de la Fundación Aguilar y Eslava. Forma parte de la red de museos de la Junta de Andalucía desde 2002, aunque su inauguración se produjo finalmente en 2007 tras una remodelación del edificio. El museo consta de tres plantas en las que el visitante puede contemplar en su direfentes salas exposiciones de diversas tematicas. El circuito de visita comienza en el vestibulo del edificio de entrada donde se hade referencia a la evolucion historica del centro a traves de un panel informativo y a la seleccion de piezas expuesta. En la planta baja se situa una sala artistica y documental donde se pueden apreciar importantes obras religiosas relacionadas con la Inmaculada y la galeria de personajes ilustres y benefactoras del centro. En la primera planta se pueden visitar una sala de exposiciones temporales y que esta destinada a exposiciones monograficas y que tiene un claro objetivo dinamizador y educativo, otra sala esta dedicada a exposiciones permanentes de material cientifico y pedagogico asi como una coleccion de piezas de Historia Natural. Otra salas tambien estan dedicadas a Gabinete de Historial Natural donde se conservan y estudian colecciones de minerales, rocas, botanica, insectos, etc. Y por ultimo en la planta del sotano podemos visitar una sala dedicada al Museo de la Pasion donde se exponen contenidos relacionados con la pasion de cristo y la semana santa egabrense. Enfrente del edificio del museo nos encontramos con la Parroquia de Ntra. Sra. de los Remedios. Se trata de un pequeño templo construido sobre los restos de una ermita del siglo XVI dedicada a Santa Ana. En ella se rinde culto a una de las imágenes más veneradas de la ciudad, la Virgen de la Soledad, obra de Pedro de Mena que fue adquirida en Granada en 1663. La portada, fechada en 1729, nos da acceso a un interior de planta cuadrada dividido en tres naves. El presbiterio está cubierto con una hermosa cúpula decorada con abundante yesería en forma de complicada hojarasca, obra de Antonio Álvarez así como el retablo camarín mayor. Éste fue dorado en 1744 por Francisco Ponce de León, diez años después de su construcción. Una vez visitada la parroquia continuamos nuestro recorrido por la calle Pepita Jimenez para al final de esta llegar a la Avda. Federico Garcia Lorca donde podemos contemplar y pasear por el Parque Alcantara Romero, a pesar de que se encuentra en obras se puede pasear y disfrutar de sus jardines por un lateral del mismo. El Parque Alcántara Romero fue construido en el año 1848, siendo alcalde de la ciudad don José Alcántara Romero. Este amplio parque constituye un bello ejemplo de jardinería del siglo XIX. En su superficie destaca la presencia de especies raras y de gran valor ornamental como las centenarias sequoias, esbeltos plátanos de sombra, castaños de indias y tilos, falsos plátanos y un sinfín de especies vegetales de todo tipo (árboles, arbustos, vivaces, anuales, etc.). Su elevada biodiversidad, la extrema singularidad de muchos de sus ejemplares vegetales, las características de sus elementos arquitectónicos (como la explanada central del “salón”), así como la antigüedad del parque, lo hacen una de las zonas verdes más destacadas de la provincia. No obstante, se encuentra catalogado como “Jardín Singular” y “Arboleda Singular”, albergando en su interior numerosos “Árboles Singulares”, según el catálogo provincial. Visitado el parque continuamos por la Avda. de la Constitucion donde podemos contemplar el exterior de la Plaza de Toros de Cabra. Se trata de la plaza de toros más antigua de la provincia de Córdoba. Fue inaugurada el 24 de junio de 1857 por Francisco Arjona Guillén “Cuchares” y Antonio Sánchez “Tato”. Sufrió remodelaciones en 1888 y en 1904, se eliminaron los burladeros de madera y se construyó el callejón de 2 m. de ancho. Se caracteriza este coso por presentar forma de polígono de 16 lados, el ruedo mide 43 m. y ofrece un aforo de 6167 espectadores, siendo de 3ª categoría. Cabe destacar, como dato curioso, que en ella se presentó al público el Domingo de Resurrección del año 1931, el maestro Manolete como bien podemos leer en un mosaico que se encuentra en la pared de la plaza. Aqui hacemos una parada en nuestra ruta para como siempre descansar un rato y probar la rica gastronomia de la ciudad. Nos dirigimos de nuevo por la calle Arquilla hacia la Plaza de España, durante nuestro recorrido lo hacemos por calles peatonales y zona comerciales y de ocio de la ciudad, donde el viajero puede hacer compras y tomarse un refrigerio. Reanudamos nuestra ruta cogiendo nuestro vehiculo para dirigirnos por la carretera que va desde Cabra hacia Priego de Cordoba para visitar la Sierra de Cabra donde esta situada, en el Picacho, la ermita del Santuario de la Virgen de la Sierra. Para llegar hasta ella lo hacemos por una carretera estrecha y empinada repleta de curvas que cogemos en un desvio hacia la izquierda por la anterior carretera que va hacia Priego en un lugar donde se ubican varios restaurantes. El Picacho está considerado como el ‘Balcón de Andalucía’, pudéndose divisar desde éste en días despejados no sólo las cumbres más importantes de la Subbética, sino la cordillera de Sierra Nevada. La Sierra de Cabra ofrece interesantes formaciones geológicas como el Lapiaz de los Lanchares. El Macizo de la Sierra de Cabra está considerado como una de las maravillas naturales de la provincia de Córdoba y de la comunidad Andaluza. Tiene la categoría por parte de la Unesco de geoparque, estando bajo protección de esta. El Macizo concentra en apenas tres mil hectáreas una de las mayores concentraciones de la geodiversidad de Andalucía. Los sedimentos calcáreos depositados desde hace doscientos millones, hasta hace veinticinco millones de años, han sido comprimidos, deformados, fracturados y emergidos en un lento proceso. Posteriormente, las condiciones climáticas han modelado el paisaje actual convirtiéndolo en una especie de libro donde puede leerse la memoria de la tierra. En las proximidades del pico Lobatejo y Abuchite, los vuelos del buitre leonado serán protagonistas altivos junto con las collalbas. El santuario de la Virgen de la Sierra o ermita de la Virgen de la Sierra es una iglesia y lugar de culto católico situado en las proximidades de Cabra a unos 15 km, en la cima del Picacho de la Sierra de Cabra y donde es venerada la Virgen de la Sierra. Durante la primavera de cada año se celebran diversas romerías, y cada día 4 de septiembre a las 4 de la tarde, durante la feria local, se realiza la tradicional "Bajá" o traslado de la Virgen desde la ermita hasta la vecina ciudad de Cabra, donde se mantendrá durante un mes en la iglesia de la Asunción y Ángeles hasta su regreso a la ermita. El edificio comenzó su construcción en el año 1260, muy ligado a la aparición de la virgen. La primera noticia histórica en el que se nombra el santuario que se conserva es la venta de la Venta de la Dehesa al Concejo de la Villa de Cabra en 1396; las siguientes referencias a la ermita serán los Libros de las Constituciones antiguas de la cofradía durante el siglo XV. Sufre una gran modificación y ampliación el año 1591, dándole la mayoría de su aspecto actual. La última remodelación importante fue realizada en 2007, renovando los tejados de todo el santuario, y rehabilitando la iglesia con utilización de mármol local. En la misma restauración se mejoró el mirador con un mapa de piedra de las vistas y el suelo. El edificio es de cruz latina, de única nave cubierta con bóveda de cañón y el crucero con casquete semiesférico. El camarín ochavado se completa con un grupo de edificios como la sacristía, la hospedería, la casa del capellán y la casa del santero. Estas dependencias se distribuyen alrededor de un claustro porticado. Existe constancia documental de la existencia al menos desde 1668 de un retablo barroco dentro del santuario construido con mármol rojo propio de Cabra y mármol negro, obra de Melchor de Aguirre, con un camarín en el que se custodia la imagen de la Patrona de Cabra. El camarín fue proyectado en 1927 por el arquitecto José Daverio y su construcción fue financiada por Carmen Giménez Flores, primera vizcondesa de Térmens. En las calles laterales existen tallas en piedra de san Joaquín y de san José con el Niño. La imagen de la Virgen de la Sierra, de estilo gótico arcaico, data de finales del siglo XIII, y fue restaurada en 1978; mientras que el Niño es de estilo barroco del siglo XVIII. Está dispuesta sobre una peana de mármol con aplicaciones de bronce, del propio José Daverio. También existen tallas de san Fernando, considerado patrón y fundador del santuario, y de santa Ana, obra de 1742, del escultor Cecilio Antonio Franco Roldán, a la izquierda en la nave se ve una moderna imagen de crucificado llamado Cristo del Picacho, de madera barnizada en su color, de cuatro clavos, tallado por Miguel Arjona en 1980. En 2013 se incorporó la imagen de San Agustín, obra del cordobés Jose Antonio Cabello Montilla. Despues de visitar el santuario y la sierra de Cabra volvemos de nuevo a la ciudad por la misma carretera que hemos cogido antes para subir a la sierra. A la entrada de la ciudad vamos a visitar el hermoso y espectacular paraje de la Fuente del Rio. La Fuente del Río es un claro ejemplo de paraje natural sujeto a los cambios materializados por la mano del hombre. Una zona donde confluye el carácter natural de un manantial típico del sistema kárstico de la Sierra de Cabra, con el valor ornamental de los jardines y árboles, configurando un espacio de gran interés paisajístico que le ha valido diferentes catalogaciones como la de 'Bien de Interés Cultural' (B.I.C.), 'Sitio de Interés Natural' o 'Arboleda Singular'. En este lugar nace el río Cabra, de ahí su nombre, en un pequeño manantial, y el paso del río da forma a una serie de saltos de agua, que suministran a todo el municipio, acompañados por fuentes artificiales. Pertenece a la Ruta del Agua de la Subbética cordobesa. Desde el paraje, subiendo por un sendero, se accede hasta la Vía Verde de la Subbética, lugar ideal para hacer ciclismo o senderismo. Muy cerca, al otro lado de la carretera, encontramos otras surgencias de agua de menor entidad y a menor cota, entre las que destaca la del manantial del Martinete. Durante la época romana, alrededor del siglo II, el noble romano Marco Cornelio Novato Baebio Balbo patrocinó el coste de la construcción de un acueducto que llevaba agua desde el manantial hasta el núcleo urbano. Actualmente no quedan restos del acueducto, pero sí una copia de una inscripción de dicho acueducto. En 1933 se actuó por primera vez en la Fuente del Río creando un embalse artificial. El espacio se dotó de luz eléctrica por primera vez en julio de 1948. En 1959 se añaden algunas mejoras como nuevos jardines, merenderos y surtidores de agua, obra del arquitecto madrileño Rafael de la Hoz Arderius. Una tormenta en junio de 1976 destruyó los puentes de carbonilla del paraje, que tuvieron que ser sustituidos por otros nuevos. Dentro del espacio se puede apreciar el Auditorio Municipal Alcalde Juan Muñoz, uno de los mayores espacios escénicos abiertos al aire libre del sur de Córdoba con un aforo de 2.500 espectadores, inaugurado el 15 de agosto de 1990 con la actuación de Ana Belén y Víctor Manuel. Imita a los antiguos teatros romanos y en él tienen lugar numerosas actuaciones y conciertos de todo tipo, especialmente en verano. Del mismo modo, dentro del parque también hay un restaurante-bar; mientras que las piscinas municipales se encuentran justo cruzando la calzada, a las que también se puede acceder desde un paso subterráneo. En cuanto a elementos decorativos, existe una imagen en piedra caliza de la Virgen de la Sierra, patrona de la ciudad, realizada en 1913 por petición popular, y una bomba de extracción de 1890 que bombeaba agua desde el manantial hasta la antigua estación para producir vapor para los trenes que realizaban el antiguo trayecto por la Vía Verde de la Subbética. Con la visita al paraje de la Fuente del Rio ponemos nuestro punto final a la ruta de viaje realizada por la ciudad de Cabra, aunque aqui no finaliza la oferta turistica de la ciudad ya que el viajero que asi lo desee puede visitar el Centro de Interpretacion de Cabra Jurasica, la iglesia de San Francisco y San Rodrigo y el Centro de Interpretacion del Tren del Aceite, estos tres lugares se encuentran en el otro extremo de la ciudad junto a la Via Verde de la Subbetica, lugar idoneo para los amantes del senderismo o del paseo en bicicleta. Tambien se puede visitar el Museo del Aceite situado en el Molino Viejo o la Ciudad de los Niños, un espacio creado para el ocio y la diversion de grandes y pequeños, esta ciudad se situa justo a las espaldas del barrio de la Villa a la entrada de la ciudad por la carretera que une Cabra con la vecina Lucena. Cabra, situada en el centro geografico de Andalucia, es una de las ciudades mas antiguas de la comarca, cuenta con un gran patrimonio monumental, siendo un municipio singular, lleno de rincones y atractivos turisticos, una rica gastronommia, tradiciones y fiestas y, sobre todo, de un gran valor geologico y natural. Todo esto hace que la ciudad de Cabra sea un buen reclamo turistico para el viajero. GASTRONOMIA: Los platos típicos egabrenses están en función de la tierra y el agua de cuyo sagrado conjunto suele surgir su privilegio gastronómico. La huerta y la sierra se unen para darnos su riqueza culinaria. De la primera su fresca verdura, con suculentos potajes, y de la segunda sus sabrosas carnes, con magníficos adobos. La riqueza gastronómica de esta tierra está determinada por diferentes factores que, generación tras generación, han ido configurando los hábitos alimentarios. La abundancia de agua hizo posible la fértil vega de las huertas de Cabra, rica en frutas y hortalizas. El cultivo de la vid y olivo, que produce caldos con denominación de origen y aceite de oliva, básico en la dieta mediterránea. Alimentos de origen condimentados con indiscutible habilidad culinaria, dan como resultado platos como el potaje, el empedrao, el gazpacho, o las espinacas con garbanzos. Sin olvidarnos de los postres y dulces propios de cada época del año como son las gachas del día de los Santos, los roscos y tortillas de Navidad o los pestiños y gajorros de Semana Santa. Mención aparte merecen las tortas de aceite o las bizcotelas de las monjas Agustinas.Cabra cuenta con una variada oferta de establecimientos dedicados a la restauración, donde podrá degustar, desde los platos más típicos y característicos egabrenses hasta la cocina. FIESTAS: Entre las fiestas y tradiciones que se celebran en la localidad de Cabra son las siguientes: Feria de Septiembre: La llegada del mes de septiembre hace que Cabra se engalane aún más y rebose vitalidad y alegría, pues con él viene la Feria de Septiembre. Tal como ha llegado a nuestros días y como se viene celebrando desde 1945, se sitúa en los días 3 al 8 de septiembre de cada año. Mientras los actos religiosos son organizados por la Real Archicofradía de María Santísima de la Sierra, el programa general de las Fiestas se organiza por la Delegación de Feria y Fiestas del Ayuntamiento, el cual las patrocina. Fue declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional en 1972. Abre las fiestas el pregón que se celebra el día 3, en el transcurso del cual son proclamadas la Reina de las Fiestas y sus Damas de Honor, que suelen representar a los diferentes barrios de la ciudad. El pregón se viene celebrando desde el año 66/67 igual que la elección de Reina y Damas. Suele presentar al pregonero el del año anterior, y constituye un acto multitudinario que concluye, desde el año 1991, con la inauguración del alumbrado extraordinario a cargo de la Reina de las fiestas. En la feria hay que destacar dos momentos centrales, por un lado la ‘Bajá’ de la virgen el día 4 de septiembre, con la triunfal entrada en los arcos de la antigua calle Baena, momento en el que el Alcalde impone la vara de Alcaldesa a la Virgen, que fue proclamada con esta distinción de ‘Alcaldesa perpetua’ en 1958; por otro lado destacar la procesión solemne del día 8, acompañada por gran multitud de devotos, instituciones religiosas y civiles, cofradías, romerías, etc. La Batalla de Flores del día 5, con las carrozas, se celebra desde 1954, y constituye otro de los elementos singulares y atractivos de la feria. Durante los días festivos el Real de la Feria representa el centro de reunión de egabrenses y visitantes, destacando no solo la tradicional feria en la noche sino también, y cada vez con mayor intensidad, la feria al mediodía y el paseo de caballos. Feria de San Juan En torno al 24 de junio llega la primera Feria del Verano en la Subbética, la Feria de San Juan, la cual da paso al 'estío festivo', no sólo de Cabra sino de toda la comarca. Dicha feria cuenta con numerosos atractivos culturales, pruebas deportivas, atracciones, conciertos, casetas, toros y las recientemente recuperadas 'hogueras de San Juan'. El acto que se celebra el día de San Juan en la glorieta de D. Juan Valera en el Parque Alcántara Romero, con la entrega del Premio Nacional de literatura que lleva su nombre, y el concierto de la Banda de Música, constituye el momento más relevante de esta feria. A lo largo de todo el verano se suceden diferentes fiestas y verbenas en los distintos barrios de la ciudad. Gaena festeja la Cruz y la Purísima Concepción en el mes de mayo. Fiestas del barrio de Belén. Las Huertas Bajas celebran las fiestas de su patrón, San Antonio, en torno al 13 de junio. Fiestas de la Paz en la barriada Virgen de la Sierra. Fiesta medieval en el barrio de la Villa. Corpus Christi El Corpus Christi es otra de las fechas de gran tradición egabrense. Cabra celebró la procesión del Corpus en jueves hasta el año 1993. La actual celebración queda enmarcada dentro de las fiestas litúrgicas que culminan con la procesión del Cuerpo de Cristo en la rica Custodia de plata que se conserva en la Parroquia de la Asunción. Los niños de Primera Comunión, todo el pueblo y sus instituciones están representados. Fiestas de la Cruz Las Fiestas de la Cruz en el popular barrio del Cerro surgen de las celebraciones de la Fiesta de la Santa Cruz que organizaba y celebraba la Cofradía de la Vera Cruz en torno al día 3 de mayo. Esta Cofradía está erigida en la Iglesia de San Juan Bautista del Cerro por lo que la Fiesta de la Cruz está íntimamente ligada a este barrio. Desde el año 1991 esta cofradía procesiona el último día a la Virgen de los Remedios por las típicas callejas del Cerro. Quizá el elemento más característico y singular es la tradición de las ‘Santacruces’ que los más pequeños sacan, dispuestas en una parihuela de madera que suelen llevar cuatro o seis niños y niñas, sobre la que se erige una cruz, adornada con flores y con alguna estampa de imágenes egabrenses. La tradición manda que sean pétalos de rosa y celindas formando un arco, las flores más utilizadas. Las Santacruces salen a las calles unos días antes del 3 de mayo y los niños piden ‘una limosnita para la Santa Cruz’, cantando una coplilla popular que reza: ‘ Oh María, Madre mía, oh consuelo, celestial. Amparadnos y guiadnos a la patria celestial’. Los más revoltosos, si los deja el guardián que acompaña la cruz, dan una patada tirando los pétalos al suelo y creando un gran pesar en el grupo al grito ‘la partía la porra’. El día 3 se efectúa una concentración en la Plaza Vieja que termina junto a la Iglesia del cerro y en la que, tras distribuir tortas y chocolate, se entregan los premios del concurso. En los últimos años se han incorporado al desfile pequeños pasos, a modo de ‘Semana Santa chiquita’, en la que los pequeños se inician en las lides cofrades, tan arraigadas en nuestra ciudad. Semana Santa La Semana Santa es, sin duda, una de las fiestas más importantes de Cabra. Fue declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional en 1989. Sus cofradías, el magnífico patrimonio histórico-artístico, la calidad de las imágenes que procesionan, conforman un cúmulo de circunstancias que se muestran con un sello de seriedad y respeto que llena las calles de Cabra. De Domingo de Ramos a Domingo de Resurrección, veintiséis hermandades salen a la calle con sus elementos tradicionales, símbolos e imágenes titulares. Los cortejos procesionales contienen variados estilos en la forma y los elementos. Largas filas de capuchones que con variados hábitos y colores acompañan con cera, cruces y cadenas o faroles a los pasos de las imágenes de Jesús y María. Guiones y mantos de terciopelo bordados en oro de los conventos egabrenses de las dominicas de San Martín (hoy desaparecidas) y de las Agustinas Recoletas. Siglos de tradición y arte que abren los desfiles que se hacen antes de las procesiones anunciando el inicio de las mismas, especialmente el de la tarde del Viernes Santo. Estandartes de picos, con óvalos de las imágenes al óleo. Estrellas que sirven de faroles, hechos con estaño y cristal y que con la luz de la cera, dan colorido y brillo a las noches de la Semana Santa de Cabra. Judíos y romanos, tambores y trompetas. La tradición de la Semana Santa egabrense se mantiene viva en los añafiles o ‘abejorros’ (trompetas alargadas) que con su peculiar sonido anuncian que se acerca el paso de Jesús o María. El toque de rompevelos que se escucha en la madrugada del Viernes Santo. La saeta de Cabra, con singular toná y letras. El arte de los mejores imagineros de los siglos XVII y XVIII dejó su impronta en obras de marcado interés artístico y devocional. Carnaval Las letrillas de las agrupaciones carnavalescas que se presentan a concurso y las de aquellas otras que van cantando por las calles, así como el gran desfile de máscaras del sábado de Carnaval y la fiesta infantil de disfraces del domingo, conforman el Carnaval egabrense, junto a los bailes organizados por el Ayuntamiento en la Plaza de España y los de otras entidades que convocan también concursos de disfraces.
Nº 291117. Antiguo asilo de Cabra (Plaza Vieja).
ARTÍCULO: Rafael Luna Leiva.
Este magnifico edificio del Siglo XVII es uno de los pocos inmuebles históricos de Cabra que ha conservado su magnifica fachada con elementos arquitectónicos y decorativos del siglo XVIII y posteriores.
El antiguo asilo se localiza en el flanco oriental de la Plaza Vieja, anteriormente llamada Plaza Mayor, y que también fue el centro neurálgico de Cabra entre los siglos XVI y XIX.
La casa perteneció a don Jacinto Alcántara y Leiva durante el siglo XVII, aunque posteriormente fue donada por sus descendientes para que fuese el asilo de las hermanitas de los desamparados.
En el conjunto del edificio cabe reseñar su portada-balcón realizada en piedra blanca. La primera consta de un vano flanqueado por pilastras cajeadas y un ancho dintel con decoración de elementos vegetal.
El balcón es muy sencillo y únicamente cabe resaltar el escudo que lo corona bajo un pequeño frontón partido, invirtiéndose así el orden normal en este tipo de portadas.
El escudo nobiliario presenta una boca cuadrangular apuntada sobre campo partido. En el primer campo se observa una cruz de la Orden de Calatrava con bordura cargada de ocho torres mazonadas y donjondas. El segundo esta formado por una torre mazonada sobre tres gradas y bordura cargada de trece luceros de cinco puntas.
El último piso le da mucho empaque al edificio, y su estilo arquitectónico es regionalista y neomudéjar por el empleo del ladrillo como elemento constructivo, estilo tan en boga en la arquitectura andaluza de influencia sevillana y que en Cabra tuvo especial repercusión, prueba de ello es el edificio del Banco Español de Crédito, obra del gran arquitecto Aníbal González, autor de la Plaza de España de Sevilla.
El edificio fue restaurado y habilitado como viviendas sociales, conservándose su amplio patio neorrenacentista.
Nº 291118. Federico J.C-Soriguer Escofet*
Academia Malagueña de Ciencias
En los últimos años se ha incrementado exponencialmente el conocimiento sobre el valor biológico del aceite de oliva habiendo contribuido de manera muy importante la investigación científica y tecno-científica. Es esta una cuestión sobre la que se ha interesado la Academia Malagueña de Ciencias (AMC), como muestra, por ejemplo, que el discurso de ingreso en la academia de la Doctora Encarnación Fontao Rey, en 2011, estuviese dedicado al aceite de oliva (“SECTOR OLIVARERO EN LA PROVINCIA DE MÁLAGA. ACEITE DE OLIVA, IMPORTANCIA DE SU CONSUMO EN LA SALUD”) y a su lectura remitimos para los interesados en una revisión general sobre el aceite de oliva y el olivar.
En este artículo nos vamos a limitar a responder a la siguiente pregunta: ¿cómo es posible que en España la mitad de la población, todavía, prefiera el aceite de oliva refinado al aceite de oliva virgen (AOV) o al (AOVE)?
I. ALGUNAS CUESTIONES PREVIAS
La palabra refinado tiene buena prensa, pero aplicada al aceite de oliva oculta más que ilumina. Recuerda la historia atribuida a Winston Churchill sobre las salchichas y las leyes que recuperaremos al final de ese artículo. Pero antes de seguir adelante es conveniente aclarar algunas cuestiones. Tras la recogida, la aceituna es llevada al molino o almazara. Una parte de estas aceitunas son de poca calidad (por daños durante la recolección o climatológicos, almacenamiento y transporte, plagas, etc.) y de ellas se extrae un aceite que no es comestible. Es el llamado aceite de oliva virgen lampante (así llamado porque era utilizado como combustible para las lámparas de aceite), que supone aproximadamente el 50% del aceite que se produce en una almazara. Es un aceite no apto directamente para el consumo para lo que tiene que ser previamente refinado, mediante un proceso que lo convierte en Aceite de Oliva Refinado, que en poco se parece el Aceite de Oliva Virgen (AOV). Es importante recordar en este momento que cualquier tipo de aceite, incluidos los de semilla (girasol, maíz, soja, etc.), tiene, para ser comestible, que ser sometido a un proceso de refinado similar al que vamos a describir más adelante, pues el único aceite del mundo que se puede consumir como un zumo sin pasar previamente por un proceso de refinación es el Aceite de Oliva Virgen (AOV) y el Aceite de Oliva Virgen Extra (AOVE).
II. EN QUÉ CONSISTE LA REFINACIÓN
La refinación se hace en plantas de refinado que legalmente no pueden ubicarse en el mismo recinto que una almazara. En estas refinerías se puede procesar diferentes tipos de aceites ya sea de oliva lampante, girasol crudo, soja crudo etc. La refinación del aceite consiste en un proceso químico- físico, muy enérgico y drástico, que cuenta con siete etapas diferenciadas, que resumimos a continuación, donde intervienen, entre otros, ácido fosfórico, sosa cáustica, tierras y/o carbón activo, y ácido sulfúrico. No es, precisamente, un proceso muy limpio.
Primero: Etapa de depuración o desgomado. Las gomas y los fosfolípidos presentes en el aceite lampante pueden ser causantes de la formación de mucílagos y cuerpos gomosos en los envases, de apariencia poco atractiva para el consumidor. Con la adición de agua y ácido fosfórico, se eliminan algunos de los fosfolípidos y las gomas, aunque, en este proceso, se arrastran, inevitablemente, otros muchos compuestos biológicamente saludables, presentes en los AOV.
Segundo: Etapa de neutralización. En esta etapa se elimina la acidez del aceite, muy alta en el aceite lampante. Esto se consigue con la adición de sosa cáustica (hidróxido de Sodio). Así, se produce la reacción química de neutralización, consistente en que los ácidos grasos con la sosa cáustica forman jabones que son separados del aceite por centrifugación, dejando la acidez del aceite prácticamente a cero (neutro). Este proceso implica también la eliminación de una gran parte de los carotenos y polifenoles, precursores de la Vitamina A, y antioxidantes, normalmente presentes en los Aceites de Oliva Virgen.
Tercero: Etapa de lavado. El lavado se lleva a cabo con el uso de agua caliente, logrando así eliminar del aceite neutro los restos de jabones.
Cuarto: Etapa de secado. En esta etapa, se somete al aceite neutro y húmedo a un secado a alta temperatura y en atmósfera de vacío.
Quinto: Etapa de Decoloración. Consiste en la eliminación de las sustancias responsables del color. Estas son principalmente los carotenos y la clorofila. El aceite se trata con arcilla activada con ácido sulfúrico a 100 ºC y/o carbón activo, dependiendo de la resistencia del color.
Sexto: Etapa de Desodorización. En este punto el aceite, todavía, tiene mal olor y sabor. Para evitarlo se somete a una destilación a alto vacío con arrastre de vapor y altas temperaturas de 250ºC. En este proceso drástico de destilación se elimina prácticamente todo, excepto la molécula de aceite que es un triglicérido que, por tener un punto de ebullición superior a 300ºC, permite esta destilación drástica. Así, se eliminan todos los compuestos responsables de los olores y sabores desagradables, el resto de ácidos grasos y la mayoría de tocoferoles, esteroles y polifenoles. (Recuerde que la temperatura máxima de una freidora es 180ªC y en la desodorizarían se trabaja a 250 ª y alto vacío (ausencia de aire) para evitar que el aceite salga ardiendo durante el proceso).
Séptimo: Etapa de Winterización. Este proceso tiene como objeto eliminar los triglicéridos de punto de fusión más elevado y las ceras, con lo que se consigue que el aceite se mantenga líquido a temperatura ambiente. Consiste en enfriar el aceite. De esta forma los triglicéridos y las ceras solidifican y se eliminan por centrifugación o filtración.
Al final del proceso podemos decir que, de la composición original del Aceite de Oliva Virgen Lampante, únicamente quedan los triglicéridos, pues prácticamente se ha eliminado toda la fracción insaponificable. Con ella, se ha solucionado el problema de los olores, sabores y colores desagradables del aceite lampante, pero también todas las sustancias responsables de las propiedades saludables que reúnen los Aceites de Oliva Vírgenes.
Con el proceso de refinación el Aceite de Oliva, ha perdido la condición de Virgen. Como resultado, el Aceite de Oliva Refinado es una grasa vegetal incolora, inodora e insípida que se distingue del resto de los aceites vegetales (girasol, soja, colza, etc.) solo por su mayor contenido en ácido oleico, única ventaja nutricional que mantiene tras el refinado.
III. LA PARADOJA ESPAÑOLA
El Aceite de Oliva refinado se puede vender como tal, o mezclado con algo de Aceite de Oliva Virgen (80 o 90 % de refinado por 10 o 20 % de AOV), apareciendo en el mercado con la denominación comercial de Aceite de Oliva. En estos aceites de oliva, la parte más saludable sólo puede venir del Aceite de Oliva Virgen con el que haya sido mezclado. En las etiquetas de estos productos, suele indicar: “Contiene exclusivamente Aceites de Oliva Refinados y Aceites de Oliva Virgen», sin hacer mención al porcentaje de mezcla. La condición principal que debe cumplir la mezcla es que la acidez deba ser menor o igual que 1º (grado). Este aceite, llamado “Aceite de Oliva”, es el que más se consume en España. Es una paradoja que siendo España el mayor productor de aceite de oliva del mundo, sea donde menos se valora los aceites saludables de oliva vírgenes, como se demuestra en los consumos por persona, pues mientras que en Grecia el 60 % de la población consume AOV o AOVE y menos del 40% refinado, en España el AOV o AOVE lo consumen alrededor del 40 % y el resto refinado (comercializado como Aceite de Oliva). Algo que solo se puede explicar por la falta de información y de conocimiento de los consumidores españoles.
Una vez que sabemos esto, no podemos seguir creyendo que todos los Aceites de Oliva sean igualmente beneficiosos para la salud. Las características saludables se basan en las vitaminas, minerales, fitoesteroles, antioxidantes, polifenoles y ácidos grasos esenciales. Todos estos nutrientes son muy sensibles al calor y se degradan si el procesado se realiza a temperaturas superiores a los 28º (recuerde que el refinado se somete a temperaturas de 250ºC).
Los “Aceites de Oliva” (refinados) con denominación de Intenso o Suave son aceites de oliva (refinados) con distinta proporción de Aceites Vírgenes. La industria prefiere hacer estos juegos de marketing antes que poner la proporción real de la mezcla. Los Aceites de Oliva Intensos tienen más sabor porque la cantidad de virgen es mayor y los Suaves, al contrario, tienen menos proporción.
Por último, les detallamos las definiciones legales del Aceite de Oliva Refinado y del Aceite de Oliva:
Aceite de Orujo: No es más que un aceite de oliva refinado pero procedente de restos de alperujo y orujo (mezcla de agua, vegetación o alpechines; partes sólidas de la aceituna, como el hueso, el mesocarpio y la piel; y restos grasos). Estos residuos de las almazaras son tratados en las (fabricas) orujeras donde una parte se aprovecha como biomasa para producir energía y el resto graso es enviado a las refinerías para su transformación en aceite de orujo.
Aceite de oliva refinado: Aceite de oliva obtenido mediante el refinado del Aceite de Oliva Virgen Lampante (no apto para el consumo), cuya acidez libre final, expresada en ácido oleico, no podrá ser superior a 0,3º por 100g. y cuyas otras características son conformes a las establecidas para esta categoría.
Aceite de oliva: Contiene exclusivamente una mezcla de Aceite de Oliva Refinado y Aceite de Oliva Vírgen (AOV), distintos del Aceites Lampante, cuya acidez libre, expresada en ácido oleico, no podrá ser superior a 1º por 100g. y cuyas otras características son conformes a las establecidas para esta categoría.
Aceite de Oliva Virgen (AOV): Zumo de la aceituna extraído solo por medios mecánicos. Sus niveles de acidez química deben ser menores o iguales a 2º y su resultado en “mediana de defectos” en panel de cata es menor o igual a 2,5º.
Aceite de Oliva Virgen Extra (AOVE). Es aquel cuyos niveles de acidez química es inferior a 0,8º y organolépticamente (panel de cata) no tiene defecto alguno.
¿Se acuerda ahora de la historia de Churchil, con la que comenzamos este articulo?: “Con las leyes pasa como con las salchichas: mejor no ver como se hacen”. Pero usted, lector, ya sabe cómo se hace lo que en el mercado aparece como “Aceite de Oliva intenso o suave” y no podrá esgrimir ignorancia cuando escoja “Aceite de Oliva o Aceite de Girasol” en lugar de AOV o AOVE.
*Médico.
Sección de Ciencias Sociales y Humanidades.
Academia Malagueña de Ciencias
Agradezco las aportaciones que ha realizado mi hermano, Juan Luis C-Soriguer Escofet, Químico y experto en grasas y biomasa, y que conoce bien los pasos físico-químicos de la refinación.
Nº 291200. Cabra en el Recuerdo.
EL CAMPANARIO, 300 AÑOS DE HISTORIA.
Erigir el campanario no fue una tarea fácil. Se demoró en el tiempo, viéndose sometida a los titubeos económicos de los últimos años del siglo XVII y las primeras décadas del XVIII. Desde que José Granados de la Barrera, maestro mayor de obras de la catedral de Granada, diseñó sus trazas hasta que finalizaron las obras en torno a 1724 transcurrieron unos cuarenta años, algo difícil de aceptar en nuestra mentalidad contemporánea, sometida constantemente a la rapidez en conseguir las metas más atrevidas.
La edificación de esta torre no fue un hecho aislado en nuestra localidad, sino que hay que encuadrarlo en la alta densidad que presenta Andalucía en este tipo de construcciones, mayoritariamente pertenecientes al siglo XVIII. Basta recordar los recurrentes ejemplos de las torres de Écija u otras tan simbólicas como las de Carmona, Sevilla o Antequera. Según el profesor Rivas Carmona, las torres-campanario derivan de las erigidas en Italia durante el Renacimiento en cuanto a su concepción de cuerpos prismáticos superpuestos en disminución en sentido ascensional, a modo de catalejo, como es el caso de la torre de la catedral de Córdoba.
Dicha reminiscencia renacentista queda un tanto esbozada en nuestro campanario. En él podemos observar un leve escalonamiento de los tres segmentos que lo conforman. Los perfiles del potente fuste que abarca prácticamente la mitad de su altura encuentran su continuación en los del doble cuerpo de campanas que lo coronan, aunque un acertado juego de cornisas que sobresalen permite hacernos creer lo contrario, mero juego óptico tan característico del Barroco. En esa línea casi continua en el desarrollo de sus perfiles puede apreciarse un eco de los alminares almohades, hecho que puede constatarse en la torre asimismo dieciochesca de la iglesia de Santa María de Baena, torre formalmente muy semejante a la de Cabra, aunque algo más sobria en cuanto a sus elementos decorativos.
Otra posible influencia del arte islámico se aprecia en el uso mayoritario del ladrillo como material constructivo, algo muy común en numerosas torres andaluzas coetáneas, aunque razones económicas nos hacen pensar que pudo influir en su determinación. No obstante, en el campanario de la parroquia de la Asunción y Ángeles se alterna el ladrillo con la piedra, siendo este material relevante tanto en los sillares de su basamento como en las cornisas, impostas, claves y remates, consecuencia evidente de las cercanas canteras, así como de la elección de mano de obra cualificada para su construcción como es el caso de Melchor de Aguirre, maestro mayor de obras de la catedral de Córdoba y cantero ejecutor de los retablos marmóreos de Santiago y Santa Catalina en la propia parroquia o del retablo mayor de la ermita de la Virgen de la Sierra.
De planta cuadrada y unos veintidós metros de altura, nuestro campanario se divide en tres partes bien diferenciadas. La inferior, constituida por un robusto fuste, muy austero en cuanto a su ornamentación, presenta en el eje central de su cara oriental tres vanos adintelados de tamaño decreciente conforme se asciende, enmarcados por típicas orejetas barrocas, así como un vano cegado a modo de hornacina con arco de medio punto y volutas en su parte inferior, siendo esta la única decoración a reseñar, no descartándose como un añadido posterior a la ejecución de la obra en sí.
En fuerte contraste con el fuste inferior está el doble cuerpo de campanas que lo coronan, de menor desarrollo que aquel, siendo mayor el primero que el que remata la construcción, ambos de planta cuadrada con arcos de medio punto en los alzados de sus cuatro caras. En este cuerpo se concentra toda la decoración de la torre, la cual viene subrayada por pilastras adosadas y paramentos cajeados de ladrillo con adelantamientos de fragmentos de entablamentos realizados en piedra marmórea blanca, apreciándose un gusto por lo tectónico, sin concesión alguna a la planitud, lo cual permite que la luz, al incidir en sus caras, resalte plásticamente todo el conjunto al aprovecharse los contrastes de claroscuro como consecuencia de la profusión de fisuras, rehundimientos y oquedades.
El doble cuerpo de campanas ofrece un acusado y elegante geometrismo de perfiles quebrados, muy característico del Barroco de la Alta Andalucía, un gusto que, a su vez, contrasta con las pinceladas orgánicas, de carnosos motivos localizados en las claves, en estrecha relación estos con los observados en el retablo mayor de la misma iglesia (motivos ambos trazados por el mismo autor: José Granados de la Barrera), y más sutiles en el parte central del friso de sus caras sur y este, con variación temática en la cara oeste (un mascarón en este caso) y en la cara norte (una venera, elemento que se repite en el interior de cada uno de los frontones del tercer y último cuerpo, constituyendo todo un resabio manierista en una obra netamente barroca). Asimismo, hay que destacar un elemento civil en el arranque del primer cuerpo de campanas en su parte oriental: la colocación en el primer tercio del siglo XX de un reloj enmarcado por azulejos vidriados (nota regionalista muy en boga en aquellos decenios) que bien pudo venir a sustituir las funciones de aquel otro vecino reloj de la torre de la antigua Audiencia.
La fogosidad decorativa del doble cuerpo de campanas continúa en el remate del campanario, función que viene a realizar un excelente conjunto de florones y piramidones cuadrangulares, culminados ambos por bolas de piedra, elementos que enlazan con la tradición herreriana del XVI aún muy presentes en prácticamente todos nuestros retablos y portadas barrocas de los siglos XVII y XVIII. El impulso vertical de la torre queda potenciado por las acusadas pendientes de la cubierta a cuatro aguas rematada por otro cuerpo de piedra asimismo piramidal con incrustación de una cruz de forja a modo de veleta, cumpliendo así el campanario su doble misión simbólica: la de dominio espiritual y propagandístico sobre el paisaje urbano, un dominio icónico que aún no ha encontrado rival arquitectónico, pero sí unos enemigos visuales imperdonables como son esas vulgares construcciones contemporáneas localizadas en su entorno (podemos apreciarlas en la foto que ilustra el presente trabajo).
Autor: Rafael Luna Leiva
Nº 291201. Cabra en el Recuerdo.
Las moreras de Cabra y nuestras cajas de gusanos de seda.
La mejor distracción en los niños de los años 60 era criar gusanos de seda en una caja de zapatos, una distracción por entonces muy común. Aquello tenía su trabajillo, pues había que ir constantemente a por frescas hojas de morera, base alimentaria de nuestras pequeñas larvas. Con los amigos, íbamos en pandilla a las moreras del Moreral (y no Moredal, según consta oficialmente por parte del Ayuntamiento) o a las de la carretera de la estación, hoy Avenida de Andalucía. Llama la atención la habilidad que teníamos para subirnos en aquellos grandiosos árboles y recoger la morera necesaria, “jartándanonos” de camino de ricas moras. No sé por qué extraña razón, tenía una especial predilección por las moras rojas, aún inmaduras, de fuerte sabor ácido. Junto a mi hermano Manolo, siempre en la cama en estos días de crianza de gusanos (era asmático y alérgico a las gramíneas y a la flor del olivo), pasábamos buenos ratos limpiando nuestra caja de zapatos de los excrementos. Más tarde, colocábamos la alfombra de fresca de morera y observábamos absortos cómo se alimentaban nuestros gusanos. Era toda una fiesta cuando comenzaban a hacer con hilos de seda sus capullos anaranjados. Existía una rivalidad en los niños de la calle en cuanto al número de capullos que se poseían. Luego vendrían las crisálidas y la puesta de huevos que había que guardar para el año siguiente y así continuar con esta distracción tan apasionante y un tanto mágica.
Ya en mi adolescencia recuerdo con agrado aquel grandioso túnel de moreras en la avenida de la Fuente del Río. Eran tan grandes aquellas moreras, que las copas de las de una acera se abrazaban a las copas de la acera contraria, formando una gran sombra a lo largo de la avenida, especialmente por la zona del Instituto Felipe Solís. Posteriores ampliaciones de esta carretera hizo que desaparecieran numerosos ejemplares de esta especie que encontró perfecto cobijo en Cabra, pues las características de nuestros suelos permitieron su buen crecimiento. Hace poco me enteré por un amigo que las primeras moreras de Cabra fueron plantadas en el siglo XIX. Un señor apellidado Cassani, con conocimientos de ingeniería agrícola, plantó muchas moreras con la idea de montar una fábrica de seda. Desconozco si prosperó aquella iniciativa, pero seguro que ese señor, descendiente de los Cassani que en el siglo XVIII se trajo Carlos III de Nápoles cuando fue coronado Rey de España, tuvo visión de futuro, al igual que otros empresarios que comerciaban con la seda en la vecina ciudad de Priego de Córdoba.
Siendo maestro en la escuela rural donde trabajé durante muchos años, estos días también tenía su carácter apasionado por la Naturaleza. Con mis alumnos criaba en clase ingentes cantidades de gusanos de seda. Cerca del colegio había frondosas moreras que nos permitieron dicha crianza. Teníamos tantos gusanos, que apenas tenían espacio para hacer sus capullos ahuevados. No era extraño encontrarme algún que otro capullo en el encerado o en el cajón de mi mesa siempre repleta de cajas de zapatos y fresca morera. Lo que más les apasionaba a aquellos niños de ojos despiertos eran las lecturas primaverales sobre la Ruta de la Seda, aquella gran red de caminos comerciales que desde la Antigüedad permitió la entrada a Europa, procedente del lejano Oriente, artículos tan preciados como las especias o la seda, lecturas que siempre permanecerán en nuestra memoria forjada a golpes de experiencias vitales y sueños de amplios horizontes.
Mis lecturas y mi caja de zapatos con gusanos de seda quedaron la espera de la llegada de mis nietos durante dos años, pues la pandemia no lo permitió. Este año será diferente: en la puerta de mi casa de la Avenida de la Fuente del Río hay una gran morera como las que plantó Cassani que nos asegura la magia de la metamorfosis, ese sueño tan inexplicable que mis nietos siempre recordarán.
Rafael Luna Leiva.
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Antonio Gomez Moyano
Rafael Luna Leiva buena narracion
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Rafael Luna Leiva
Antonio Gomez Moyano muchas gracias.
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Carmen Garcia Valdecasas
El camino de la fuente del Río estaba lleno de moreras.
Quizás hubiera habido allí alguna fábrica de seda ,
Lo que si es verdad , es que por cosas antiguas que vi allí las sedas que hacían antes eran tan delicadas y finas ,que nada ,por caras que sean pueden superar.
Un medio Rafael muy didáctico para que vean los chicos esa maravillosa transformación.
Sigue dejando vivencias en tus nietos que siempre se alegrarán de que un día le hicistes ver.
Muchas gracias por compartir y recordar esas vivencias de nuevo.
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Rafael Luna Leiva
Carmen Garcia Valdecasas muchas gracias.
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Antonio Cañete Mata
incluso en los cincuenta.
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Maria Soledad Rodriguez Suares
Gracias
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3 d
Edu Ruiz Delgado
Así éra,
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Carlos Vera
Mi paseo mañanero para llegar a las escuelas de FP estaba plagado de moreras roja y blancas, espero que siga igual, era un deleite para los sentidos el verdor y dulzor de esa fruta.
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Paco Ani Borrallo Carvajal
Esas moreras pueden tener casi los setenta años vivía yo en y comía moras dé ésas moreras en la calle San Francisco había a todo lo largo de la calle junto a las hazas.
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Paco Ani Borrallo Carvajal
Ahora en tiempo de cerezas quién no a jugado boliche.
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Mari Carmen Reyes Peña
Yo todos los años tenía gusanos de seda, los solía limpiar por la noche y me gustaba contar los que tenía ya que guardaba los huevecillos todos los años, cuando salían las mariposas y estaban los capullos vacíos con ellos hacia zapatitos y canastillas.
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Francisco Bonilla Laguna
Buenísimo relato,fiel a la realidad de nuestra infancia
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Rafael Luna Leiva
Francisco Bonilla Laguna gracias.
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Ilde Fuentes Chía
Soy de la crianza de gusanos de seda a ultimísimos de los setenta.
Además de las mencionadas, recuerdo haber ido en bici por la antigua carretera hacia los Pelaos antes de llegar a los Frailes.
En mi inocencia deposité sobre ellas capullos esperando continuidad.
Una morera que recuerdo con nostalgia era, como dije en otras ocasiones refiriéndome a otros árboles de nuestro entorno, una bestia. Situada unos cien metros por encima de la plaza de abastos en la Avenida de Andalucía junto a unas naves donde guardaban autobuses. No consigo recordar de quién.
Caminando bajo ella era un manto de moras en la acera con el consiguiente resultado.
Hoy día tengo dos moreras que cuentan quince años. Son injertadas y con hojas anchísimas. Las auténticas moreras son de hoja más pequeña.
No las tengo. Más bien ellas me tienen a mí.
Esta Semana Santa orienté a un gran amigo de la niñez que no reside en Cabra desde adolescente porque sus hijas tienen gusanos de seda y necesitaban hojas.
La tradición continúa.
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Rafael Luna Leiva
Ildefonso Fuentes Chía Aquella morera de la Avenida de Andalucía era la más grande y una de mis preferidas. Estaba junto a la nave donde se guardaba el coche de Sevilla, de la empresa Díaz Paz.
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Mari Sierra Mesa Bravo
Llevo dos años otra vez con gusanos de seda, ya las huevos puestos para el año que viene.
Tengo dos moreras que los alimenta, he vuelto a mi infancia con la cría de gusanos.
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José García Moreno
Ildefonso Fuentes Chía Ilde, esa morera era la del lagar de Don Ventura Camacho, ahora bloque de pisos y, efectivamente, era enorme y estaba en un nivel superior al de la acera de la calle. Para acceder al lagar había una rampa, con un patio grande, el lagar al fondo, una casa a la derecha, y a la izquierda una nave grande que en sus últimos años fue utilizada de cochera de los autobuses creo de Rascón. Recuerdo los domingos muy temprano esperando a Don Ventura bajo esa morea porque en el lagar tenía la rehala de perros que él utilizaba para sus cacerías por La Nava, la Majá, la Cubilla, etc.
Responder
3 d
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Rafael Luna Leiva
José García Moreno y junto a esa morera, quizás vinculado con el lagar, había una taberna regentada por un señor mayor.
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Antonio Gomez Moyano
José García Moreno y aparecía ventura al mucho rato de esperarlo
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Josefina Gonzalez Valdivia
Yo siempre de pequeña tenía gusanitos de seda y después mis nietos pero ahora no los encuentro y tengo una Morera cerca de casa,
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Teti Roldan Moral
Precioso relato y muy entrañable. Me traen muy buenos recuerdos esas moreras de la Fuente del Río y las famosas cajas con los gusanos de seda.
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Maria José Valenzuela Cervera
Pasábamos largos ratos recogiendo morea y por supuesto moras, nos subíamos al muro de las escuelas, cuidando de no mancharnos pero más de una vez llegamos a casa con alguna mancha y también algún arañazo, pero lo pasábamos estupendamente.
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Jose Maria Martinez Iniesta
Quien de aquellos años no los tenia.
Yo por aquellos años vivía en Fez (Marruecos) y allí también los chavales los teníamos.
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Lola Pérez Aranda
Que tempos..
Tan felices...
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Paco Ani Borrallo Carvajal
Sólo faltaban hacer los ovillos y tejer.
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Cecilia Camacho Trillo
Precioso relato.
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Jose Jimenez
Preciosa historia rafa
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Rafael Luna Leiva
Jose Jimenez gracias.
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Mari Molina Ramirez
A si era.
Precioso relató Rafael.
Muchas gracias nos as trasportado a nuestra niñes.
Feliz tarde amigo, un abrazo!!
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Rafael Luna Leiva
Mari Molina Ramirez buenas tardes y muchas gracias.
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Margarita Carrillo
Que bonito lo cuentas Rafael. Gracias,. Un saludo
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Rafael Luna Leiva
Margarita Carrillo gracias.
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Carmen Cantero Meléndez
Buen relato Rafa. Gracias.
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Rafael Luna Leiva
Carmen Cantero Meléndez gracias.
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Edu Mesa Ruiz
Que recuerdos!!!!
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Isabel Marin Ortiz
Soy la pequeña de 7 hermanos os podeis imaginar la de décadas que se vivió este ciclo en mi casa. vivia esos momentos con gran ilusion, esperando que nacieran, verlos crecer alimentarlos, era bonito e ilusionante, teniamos una obligación que nadie nos imponia y sin embargo la llevábamos acabo hasta el final del ciclo con gran pasión, me gustaba observarlos, cuando se ponian grandes me gustaba acariciarlos, algunos cogian un tamaño considerable, como el tamaño de un dedo meñique, la calle era un revuelo de chiquillos con cajas de zapatos llenas de vida y responsables cuidabamos de ellas ♥️ bonito recuerdo!! Gracias por llevarme a esos momentos con tu relato
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Antonio Cañete Muñoz
lo recuerdo muy bien en la carretera de la fuente de RIO por el lado del TALLER ESCUELA Felipe Solis donde yo estuve desde el año 1957 a1962 que terminó y comíamos las moral más bien las blancas pues las otras te marchaba las manos tengo muy buenos recuerdos un saludo
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Jose Agudo Fuillerat
No teníamos tele ordenador y móvil pero éramos felices y sabíamos disfrutar
Nº 291202. Cabra en el Recuerdo.
Relato: DÍA DE SAN ANTONIO.
Cuando nuestro mundo andaba menos contaminado por la cultura anglosajona, el calendario se regía principalmente por los ciclos agrarios y religiosos, de ahí que el Corpus, el día de San Antonio y el de San Juan configuraban el comienzo sacramental y religioso del verano. Hoy, San Antonio, trae a mi memoria muchos recuerdos. Es el día de esos santos de la tradición medieval que hacían todo tipo de milagros prácticos. En mi primer viaje a Lisboa, unos amigos nos narraban que San Antonio era quien se encargaba de aproximar a la bella y literaria ciudad los grandes bancos de sardinas, alimento barato y delicioso de los barrios populares de Alfama y Mouraira, barrios que festejan con alegría la festividad del santo. En el colegio, mi maestro nos contaba que uno de los milagros de San Antonio era predicar a los pájaros, a la manera de San Francisco de Asís, para persuadirlos de que no picotearan las exquisitas peras de San Juan o no se comieran la semillas plantadas por los hortelanos.
Si no había tormenta, el verano empezaba el día San Antonio. Eso sí, estrenábamos la ropa el día San Juan, ineludible festividad del solsticio de verano. Este año celebramos San Antonio en plena ola de calor. Lo celebramos en la piscina, con la familia, pero con la resistencia de uno de nuestros mayores, pues jamás se bañó antes del día San Juan. Obviamente, anda más vinculado nuestro abuelo al calendario agrícola que a éste de cumpleaños y demás fiestas de olvidar.
En mi familia, como en todas las familias, tenemos varios Antonio. Leo en el periódico que es el nombre más común en España. Y en el sur, aún más frecuente. Antes, como el repertorio de nombres era muy limitado, el día del santo lo compartía mucha gente. Todos nos llamábamos más o menos igual: Rafael, Francisco, Carmen, Mª Sierra, José, Pedro, Rosario, Pilar, Juan, Miguel, Asunción, Joaquín. El nombre de mi abuela materna era más raro: Casilda, nombre que no se multiplicó en la familia como el de Antonio, Rafael o Eduardo. Los días de santos muy populares como el de hoy había muchas peticiones de canciones en el programa "Discos Dedicados" de Radio Atalaya. "Para Carmen, en el día de su onomástica". "Para Censi de parte de quien ella sabe". La palabra onomástica sólo se escuchaba en esos programas. Era tan ajena a nosotros como el acento o la entonación con que hablaban los locutores, voces vibrantes que pronunciaban todas las eses y todas las des intervocálicas. Como en cada familia se repetían mucho los nombres, el día del santo era una celebración colectiva, aunque siempre muy modesta. Recuerdo con mucho cariño a mi chacha Carmela, fallecida hace poco con casi 101 años. Tenía por costumbre reunir a toda su familia el 16 de julio. Adornaba una amplia mesa con un blanquísimo mantel y platos con salchichón y montañas de patatas esmeradamente fritas por ella. Los mayores prolongaban la noche de verano en interminables conversaciones aderezadas con el vino de mi tío Manolo, que para eso tenía un despacho de vinos en la calle Granadal. En el patio de la casa, jugábamos los niños tras bebernos varias fantas y mirindas de naranja y limón. ¡Todo un lujo de la época!
Cada día de San Antonio llamo por teléfono a mi hermano y a mi padre, que aunque Rafael por la iglesia, es Antonio por lo civil. Voces familiares que no escuchaba en todo el año, felicitaban el 13 de junio también por teléfono a nuestros homenajeados, día en que recuerdo a mi primo Antonio Osuna Luna, uno de mis primos mayores que falleció hace unos años, elegante y guapetón guardia civil, una presencia muy querida en mi infancia y que en este día tan especial trato de rememorar. Para él, la mejor canción dedicada en la Radio Atalaya del cielo. Primo, ¡cómo te queremos!
Rfael Luna Leiva
Nº291203. La custodia del Corpus de Cabra, una de las grandes piezas del siglo XVII cordobés
30.05.18 - Escrito por: Antonio R. Jiménez-Montes
La tradición de las procesiones del Corpus Christi que arranca en Lieja en el siglo XIII tiene un importante desarrollo en España sobre todo en el siglo XVI. Enrique de Arfe, autor de las custodias procesionales de Toledo y Sevilla pero, sobre todo, de la de Córdoba -la primera - que cumple cinco siglos en 2018, marca el inicio de un modelo de torre que es característico también en la custodia del Corpus de Cabra.
Los datos con que contamos nos permiten afirmar que a mediados del siglo XVI la parroquia de la Asunción y Ángeles ya celebraba con gran esplendor las fiestas del Corpus Christi. Todo apunta, como señala el profesor Antonio Moreno Hurtado en su libro sobre el Corpus en Cabra (cuyo enlace adjuntamos a este artículo), que la cofradía del Santísimo pudo establecerse en torno a 1560 en la iglesia mayor parroquial de Cabra conocida entonces como de Santa María y Ángeles.
Ya en 1574 consta en el archivo parroquial de la Asunción de Cabra que existía un sochantre y un organista que, entre otros cometidos tenían el de "cantar e interpretar música en la fiesta del Corpus" y para ello se usaba un órgano portátil o portativo que se llevaba por seis hombres y se tocaba en el transcurrir de la procesión del Santísimo por las calles de Cabra. Está también documentada la presencia de niños seises que bailaban en la procesión y que eran acompañados por una guitarra o vihuela, como señala J.L. Ruiz Vera en un trabajo sobra la capilla de música de la Asunción de Cabra -publicado en Encuentros de Historia Local de la Subbética, Córdoba, 1990 -.
La influencia de la custodia de Córdoba que construye Enrique de Arfe entre 1514 y 1518 (se cumplen cinco siglos de su terminación), es notoria en los municipios de la diócesis y así contamos con las custodias turriformes que, como el caso de Cabra, suponen una muestra más que significativa en la orfebrería cordobesa y andaluza. El prototipo de custodia de Arfe que, como señala Antonio Moreno citando a Ortiz Juárez, presenta un modelo de "torre diáfana que a modo de dosel o baldaquino sirve de cobijo al viril", será el que podemos observar en las más tempranas de Fuenteobejuna (hacia mitad del siglo XVI) o de Puente Genil (de 1563) y con toda probabilidad en una primitiva y desaparecida custodia egabrense ejecutada en 1578.
Pero será en las custodias del siglo XVII donde aparezca el modelo ya consolidado "de varios cuerpos de volúmenes decrecientes que según avanza el periodo se verán reducidos a dos", como señala Maria Teresa Dabrío González en su trabajo sobre las custodias procesionales de Córdoba - publicado en la revista de Arte de la Universidad de Sevilla - y que es, claramente, el caso de la de Cabra.
Estos exquisitos trabajos arquitectónicas, obras de arte en plata "piezas capitales del arte español" en palabras de M.C. Heredia, se elevan sobre un basamento profusamente decorado que alza aún más la custodia y que pudieron resultar de añadidos posteriores como podemos observar en la base de la custodia de Cabra, elemento que lleva el punzón de Damián de Castro y que tenemos datada ya en el siglo XVIII.
Aunque no es la primera que consta en la parroquial de Cabra ya que hay referencias - en 1578 - a una como la de Fuenteobejuna, será la actual custodia de Cabra la primera de las grandes custodias cordobesas del siglo XVII que sigue el estilo de Arfe en la de la catedral cordobesa y da paso a las de Santaella, Palma del Río y a las que siguen las de Espejo, Baena y La Rambla, entre otras.
La actual custodia procesional del Corpus de Cabra es obra de Pedro Sánchez de Luque, artífice considerado como "el mejor representante del estilo purista en Córdoba" y fue realizada entre los años 1621 y 1626. La elegancia de la pieza, considerada de estilo Felipe II por su sobriedad constructiva, se une a la magnífica ejecución y acabados, destacando en el conjunto los elementos de diseño piramidal que rematan las esquinas de la custodia y que constituyen "un aspecto bastante peculiar que no hemos detectado en otras zonas" como señala M.T. Dabrío en el trabajo citado más arriba. Son elegantes pináculos u obeliscos ornamentados con formas vegetales y rematados por figuras de ángeles y que luego podemos ver también en el santo Sepulcro.
Además, la pieza tiene algunos elementos muy interesantes como son el uso de esmaltes, zafiros y otras piedras preciosas, y especialmente el uso del viril o fanal cilíndrico y de una sola pieza que siguiendo el modelo alemán de Arfe, no tuvo mucho predicamento y que se configura como una característica única que solo poseen en España las custodias de la Córdoba y de Cabra. La extraordinaria pieza manierista se completa con el basamento o peana típicamente rococó que también tiene un pequeño sagrario o urna eucarística y que, salido de las manos cordobesas de Damián de Castro, ya en el siglo XVIII, aporta elevación a la custodia enriqueciendo su base. No faltan controvertidas opiniones de historiadores del arte que cuestionan si este añadido aporta menos de lo que pueda parecer, sin embargo todo parece indicar que el elemento que introduce Damián de Castro supuso una mejora en el trabajo de Sánchez de Luque que, además, permitió que no desapareciera la espléndida custodia de 1621-1626 frente a lo que pudo pasar con la de 1578.
Otra de las curiosidades que tiene la pieza es que tanto la imagen del interior del segundo cuerpo, como la que remata el conjunto por arriba representan a Jesús Resucitado. Por lo demás, la ornamentación presenta elementos vegetales, ángeles, filigranas en plata y oro, esmaltes y piedras preciosas y unos relieves eucarísticos, dos del Antiguo Testamento (el sacrificio de Isacc y Moisés levantando la serpiente de bronce) y dos del Nuevo Testamento (las Bodas de Caná y la Santa Cena) que se acompañan de otros símbolos eucarísticos como el león, el pelícano, el cordero y el águila, campanillas y banderolas que conforman un conjunto precioso y lleno de simbolismo para albergar el Cuerpo de Cristo en la procesión solemne que veremos el próximo domingo 3 de junio por las calles de Cabra.
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Nº 291204. «Caricaturistas egabrenses» de Salvador Guzmán Arroyo
Nº 291205. LA CALLE DOÑA LEONOR DE CABRA
Autor José Calvo Poyato
Doña Leonor, una calle para nosotros guarda celosamente el secreto de su nombre es la calle Doña Leonor.
Es opinión extendida que el nombre de la misma procede de Doña Leonor de Guzmán, la amante de Alfonso VI y madre de Enrique II, que recibió en señorío la Villa de Cabra como pago a los favores amatorios que dispensó al monarca. Si embargo en dos importantes testimonios del siglo XVI esta calle aparece bajo una denominación diferente, haciéndolo como calle Gaspar Hernández de Córdoba. Así consta en un padrón realizado en 1575, para tener conocimiento de las armas que poseía el vecindario (1) y en un repartimiento del año 1567, aunque en este caso de forma bastante oscura y confusa, al señalarse: "Calle de Gaspar Hernández de Córdoba, que comienza a la salida de la calle Los álamos y pasa a la calle Coleta ocho vecinos" (2). En este segundo caso parece ser que se hace referencia a un trozo de la actual calle Almaraz comprendido entre las calles Álamos y Coleta (3).
En el padrón de 1575 se indica que la calle de Gaspar Hernández de Córdoba va desde la calle Arquilla hasta la calle Almaraz, lo que, desde nuestro punto de vista no ofrece ningún género de dudas. Otro argumento que entendemos viene a ratificar esta opinión en la ausencia de una calle denominada Doña Leonor en ambos casos.
En el siglo XVII no se puede constatar la existencia de la actual denominación. Así, en el padrón de cumplimiento pascual de 1651 hay anotadas ciento treinta personas de la calle Doña Leonor, que cumplen con el precepto eclesiástico. En un padrón municipal del año 1657 esta calle contaba con treinta y seis vecinos entre los que se contaban con un capellán y un noble de apellido Villavicencio.
Pregunta ¿Es esta doña Leonor que aparece dando nombre a esta calle en el siglo XVII, la favorita de Alfonso XI y que fue señora de esta villa a mediados del siglo XIV?; Lo ignoramos, aunque no vemos clara la relación de Guzmán y el nombre de doña Leonor que hoy sigue ostentando esta calle egabrense.
(1) Archivo de la familia Zejalvo de Sevilla.
(2)PRESA.E.de la: «El repartimiento de la villa de Cabra» La Opinión, número 2467, Cabra 1971.
(3) No existe la posibilidad de confundir la calle Gaspar Hernández de Córdoba con la calle Almaraz porque en este mismo documentos aparece la calle de este nombre. En todo caso la impresión de que el autor del repartimiento solo acogió bajo el nombre de Gaspar Hernández de Córdoba a un trozo de la calle, lo que justifica esos ocho reducidos vecinos que la habitaban.
Nota de Cabra en el Recuerdo.-
Antonio Moreno Hurtado, en su libro “URBANISMO Y SANIDAD EN CABRA DURANTE LA EDAD MODERNA”, al referirse a esta calle, escribe lo siguiente como entrada a la explicación del origen y el porqué de este nombre, en la pág.365 del libro anteriormente citado:
“ La calle de Doña Leonor recibe este nombre de una vecina egabrense, Doña Leonor Delgadillo, que vivió en dicha calle en la segunda mitad del siglo XVI y primeros años del siglo XVII. Nada tiene que ver con Doña Leonor de Guzmán, amante del rey Alfonso XI, pese a lo que se haya afirmado en algunas historias y crónicas locales.”
Nº 291205. LIBERTAD SE ESCRIBE CON Z
La nueva naturaleza de las cosas es su volatilidad, su carácter efímero. Las novedades se pisan los talones. Las modas tienen la caducidad del yogur y estar a la última se ha convertido en una tarea atlética. La vida actual es incompatible con la bohemia, a menos que uno aspire a ser pronto cadáver exquisito. Para resistir hay que estar cachas, beber tres litros de agua al día y hacerse con unas zapatillas aire zoom de última generación.
Frente a este olímpico estado de cosas, nos enteramos que intelectuales y artistas parisinos se unen para salvar Saint-Germain-des-Prés del asalto de las tiendas de moda que están acabando con sus cafés y librerías. La cuestión tiene nivel parisino; es decir, la exquisita amenaza la constituyen firmas como Dior, Armonía o Cartier.
Pero para desesperación, la nuestra. Evidentemente, no estamos en París, sino en Cabra, en una de las latitudes más al sur de Europa. Tal vez por esta razón cines, pastelerías singulares o tabernas de vida intensa han desaparecido para siempre convirtiéndose hoy día en bancos, en tiendas de bisuta o en supermercados para obesos mórbidos en fase terminal. Desde la conciencia de no estar en París, y tal vez por esa misma razón también, renunciamos a salvar fisonomía urbanas que forman parte de la memoria sentimental de nuestro pueblo o ciudad, que para el caso es lo mismo. Con estos mimbres, hasta el campanario de la Asunción y Ángeles ( motivo principal de la foto que nos ilustra), al menor descuido, correrá el peligro de ser engullido por el embudo de esta falta de conciencia parisina.
Estando en estos pensamientos, me entero del cierre definitivo de Las Marismas, lugar de copas regentado durante varias décadas por Manuel Piedra, establecimiento de referencia en cuyo mostrador, lentamente, ha ido desangrándose la vida varias generaciones de esta comarca, escenario donde ha sido frecuente la representación de la muerte y resurrección del hombre que prescinde de decorados y edulcorantes para llamar a la reflexión.
La desaparición de este fértil territorio de la duda nos deja un poco más huérfanos y, a su vez, nos pone de manifiesto la fragilidad de un patrimonio social gravemente amenazado por la injusta desidia en la que vivimos. Cuesta trabajo imaginar su sustitución por una inmobiliaria o una de esas vulgares tiendas de los veinte duros. Haberse hundido esta patera de la tolerancia en la playa de lo políticamente correcto no deja de ser una actitud infame. En los duros años de la Transición, Las Marismas simboliza una clara respuesta al nacionalismo castizo, a la pureza ideológica y social del tardofranquismo y, a la postre, al burdo ensimismamiento de los noventa.
Un santuario de esta naturaleza ni siquiera ha podido optar a convertirse en una muestra más de los tesoros humanos vivos que, con tanta frecuencia, cataloga y protege hasta el más insignificante organismo público o privado. Las noches de Cabra ha perdido el último espacio saludable de lo políticamente "canalla", un templo donde la vida misma se ofrecía descarnada, desprovista del maquillaje carnavalesco que esconde las sombras que duelen.
Tras el paso de los años, Manuel Piedra, señor del Gran Coraje, ha sabido resumir en su rostro dos aspectos muy a tener en cuenta en una época tan virtual como la nuestra: el valor y la dignidad humana. Hombre de caminar erguido, de paso firme y serenidad en la mirada, viene a recordarnos la rebeldía de una juventud combativa con aquellos agonizante tiempos de silencio, mientras París, siempre tan distante, protagonizaba el Mayo más hermoso de todas las primaveras".
Texto y foto: Rafael Luna Leiva
Nº 291207. Mitos, enigmas y leyendas sobre la Sima de Cabra, el primer gran hito de espeleología en España Artículo publicado en el ABC de Sevilla el 14-12-2021
Espeleología
Mitos, enigmas y leyendas sobre la Sima de Cabra, el primer gran hito de espeleología en España
El pozo, situado junto al Picacho egabrense y citado por Cervantes en 'El Quijote', fue el destino final de esclavos y víctimas de asesinatos
En el término municipal de Cabra, a los pies del Picacho, se esconde uno de los tesores naturales de la provincia de Córdoba. Es la Sima de Cabra , una estrecha grieta que penetra en las profundidades de la tierra hasta alcanzar los 116 metros de profundidad.
No es un lugar accesible para cualquiera ni puede visitarse como otras que existen en la provincia. Su boca de entrada bien pudiera confundirse -y así ha ocurrido en algunas ocasiones desde que se tiene conocimiento de su existencia- con la entrada del infierno . Es una de las muchas historias, algunas reales y otras ficticias, que rodean a este pozo de la Sierra Subbética.
Ya los árabes conocían la existencia de la cueva en la Edad Media. De ella da cuenta el historiador al-Himyari en su obra 'El libro del jardín fragante' , escrita en algún momento entre el siglo XIII y XV pero con referencias de autores andalusíes muy anteriores como al-Bakri (siglo XI) o el viajero al-Idrisi (siglo XII).
La obra de al-Himyari es un diccionario que recoge gran parte del saber geográfico de la época . Ahí aparecen referencias a varias localidades cordobesas, como Obejo, Baena, Priego o Pedroche -entre otras muchas-. Casi todo lo que el geógrafo apunta sobre Cabra tiene que ver con la Sima. Indica que cerca «se encuentra la gruta conocida bajo el nombre de al-Arub . No se puede llegar al extremo de esta caverna, ni explorar su fondo. Es una de las puertas que dan acceso a los vientos ; se la llama también 'el pozo del viento'».
Al-Himyari narra la primera leyenda que se conoce sobre la Sima de Cabra. Un califa omeya, que el historiador no precisa, ordenó cegar la cueva con hierba y paja . El gobernador de Cabra cumplió la orden y se sentó al borde de la Sima a redactar su informe para el soberano. Entonces tembló la tierra , que se tragó todo lo que había servido para tapar la gruta; el cadí pudo escapar de milagro. Desde entonces, «jamás pudo alcanzarse el fondo de la caverna», dice al-Himyari en traducción de María Pilar Maestro González.
Más tarde, el historiador relata que la paja arrojada a la sima reapareció en varias fuentes de la localidad . Y aquel pozo fue el destino también de «cierto número de esclavos» que habían sido hechos prisioneros en una batalla.
Hay que avanzar varios siglos para encontrar otra referencia importante. Miguel de Cervantes cita la Sima de Cabra , ya con su nombre actual, en varias de sus obras, entre ellas 'El Quijote'. Y está confirmado también que allí se produjo en el mismo siglo, en 1683, el primer rescate espeleológico de un cadáver en toda la historia.
Fernando Muñoz Romero descendió al pozo para encontrar a la víctima de un asesino que intentó ocultar el cuerpo en las profundidades de la tierra. Bajó con unas cuerdas y encontró el cadáver, que salió a la luz en presencia de unas 300 personas de la villa.
Además, la Sima de Cabra tiene el honor del ser el lugar donde ocurrió la primera expedición espeleológica organizada en el país. Aquello ocurrió en 1841, a cargo de los investigadores Pedro de Torres y Nicolás Fernández, del Colegio de Humanidades de Cabra.
Nº 291208. «La memoria democrática de un maricón de pueblo» artículo de Octavio Salazar Benítez publicado el 31-08-2022 en Público.
En recuerdo y homenaje a Manolo Piedra, el Zeta, que se nos ha ido al reino de la Zarzamora
Hace una semana, cuando mis ojos andaban juguetones por la patria de Sofía Loren y por los azules de Capri, recibí la noticia de la muerte de Manolo Piedra, el Zeta. Leí el mensaje en el ferry que nos llevaba de una orilla a otra de la costa amalfitana. Por un instante, entre lágrimas que intenté disimular, creí verlo sentando, eternamente joven, en una elegante terraza de Sorrento, quizás enamorado de un marinero de brazos tatuados, como en una de esas coplas que para él fueron espejo y balcón. Observado por un Gore Vidal que habría resucitado para escribir la vida de un egabrense que no estará en los libros de texto.
Manolo, el Zeta, como se le conocía en Cabra, mi pueblo y el suyo, fue uno de esos hombres a los que les tocó vivir una España en la que sus deseos estaban tipificados en el Código Penal y sancionados en el catecismo. Él fue, en mi infancia y adolescencia, el maricón del pueblo, al que muchos señalaban como si fuera el lobo de los cuentos, cuando realmente no tuvo más remedio que aprender a sobrevivir traicionándose lo menos posible. Con el tiempo, y supongo que sin pretenderlo, acabó siendo para algunos el símbolo cercano y local de las libertades por llegar, de la democracia también de los cuerpos y los amores, de unas calles en las que tardaría en ondear la bandera del arco iris. En su mesón Las Marismas construyó uno de esos espacios en las que era posible otro mundo. Marifé, La Zarzamora, Ojos verdes, un altar con lágrimas de Rocío. La reina del carnaval al que pueblo aplaudía como una diva que bien podría haber sido prima de Carmen Miranda, aunque al día siguiente guardara sus galas en un baúl. Ay, tantos años de perversa tolerancia y nulo reconocimiento. El bello Manolo que a mí siempre me recordó al Miguel Ríos de "Vuelvo a Granada". En aquellos años en los que Mocedades cantaba "Amor de hombre" y "Le llamaban loca". En los que yo no sabía que acabaría siendo un macho disidente.
Manolo fue el primer hombre que se casó con otro en el Ayuntamiento de mi pueblo, vestidos ambos de blanco, poco después de aprobarse la ley del matrimonio igualitario. En una ceremonia que ofició la que fue la primera mujer que lograba ser alcaldesa en un lugar con frecuencia tan rancio como la misoginia de Juan Valera. Hoy no puedo sino pensar en quien puso en el dedo de El Zeta un anillo de mar y algas. Richard, ese hombre que llegó del otro lado del Atlántico para hacer de su siglo XXI un tiempo de amor calmo y cuidados compartidos, y al que imagino transitando por un duelo inevitable. Con la tristeza de momento imposible de curar que le atravesará cada mañana cuando sienta el hueco de su marido en la cama.
Manolo, el Zeta, el hombre al que como si fuera un personaje de Tennessee Williams le gustaba lucir un collar de perlas, es parte de mi memoria y de mis heridas. De las que de alguna manera sufrimos tantos que nos sentimos unos "niños raros". Sus casi 80 años de abanicos y pulsos – "que se me paren los pulsos si te dejo de querer" -, de duro trabajo y de pintadas insoportables, de cuerpo recio que amparaba un alma tierna, son parte de la memoria colectiva de un país en el que todavía hoy, pese a todas las conquistas, sigue siendo complicado saltarse lo normativo. Mucho más lejos de las grandes ciudades donde parece importar menos con quién te acuestas y con quién te levantas.
Las huellas de El Zeta son, sin duda, parte de lo que hoy llamamos memoria democrática y que es, debería ser, parte esencial de la ética compartida de una sociedad que dice basarse en la igual dignidad de todos y de todas. Un hilo, en fin, tejido con lágrimas y valentía, a veces incluso con un heroísmo que no debió ser necesario, por tantas mujeres y tantos hombres que no tuvieron más remedido que vivir una suerte de exilio. En su propio país, en su pueblo, a veces incluso dentro de su casa. En una minoría de edad civil frente a quienes, por ajustarse a la norma, gozaban de un pleno estatus de ciudadanía. El armario cuyas puertas Manolo rompió mucho antes de que Almodóvar nos hablara de las múltiples leyes del deseo.
Ojalá algún día, en mi pueblo, en el que también fue el de Manolo, podamos celebrar en el rincón que fue su hogar que allí vivió, luchó, amó y abrió sus alas al viento un hombre que a muchos nos enseñó, tal vez sin ser consciente, que la libertad es una conquista difícil, que los derechos han de pelearse cada día y que todos los cuerpos, amen como amen, deseen como deseen, merecen el mismo reconocimiento. Desde la equivalencia y nunca desde la jerarquía controlada por quienes se ajustan a la norma. Como siempre lo hizo el Zeta, incluso cuando emprendió en este agosto caluroso el viaje hacia el reino donde no necesitará del carnaval para pintarse de carmín los labios, momento para el que había dicho que prefería mejor sus coplas de siempre que el sermón de un párroco educado en la moral del pecado. Esa frente a la que Manolo se alzó siempre, alto, bello, provocador, como una de esas palmeras que se niegan a ser dobladas por el viento.
Nº 291209. Gloria y desventuras del 'otro' Gran Capitán en Córdoba
Artículo de Félix R. Cardador publicado en ABC de Córdoba el 28/08/2022
Aniversario.-
400 años se cumplen de la batalla de Fleurus, la mayor gesta de Gonzalo Fernández de Córdoba y Cardona
Bisnieto del Gran Capitán, fue el segundo al mando en la mítica Rendición de Bredaa
En la localidad de Fleurus, en lo que hoy es territorio belga, alcanzó la gloria militar hace cuatro siglos un legendario cordobés: el egabrense Gonzalo Fernández de Córdoba Cardona-Anglesola, conocido en vida como 'el segundo' o 'el otro' Gran Capitán. Cuatrocientos años exactos se cumplen mañana de esa célebre batalla, que tuvo lugar el 29 de agosto de 1622. En el contexto de la Guerra de los Treinta Años, enfrentó al Ejército imperial español con las fuerzas protestantes. El encargo que recibió el militar cordobés en aquella ocasión consistió en auxiliar a las fuerzas de avanzada de Ambrosio de Spínola, que se vieron amenazadas por un doble frente cuando una columna luterana comandada por los alemanes Ernesto de Mansfeld y Christián de Brunswick ingresó en los Países Bajos, en la provincia del Henao. Lo hicieron a través del país vecino de Francia y con el objetivo de dar respaldo a los rebeldes.
Los cronistas cuentan que en Fleurus don Gonzalo, que ejercía en esos años de coronel de los Tercios Viejos, mostró toda su habilidad militar para frenar el paso de los invasores y liberar así a las tropas españolas de Spínola, que se habían quedado aisladas en el estuario del río Escalda. La hazaña de Fernández de Córdoba y sus tercios llegó a la Corte, con tanto eco que incluso el gran Lope de Vega le dedicó al militar egabrense su obra teatral 'La nueva victoria de Gonzalo de Córdoba'. Tampoco el Rey Felipe IV fue ajeno a aquella gesta y lo nombró marqués de Maratea. Tal concesión nobiliaria se elevaría al final de esa misma década al ser nombrado Príncipe del Sacro Imperio, con lo que a la historia ha pasado con el flamante título de Príncipe de Maratea. En el campo del arte también queda su imagen en el Museo del Prado como testimonio de aquel combate en el épico cuadro del pintor florentino Vicente Carducho, que representa al coronel egabrense victorioso tras su hazaña en Fleurus.
Los orígenes egabrenses
La vida militar y civil de este personaje histórico, digno de una novela, va más allá de ese brillante capítulo. Su existencia arrancó en el Castillo de Cabra, donde nació en 1585 como hijo del por entonces duque de Soma, Sessa y Baena, Antonio de Cardona. Por una parte era descendiente de la más antigua nobleza catalana, mientras que por otra descendía directamente de la Casa Córdoba y del primer Gran Capitán, del que era bisnieto y del que heredó su nombre y apellidos y su habilidad en el campo de batalla.
Según cuenta el historiador Manuel Güell, como no fue el primogénito de la familia y además eran muchos hermanos, don Gonzalo decidió optar por la carrera militar como vía para lograr sus propias glorias. Ingresó en la Orden de Santiago con algo más de 20 años y pasó a Italia, lugar de las grandes gestas de su bisabuelo, al cumplir los 30 años y bajo las órdenes del Marqués de Santa Cruz. Su primer combate fue el asalto de La Goleta, contra los berberiscos y en el que el escritor Arturo Pérez Reverte también sitúa a su célebre personaje Diego Alatriste y Tenorio, del que también dice que fue herido en Fleurus más tarde y bajo el mando del propio Fernández de Córdoba. En ese primer periplo italiano participó el militar cordobés en la guerra contra Saboya, a las órdenes del marqués de Villafranca.
De su buena disposición en estos lances italianos llegó la decisión de enviarlo al Palatinado del Rin como apoyo del genovés Ambrosio de Spínola una vez que estalló la Guerra de los Treinta Años, en 1620. Su misión, al mando de una tropa de 4.000 infantes, consistía en mantener el control en la zona central del Rin. Según cuenta Manuel Güell, «en ese escenario de guerra asistió a la toma de Maguncia y cosechó sus mayores triunfos, empezando por algunos primeros laureles de poca consideración como el de Conflans o el que le proporcionó la toma de pequeños castillos asentados en la ribera del Rin como Bacherab y Kaub». A principios de abril de 1621 asumió el mando de parte del ejército durante la ausencia de Spínola, llamado a Bruselas, y el 7 de mayo de 1622 sus tercios, alineados con el ejército bávaro, fueron decisivos para alcanzar la victoria sobre los luteranos en Wimpfen. El verano de ese mismo año llegaría su consagración definitiva, cuando aún no había cumplido los 40 años de edad.
Primero, en julio, al vencer a los protestantes en Höscht, y al mes siguiente en la célebre batalla de Fleurus. También participó como segundo al mando en el célebre asedio de Breda de 1625, en el que alcanzó la inmortalidad militar su superior Ambrosio de Spínola y Grimaldi y que dio pie al celebérrimo cuadro del sevillano Diego Velázquez conocido como 'La rendición de Breda' o 'Las lanzas'.
El desastre de Montferrato
Tras aquellos éxitos en los Países Bajos, Gonzalo Fernández de Córdoba fue de nuevo destinado a la península itálica, que desde el siglo XVI vivía un conflicto continuado en el contexto de las inacabables convulsiones italianas. Allí sufrió el gran traspiés de su carrera en la batalla de Mantua y Montferrato, dos plazas que se perdieron ante los aliados francófilos del temible cardenal Richelieu, el célebre enemigo de 'Los tres mosqueteros', y que acabaron con la firma del Tratado de Paz de Susa tras un largo y fracasado asedio dirigido por el militar cordobés. La dolorosa derrota causó gran impacto en la Corte y don Gonzalo fue llamado a Madrid.
Su figura cayó en el descrédito como culpable de esta pérdida que trastocaba los planes españoles en Italia y se cuenta que el suceso incluso causó una depresión al Conde-Duque de Olivares. Pese a lo ocurrido y a la aversión que desde entonces le tuvo el todopoderoso valido, el Rey lo incluyó por sus servicios previos en el Consejo de Estado y se le encargaron misiones diplomáticas en Francia. El objetivo de don Gonzalo en París fue el de intentar convencer a Luis XIII para que dejara de prestar su apoyo a los suecos. También fue uno de los cuatro maeses de campo a quien la infanta Isabel Clara Eugenia, soberana de los Países Bajos, encargó el gobierno de los Estados, cometido que asumió durante unas breves semanas. Incluso se especuló en ese periodo con enviarlo de nuevo a Flandes, algo a lo que se opuso.
Finalmente, y dado que los efectos de la derrota de Montferrato y la aversión de Olivares seguían pesando sobre su carrera, acabó retirado en el castillo turolense de Montalbán, del que fue nombrado comendador. Allí murió en el invierno de 1635 con 50 años de edad. Su cadáver fue trasladado a Córdoba, al Convento Madre de Dios de Baena, que había financiado su familia y donde una inscripción lo recuerda. Pese a estos desagradables sucesos, los cronistas relatan que su fallecimiento causó pesar en los recios hombres del Tercio que habían servido para él en el pasado y que aún recordaban su participación destacada y valerosa en la rendición de Breda o en la gesta de Fleurus.
Esas victorias de las que ahora se cumplen cuatro siglos hicieron que su nombre y los apellidos de su bisabuelo, unidos siempre al de Córdoba, quedasen de nuevo vinculados a la historia militar europea de la Edad Moderna. A algunos de los más destacados pasajes del imperio español en los años en los que aún parecía lejana su decadencia.
Nº 291210. Cabra en el Recuerdo.
ARTÍCULO.
Antonio Suárez Cabello: A propósito de la amistad de Peña y Aguayo y Prosper Mérimée, referida estos días en “Cabra en el recuerdo”, un artículo que publiqué en El Egabrense el 25 de julio de 2001.
PEÑA AGUAYO Y PROSPERT MÉRIMÉE
Don José de la Peña y Aguayo fue un querido amigo del escritor Prosper Mérimée. famoso autor de la novela Carmen (1845) y más famoso aún cuando Bizet, en 1875, ya fallecido el parisino, compuso la ópera homónima inspirada en la novela, pero que se aparta de ella en aspectos esenciales. Esta «Carmen», a la que todavía se confunde ópea con novela, extendería como la pólvora la fama del egregio literato francés.
El presente año de 2001 celebramos el bicentenario del nacimiento del insigne político egabrense, quedando recogido ya este acontecimiento en la ciudad con las «‹Jornadas- jurídico-culturales en Homenaje a don de la Peña y Aguayo y doña Mariana Pineda», organizadas por profesores y alum nos de la Facultad de Derecho de la Universidad de Córdoba y celebradas el pasado mes de abril, así como por la dedicación de un matasellos, en la edición de EFICEGA 2001 que le brinda la Sociedad Cultural Filatélica y Numismática «Juanita la Larga»
Conmemorar doscientos años del nacimiento de Peña y Aguayo no es óbice para hablar de su fallecimiento (cuna y sepultura unidas entre sí como diría Calderón de la Barca), y a este fatídico momento aludimos para juntar la amistad entre el novelista francés y el político cordobés más famoso también el de Cabra por su vinculación amorosa con la heroína de la libertad Mariana Pineda.
En la «Correspondencia» de Prosper Mérimée, publicada entre los años 1941 y 1964, descubrimos su amistad con Peña y Aguayo. En una de las cartas del brillante epistológrafo, uno de los mayores del siglo XIX, habla del fallecimiento del ilustre egabrense. En concreto es un escrito que dirige al Sr. X, sin fechar, pero muy posiblemente la data corresponda al 6 de noviembre de 1853. Pertenece al quinto viaje a España del polígrafo galo.
Las primeras palabras al aludirle son para comentar su enfermedad, su gran amistad, su andalucismo y el carácter afable del egabrense:
«Peña y Aguayo murió anteayer tras una larga enfermedad. Era un buen amigo mío uno de los andaluces de pura cepa más amables que he encontrado. Le enterramos y eso me curó de ganas que tenía de dejar mis huesos en este país.»
Mérimée deseaba que sus últimos días transcurrieran en tierras españolas, a las que tanto amaba. Sin embargo, el óbito le vendría en la ciudad de Cannes.
Prosigue su epístola el autor de Carmen narrándole al amigo los pormenores de las exequias y las costumbres de las honras fúnebres en España:
«Nos reunimos en la casa mortuoria veinte horas después de su muerte. El recogimiento era grande, fumándose cada cual su cigarro y charlando de ópera con su vecino. Luego, partimos, sin dejar de fumar, para el cemente rio. No hubo funeral; es costumbre celebra las honras al cabo de ocho días. Entramos en un edificio que se parecía mucho a un palomar. Llevaron al ataúd, muy bien galoneado. junto a uno de los nichos. Entonces un señor completamente vestido de negro abrió el ataúd con una llave y nos mostró al pobre Peña».
Esta costumbre de abrir el ataúd antes de la inhumación del cadáver era una práctica de hasta hace muy poco tiempo y no sé con certeza si se sigue usando en la actual. Aunque nos dice que el recogimiento es grande, los asistentes no dejaban de hablar con su vecino… de ópera, entre calada y cala da. Cierto que actualmente el tema de conversación no es precisamente la ópera.
Mérimée termina el relato del entierro Peña y Aguayo rechazando la forma de enterramiento en los huecos del muro:
«No me gusta ese nicho a diez pies del suelo. Pregunté su razón, y me contestaron que sólo se enterraba en tierra a los don nadie. ¿Es una costumbre romana? No lo sé; pero es muy mezquino, y para quitarle a uno las ganas de morir».
Por otra epístola del francés, fechada en Madrid el día 11 del mismo mes y año; es decir, noviembre de 1853, dirigida al bibliotecario del Instituto de Paris Clerc de Landresse, en la que le relaciona una serie de libros a conseguir (entre ellos «Recueil de Poésis espagnoles»), sabemos que la Emperatriz de Francia había enviado un doctor para cuidar a un amigo suyo, que murió al día siguiente de su llegada». Peña y Aguayo conservó una gran amistad con la granadina doña Eugenia de Montijo, esposa de Napoleón III.
El regreso del doctor a París es provechado por Prosper Mérimée, aparte de para enviar la carta a Cler de Landresse, para remitir una misiva a Su Excelencia la Emperatriz, Condesa de Montijo, gran confidente desde hacía años del novelista francés que acudía ella no solo a pedirle consejo Literario sino a plantearle necesidades puramente materiales.
Otra carta enviada a la Condesa de Montijo tres años antes, en agosto de 1850, Mérimée dice que ha visto a Peña en París, y había quedado admirado de lo bien conservado que estaba. Seguramente este viaje a la ciudad del Sena de don José de la Peña y Aguayo estaría relacionado con los asuntos de don Manuel Godoy, príncipe de la Paz, primer ministro del rey Carlos IV y generalísimo de los ejércitos, de quien era su abogado. Precisamente Godoy vivía miserablemente en la capital francesa al serle confiscados todos sus bienes por orden de Fernando VII. Moriría al año siguiente (1851) no pudiendo regresar a España a pesar de que el Tribunal Supremo había dictado sentencia absolutoria contra su causa, en cuya defensa destacó el laureado egabrense.
La imposibilidad de leer todas las cartas de su «Correspondencia», obra monumental formada por diecisiete tomos, nos impiden de momento buscar otros signos de amistad entre el político español y el literato francés. Don José de la Peña y Aguayo formaba parte del círculo de la Condesa de Montijo y fue, sin duda, unos de los introductores que tuvo Prosper Mérimée en los ambientes populares de Madrid. Y en la vida alegre madrileña.
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Jota Efe A
Interesantísimo artículo de Antonio Suárez Cabello
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Antonio Suárez Cabello
Jota Efe A, muchas gracias.
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Manuel Castro Casas
Muy interesante Antonio Suárez Cabello
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Antonio Suárez Cabello
Manuel Castro Casas, muchas gracias.
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Carmen Garcia Valdecasas
Muy interesante todos los datos que aporta el artículo.
Totalmente desconocido para mi.
Muchas gracias Antonio Suárez Cabello.
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Antonio Suárez Cabello
Carmen Garcia Valdecasas, muchas gracias.
Nº 291211. 24.09.22 ACTOS VALDÉS LEAL
Descubren la cripta de los condes de Cabra en el antiguo convento de los Capuchinos
Redacción
En el transcurso de la conferencia ofrecida en la tarde del 23 de septiembre se dieron a conocer interesantes novedades en relación con la historia del convento de los Capuchinos de Cabra. Además de una aproximación a la colección pictórica con detalles sobre la iconografía o atribuciones, se ha dado a conocer el hallazgo de una de las bóvedas sepulcrales que estaban documentadas y que fueron construidas bajo el subsuelo del crucero de la iglesia en el siglo XVII.
Fundado como convento capuchino en 1635 bajo el patronazgo de los Condes de Cabra, la actual capilla escolapia del Buen Fin, alberga una pinacoteca religiosa que preside el lienzo de Valdés Leal y que se completa con otros 24 cuadros, cuyas atribuciones y autoría han sido presentadas en la conferencia impartida dentro de las jornadas que tienen lugar en Cabra, para conmemorar el 350° aniversario de la pintura central del retablo capuchino. Fruto de la investigación que se viene realizando por Aioze R. Trujillo-Mederos y Antonio R. Jiménez-Montes, se han dado a conocer novedades relacionadas con la historia material del templo.
Hasta ahora no se había accedido a este espacio sepulcral que, como se ha mostrado en la conferencia, constaba en documentos conservados en distintos archivos y del que había referencias desde que las Escolapias llegaron a Cabra en 1899. Este descubrimiento ha sido fruto de las labores de mantenimiento llevadas a cabo para recuperar el espacio sacro y reubicar la colección pictórica de cara a los actos conmemorativos que se están celebrando en Cabra en torno al 350º aniversario del cuadro sobre el Jubileo de la Porciúncula o Perdón de Asís que preside el retablo y es obra de Valdés Leal.
Si la relación de cuadros de esta pinacoteca egabrense ha supuesto un redescubrimiento con datos y referencias a la iconografía representada, no menos sorprendente ha sido el hallazgo de la bóveda en la que se han identificado los restos del XVI Duque de Sessa y XX Conde de Cabra, José María Osorio de Moscoso y Carvajal, casado con la infanta Luisa Teresa de Borbón, enterrado en 1881 y de su abuela la Marquesa de Astorga. María del Carmen Ponce de León y Carvajal, fallecida en Cabra en 1813 así como de otros dos individuos de los que, hasta la fecha, no se tiene más datos aunque podría tratarse de personal al servicio de los condes en su castillo de Cabra.
Junto a la conocida autoría del cuadro de Valdés Leal de 1672 o de los lienzos que a finales del siglo XVII realizó en el propio convento el pintor Leonardo de Castro - del que de han atribuido dos obras más - se han planteado atribuciones a pintores de la escuela cordobesa como Peñalosa, Cobo Vela, Ximénez de Illescas o Matías de Artega, entre otros. Entre los descubrimientos presentados también se encuentra la firma de Castro en uno de los lienzos que representa a San Francisco de Paula y podría ser la primera firma que se encuentra del pintor lucentino en una de sus obras.
Los resultados ofrecidos en Cabra por el doctor Aioze R Trujillo-Mederos junto con el historiador Antonio R Jiménez-Montes han supuesto una aportación novedosa al estudio que se realiza en torno a este lugar y que forma parte del proyecto "Historia del antiguo convento de los Capuchinos de Cabra", en el que también participa Bernardo Fresnillo Romero que se encargó de presentar a los conferenciantes.
La investigación sigue en marcha y según han señalado los responsables de la misma, «se espera poder ubicar el antiguo claustro y dependencias capuchinas a través de una recreación digital, así como de otros 3 ó 4 espacios funerarios más que, según la documentación analizada y la comparación con otros templos capuchinos, deberían ubicarse bajo el suelo de la capilla escolapia».
Las jornadas en torno a Valdés Leal continúan con dos exposiciones, una en la propia capilla - hasta el 29 de septiembre - donde se contempla el lienzo y otra en el Museo Aguilar y Eslava sobre los libros que aparecen en diversas obras de Valdés Leal y que se conservan en la Biblioteca histórica Aguilar y Eslava. Igualmente el jueves 29 de septiembre tendrá lugar la conferencia que impartirá el doctor Enrique Valdivieso, que descubrió la firma de Valdés Leal en el cuadro de Cabra y que cerrará el ciclo de conferencias que se han venido celebrando en este mes. Además se están celebrando talleres sobre el lienzo de Valdés Leal para la población escolar que ha coordinado Gema Jiménez Ruiz, con visitas de los centros escolares de la localidad.
Estas actividades han sido coordinadas por Fernando Marín junto a una comisión formada por miembros de la Cofradía Escolapia del Buen Fin, de la Fundación Aguilar y Eslava y del Ayuntamiento de Cabra, contando con la colaboración del Colegio San José de las Escolapias y otras instituciones como la Universidad de Córdoba, Caminos de Pasión, Subbética Cordobesa y Diputación Provincial.
Nº 291213. ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE DIONISIO ALCALÁ GALIANO El testamento de Alcalá Galiano a bordo del Bahama Antonio Suárez Cabello En octubre de 2010 colaboré con la Asociación Dionisio Alcalá Galiano con motivo del 250 aniversario del nacimiento del insigne marino egabrense. Lo hice con una conferencia que titulé "La heroica muerte de Alcalá Galiano", y que estuvo apoyada en la lectura por el Grupo de Teatro de la Delegación Municipal de Juventud e ilustrada con un montaje de diapositivas y vídeo de Marga Suárez. El privilegio fue a petición de su presidente Francisco Salamanca Moreno. Para confeccionar su contenido dispuse del material personal que conservo desde hace tiempo en papel y en diversos archivos informáticos. Las horas dedicadas a la investigación fueron las que me aportaron un diálogo más íntimo con el héroe de Trafalgar y un acercamiento a la vida que llevó el científico y explorador hasta su trágica muerte. Interesante la documentación del archivo de la Asociación que pusieron a mi disposición, impresionándome extraordinariamente la copia del testamento ológrafo a bordo del Bahama, fechado aquel fatídico 21 de octubre de 1805 frente al cabo Trafalgar, donde se libró la batalla naval que significó un hito en la historia europea. Según Salamanca, habían conseguido la copia a través de unos familiares de Galiano. En aquella ocasión se presentó una edición facsímil de "Una derrota gloriosa (Trafalgar)" de Enrique Tomasich. Publicación rescatada por la Delegación Municipal de Cultura y justificada en la celebración de la efeméride. Participé en su publicación y en la localización del ejemplar en la Fundación Biblioteca Manuel Ruiz Luque de Montilla. El folleto, de 46 páginas, forma parte de la colección "Glorias de España. Lecturas patrióticas", cuyo objeto era recordar los episodios más gloriosos de la Historia de España en un formato asequible y en lenguaje sencillo, poniendo el ejemplar al alcance de todos. En mi conferencia hice un recorrido vital por su trayectoria profesional, así que tuve que embarcarme con Galiano: en la fragata Júpiter rumbo a la América meridional, en las operaciones militares de recuperación de las colonias que darían paso al Tratado de San Ildefonso firmado el 1 de octubre de 1777; en la fragata Lucía para llevar a buen puerto el proyecto de Atlas Marítimo de España, dirigido por Vicente Tofiño; en las exploraciones del Estrecho de Magallanes a bordo de la fragata Santa María de la Cabeza, en la que hicieron además de los trabajos hidrográficos observaciones respecto a los recursos naturales y a los habitantes kawesqar y telmelches, con los cuales tomaron contacto y a los que presentaban señales de amistad regalándole algunas baratijas que llevaban a propósito (cascabeles, piedras de luciente vidrio, cintas, espejos, etc.); en uno de los bergantines de la expedición a las Azores para determinar con exactitud la posición de todas las islas. También me llevó el recorrido oratorio a aquella operación de magnitudes enciclopédicas e imperiales llamada Expedición Malaspina (1789-1794), uno de los grandes viajes científicos de la era ilustrada para el que se construyeron las corbetas Descubierta (al mando de Malaspina) y Atrevida (al mando de Bustamante), que transportaron a la flor y nata de los mejores astrónomos e hidrógrafos de la Marina española, entre ellos, por supuesto, Dionisio Alcalá Galiano. Aquellas corbetas contaban con biblioteca y laboratorios e iban bien equipadas con instrumentos astronómicos y náuticos, geodésicos, meteorológicos, físicos, químicos y biológicos. Los trabajos que elaboraron incluían cartas hidrográficas, experimentos físicos y químicos, estudios de la fauna y flora, geología y geografía, descripciones etnográficas, antropología e inventarios económicos y estadísticos de todos los territorios visitados. Uno de los trabajos de esta Expedición Malaspina fue el realizado por Dionisio Alcalá Galiano y Cayetano Valdés al mando de las goletas Sutil y Mejicana, quienes recibieron órdenes de recorrer y cartografiar el Estrecho de Fuca. El 8 de marzo de 1792 salieron del puerto de San Blas para explorar el Estrecho, pudiendo comprobar que el canal no tenía salida al Océano Atlántico. Esta expedición nos dejo el nombre de una de las islas a la memoria de Galiano, y otra a nombre de Valdés, cuestión que pudimos descubrir pasado los años. No faltó en la navegación literaria subir al San Fulgencio para traer caudales de América, burlando la vigilancia inglesa, ni tampoco en el que le llevó a corregir la situación de la isla Galita, que estaba equivocada en las cartas del Depósito Hidrográfico, así como otras misiones más, entre ellas la realizada con la fragata Soledad reconociendo y situando varios puntos del archipiélago de Grecia. Recordé en mi alocución que Galiano escribe su testamento antes de que los cañones reventaran el aire dando inicio a la dramática pelea: "Estando para entrar en combate declaro que dejo por mi albacea tutora y curadora de mis hijos a mi mujer la Sra. Doña María Consolación de Villavicencio a puerta cerrada en mi casa y según el poder general que le tenía otorgado en vida. Navío Bahama al SO de Cádiz de 10 a 12 leguas. 21 de octubre de 1805. Dionisio Galiano". En la batalla: Sesenta navíos de dos tres y cuatro puentes, 5.005 cañones, cerca de 44.000 hombres a bordo dispuestos a aniquilarse mutuamente. Les esperan momentos graves, siniestros y terribles, ninguna vida estará a salvo, lo que iguala a todos los contendientes. De pronto, un roto estampido de cañonazos anunciaba el comienzo del drama. ¡Que sea lo que Dios quiera! ¡Quien controla el mar controla el mundo! El Bahama, rodeado de tres navíos enemigos sufrió un castigo espantoso. Dionisio Alcalá Galiano se encontraba gritando órdenes desde el alcázar cuando una bala le acertó en la cabeza, dejándole allí muerto en el acto ante el estupor de su propia gente. Los oficiales arrojaron su cadáver por la borda para ocultarlo. Pero fue inútil, a falta de su bravo y valeroso capitán, poco después el Bahama se rendía. Todos los héroes de aquella batalla merecen nuestro respeto y admiración. Supieron combatir con honor y lealtad en la espantosa catástrofe. Dionisio Alcalá Galiano, por su heroica muerte y por su vida como cartógrafo, científico, explorador y excelente marino, figura en las páginas más gloriosas de la historia de España. Hoy hemos querido evocarlo en la fecha en la que se enfrentaron las mayores potencias navales del mundo: por una parte Gran Bretaña, por otra parte, la Combinada franco-española. Tres naciones que emplearon sus mejores barcos y lo mejor de sus tripulaciones.
Nº 291215. KIOSCO DE PRENSA DE CABRA de Salvador Guzmán Arroyo
Tengo un grato recuerdo del kiosco de prensa que se construyó en la Plaza del Ayuntamiento, allá por los años 40 y principio de los 50. Nuestro común amigo Rafael Luna Leiva, me ha mandado una foto de “Cabra en el Recuerdo”, del emplazamiento en donde estaba ubicado, pero en esa foto no existe el edificio, se encontraba en el mismo centro del jardín de esa Plaza.
Era cuadrado, de una planta, con una visera o cubierta alrededor del mismo. Supongo para evitar la lluvia a los compradores, y dentro en un gran ventanal, donde se encontraba el vendedor. Era un amable señor, persona muy conocida, como era D. Antonio Moreno Maíz, padre del escritor e historiador D. Antonio Moreno Hurtado.
Como sabemos el señor Moreno Maíz, era también un funcionario Municipal, y Auxiliar de D. Juan Soca en la Biblioteca Pública Municipal. Que creo que es y… sigue siendo, lo más importante para la necesaria educación de la juventud de nuestro pueblo. Al desaparecer el citado Kiosco de Prensa, el Sr. Moreno trasladó el servicio de la prensa, y también como Librería, en el portal de su casa particular, en la antigua calle Baena, en la actualidad Avda. José Solís, esquina con la calle Pedro Gómez, frente por frente al Bar de Cuevas.
Relato este recuerdo a colación del producto en Internet, Faceebok de… “Cabra en el recuerdo”, que en cierta época, ya pasada tuvo una gran importancia. Ya había pasado la Guerra Civil, y la juventud la gente normal, necesitaban conocer la actualidad política, como los deportes y toda clase de noticias mundiales. Los chavales de 14/15 años y resto de aficionados, necesitábamos saber, sobre todo de las incidencias del futbol en particular. Y el periódico Marca lo ofrecía bastante bien, en sus reportajes. Pero, había ¡Un Pero!... Teníamos que madrugar, y esperar a que el Sr. Moreno pusiera en venta los ejemplares, que se acababan en menos de una hora, haciendo cola El lector más madrugador conseguía un solo ejemplar del periódico Marca, y “devorar” lo acaecido en Primera, y Segunda División de futbol sobre todo. Al lector de hoy le parecerá una tontería… Una pamplina… ¡Pues no! ¡Esto era muy serio!... para aquellos aficionados. Era una época en B/N, de recuerdos aciagos; escasez de alimentos, Cartilla de Racionamiento, Lutos y… Penurias después de haber pasado una terrible Guerra fratricida.
Un mensaje a mis lectores… Y es que ¡Necesitábamos olvidar!... ¡Necesitábamos también crear un Por-llegar! Y la lectura; así como el deporte, nos ayudaban a soñar… con ese porvenir.
Por esa década de los años cuarenta, el futbol en Cabra, como en toda la comarca, tenía una gran importancia para toda la sociedad y nos hacía felices.
Nº 291216. La historia del yacimiento de la Villa del Mitra de Cabra centrará las miradas del ciclo Los Miércoles en el Museo
La nueva edición del ciclo Los Miércoles en el Museo tendrá como protagonista el yacimiento de la Villa del Mitra de la localidad de Cabra, cuya historia se dará a conocer en esta iniciativa que se centra en las novedades en el ámbito de la arqueología y la museología.
En esta ocasión contará con una conferencia del director del Museo Arqueológico Municipal de Cabra, Antonio Moreno, sobre el enclave arqueológico egabrense, que este año conmemora las cinco décadas del comienzo de excavaciones sistemáticas.
La cita de la ponencia será el próximo miércoles 14 de diciembre, a las 19,00 horas en la biblioteca del Museo Arqueológico de Córdoba, con entrada libre hasta completar aforo. Esta actividad se realiza con la colaboración de la Asociación de Amigos del Museo Arqueológico de Córdoba (AMAC).
Bajo el título La Casa del Mitra, la conferencia se adentrará en la historia de este singular y único yacimiento de la subbética cordobesa. Para ello se remontará a los primeros años de la década de los 50 del siglo pasado, en la que se descubrió de modo casual la imponente escultura del dios Mitra, en la huerta egabrense de Fuente de las Piedras, y que forma parte de los fondos del Museo Arqueológico de Córdoba de la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte.
La relevancia de la pieza hizo que en el año 1972 se iniciaran una serie de excavaciones para descubrir un lugar de culto mitraico, prolongadas en 1973 y 1981, que pusieron al descubierto la parte urbana de una villa bajoimperial, además de un excepcional conjunto de esculturas y diversos pavimentos musivarios en algunas estancias.
Escultura del dios Mitra
En 2018 los terrenos fueron adquiridos por el Ayuntamiento de Cabra, que inició un proceso de musealización destinado a la apertura al público, una renovación del vallado en 2021 y trabajos de consolidación y restauración de las estructuras en este mismo 2022.
Actualmente la escultura de Mitra Tauroctonos se encuentra en préstamo temporal en el museo egabrense, dentro de la exposición que lleva por título Dios Mitra y un ciclo de actividades paralelas en conmemoración del 50 aniversario de las excavaciones de la villa en las que colabora el Museo Arqueológico.
Nº 29122912. Las Sierras Subbéticas, en 5.000 nombres
Julián García, presidente de la junta rectora del parque natural, ha recopilado miles de topónimos tras 14 años de trabajo
Tan colosal como ponerle puertas a un parque natural resulta la tarea de recopilar 5.000 topónimos que identifican todo tipo de lugares de su naturaleza. Julián García Moreno, profesor de piano y ahora presidente de la junta rectora de las Sierras Subbéticas, está a punto de culminar de terminar, tras 14 años, una recopilación de denominaciones, y del motivo que las originaron; palabras que explican historia y naturaleza de este espacio protegido cordobés.
Este profesor de Cabra (Córdoba) empezó a apasionarse por la toponimia "cuando los mayores de aquí me iban contando los nombres y el porqué de esos nombres, que incluyen motivos preciosos, abarcando cualquier disciplina histórica que pueda imaginarse". Tras ese arranque fue ampliando territorio hasta decidir abarcar todo el parque natural, que incluye ocho localidades y 31.500 hectáreas
"Los nombres de los parajes provienen especialmente de la ganadería", afirma, por ser los pastores personas apegadas a un territorio agreste y con necesidad de explicar ubicaciones concretas, de ahí que bautizaran todo tipo de enclaves. "Como la ganadería se halla en franca regresión, creo que esta labor que he realizado era de una urgencia etnográfica".
Indica que ha recuperado algunas palabras in extremis, pues "desgraciadamente muchos de los informadores, que fallecieron, eran los últimos en conocer el nombre tradicional de una zona concreta". Julián García Moreno se siente "muy honrado de salvar este legado, que ya no se va a perder", como ocurriría tarde o temprano por la pérdida de actividad humana en esas sierras, y en tantas otras.
Como ejemplo pone una palabra bien conocida, la del pico más alto del parque natural, La Tiñosa, cuya denominación tiene un motivo geológico: "los canchales de piedras rodadas de sus laderas aparentan desde lejos el aspecto de las pieles de los animales infectados por la tiña", y así se llama al menos desde el siglo VIII, pues aparece recogido en el Libro de la Montería, escrito por Alfonso XI.
La creación de nuevas denominaciones en un entorno forestal ya no se produce. Es más, "la gente que viene de fuera desconoce la toponimia original, y nuevos usuarios del monte, como el ecoturista, no crea topónimos". Julián García mantiene su activismo más allá de recopilar, pues se pone "a disposición de los propietarios que compran aquí tierras para asesorarlos en este sentido, contarles cómo se llaman tradicionalmente los parajes de su nueva finca, porque este patrimonio debe mantenerse en el tiempo, lo contrario sería perder la historia que se esconde detrás de ellos".
La cueva El Macho, al sur de Carcabuey, debe su apelativo a un macho cabrío que se introdujo y estuvo vagando hasta que pudo salir por una de sus bocas con gran expectación de algunos cazadores. Historias contadas por veteranos conocedores del territorio, antes con mucha más vida. "El paisaje lo componen naturaleza y la actividad humana que ha habido durante milenios, y las Subbéticas se hallaban muy humanizadas desde siempre".
El jueves de los famosos, en imágenes
García Moreno recuerda con gratitud a "los hermanos Julio y Manolo Roldán, a los que apodaban los Sastres, grandes conocedores de la sierra de Zuheros; Miguel Montes y Leoncio Sánchez, mientras trepaban por La Tiñosa; a Francisco Pineda, de la familia de los 'ajorcadillos', de Gaena; y a Juan y Francisco Zamora, a los que llamaban los Sénecas por sus conocimientos, que vivían en el cortijo del Candil, en la sierra de Iznájar".
Se encuentra a punto de acabar un trabajo que espera ver publicado. Y sin vanidad, pues en estos catorce años nunca sintió la tentación de dar su nombre a algún regato, peña, montículo o trocha. "Soy muy respetuoso, y cuidadoso de transmitir el legado tal y como me lo han contado; aunque a veces la transcripción del nombre que me decían no resultaba fácil, en muchos casos eran palabras inventadas, pero procuraba escribirlas como sonaban".
Nº 291218. Cabra en el Recuerdo.
En memoria de Ricardo Benítez
Artículo de Mateo Olaya Marín, publicado en Cuaresma 2019 de la Revista Evoca
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"Si en Cabra alguien nombra la música de la Semana Santa del ayer, a buen seguro que el de Ricardo es uno de los primeros nombres que aparecen, entre los recuerdos de tantos cofrades y egabrenses que no olvidan el sonido ligado a su infancia y lo relacionan con su figura y su ímprobo trabajo en favor de la música. Pero poco se ha escrito sobre él. Apenas unas líneas, que no pasan de la mera anécdota y que se ciñen siempre al hecho ya consabido de que dirigió durante tantos años una banda. ¿Cuál fue su trayectoria? ¿Qué aportó fundamentalmente? ¿Cuáles fueron sus logros? En ello nos afanamos en las próximas líneas.
Los inicios musicales de Ricardo Benítez (Ricardo en el recuerdo colectivo) hay que buscarlos cuando formaba parte de la banda infantil de las Escuelas del Ave María, dentro de su sección de cornetas. De ahí pasó más adelante a la Banda Municipal, igualmente formando en su cuerpo de cornetas. Pero hay un año que queda marcado y que podríamos considerarlo como el origen de su trayectoria como director de bandas de cornetas en Cabra. Nos referimos a 1964, cuando siendo hermano mayor de la cofradía de la Columna se funda la banda de cornetas de la propia hermandad. La formación, como todas las de la época, era pequeña y con pocos recursos. Su plantilla apenas ascendía a 10-12 componentes, vistiendo la túnica de la hermandad, pero durante los pocos años que duró como banda en el seno de la hermandad acompañaron a cofradías, amén de la propia, tales como los Dolores o la Soledad.
Desaparecida esta banda, Ricardo se incorpora junto con otro nombre histórico, Manuel Camacho (Alvarito) para dirigir la que entonces se llamaba Banda de Cornetas y Tambores de la Municipal. Ambos llevaron los designios de esta formación durante varios años, que se caracterizó por aquellos trajes blancos que estrenaron en torno a 1970. La banda consiguió consolidar el estilo de las cornetas y tambores en Cabra, formando a una generación de jóvenes en el instrumento de la corneta y el tambor y su participación en Semana Santa fue indispensable para nuestras cofradías. Así, Ricardo y Alvarito forjaron un hito en las bandas egabrenses, con aquel estilo primitivo de cornetas que fue precursor de todo lo que sucedió después.
A mediados de los setenta tiene lugar otro punto de inflexión en su trayectoria. El Imperio Romano se fusiona con la hermandad del Sepulcro, y se decide dar un impulso a la centuria musical que entonces apenas se había podido mantener con escasos recursos. Es cuando ingresa en la formación Ricardo Benítez (que había dejado la banda que llevaba junto a Alvarito) y junto con José Canela conducen los designios de la banda del Imperio Romano durante varios años, haciendo de ella todo un referente en nuestra Semana Santa. Fue Ricardo quien introdujo las gaitas en la formación, esos instrumentos que se recuerdan con tanto cariño por el colectivo cofrade. Junto a ellas, la banda se nutría fundamentalmente de cornetas y su correspondiente sección de tambores. Dentro de ese dúo de directores, José Canela finalmente se hizo cargo de la sección de gaitas y Ricardo de las cornetas.
Aquella Banda de Cornetas, Gaitas y Tambores de Cabra (la banda del Imperio Romano) crecía cada año, se nutría de más componentes, aumentaba su número de gaitas y cornetas. Pero a mediados de los ochenta tiene lugar una escisión. Ricardo y Canela se separan. Canela se queda al frente de la banda del Imperio Romano, mientras que Ricardo con su salida crea una nueva formación musical, dándose la curiosa circunstancia de que en aquellos años convivieron en Cabra tres bandas de cornetas: la del Imperio Romano, la de Ricardo y la de Alvarito.
Ricardo Benítez funda una banda que desarrollaría de forma importante el género de las bandas mixtas (en un principio) y luego más adelante el de las agrupaciones musicales. La formación comienza a introducir, junto a las cornetas (de llave, de dos pistones, etc.), instrumentos hasta entonces inusuales como las trompetas, las liras o xilófonos y algún que otro instrumental de metal bajo como el trombón. Hablamos de los años noventa prácticamente, cuando la mítica banda de Ricardo, la que oficialmente se llamaba Agrupación Musical de Cornetas y Tambores de Cabra, se convierte en todo un referente no sólo en la ciudad, sino en la comarca, llegando también a tocar en Semana Santa fuera de la provincia de Córdoba.
Los contratos eran numerosos. La banda afianzó el estilo de agrupación musical en sentido estricto con un repertorio muy nutrido donde se encontraban marchas tales como "La Saeta", "Alma de Dios", "Campanilleros de Utrera", "Virgen de las Angustias", "Cristo de los Gitanos", "Hermanos Costaleros", "Dolores y Misericordia", "Santa María de la Esperanza", etc. Su impronta impregnó en nuestras cofradías y era muy frecuente encontrarla abriendo en cruz de guía en hermandades como Pollinita, Soledad o Resucitado, o tras pasos como el de Jesús Preso, la Virgen de los Remedios o Jesús Nazareno.
Con la desaparición de la "Banda de Canela", la "Banda de Ricardo" es la única que se mantiene, como testigo de una música hija de una época muy difícil, donde la enseñanza a los jóvenes músicos iba más allá de la mera disciplina artística, y suponía también una labor social notable al organizar y coordinar con mucho esfuerzo a un colectivo de hombres y mujeres que invertían mucho de su tiempo en trabajar desinteresadamente por la Semana Santa de su pueblo.
Finalmente la banda desaparece en torno al año 2000, como bien recuerda su protagonista. Precisamente la desaparición de esta banda coincide con los inicios de la Agrupación Musical Virgen de las Angustias, quien, podemos decir, recogió el testigo del estilo hasta nuestros días. De hecho, algunos de los músicos de Ricardo entraron a formar parte en esta nueva banda.
Ricardo Benítez, el zapatero, el hombre sencillo y humilde, trabajador y discreto, es una de esos perfiles egabrenses sin el cual no podríamos entender la Semana Santa de hoy, especialmente en lo musical. Ricardo forjó un estilo, marcó una época. Nuestros recuerdos hoy llevan su música, la de su banda. Su trayectoria abarca media vida dejada en las calles de nuestro pueblo, tocando la corneta".
Nº 291219.
Leyenda del Vado del Moro.
Anónimo.
En la villa de Cabra hay un lugar llamado el Vado del Moro, del que se cuenta una curiosa leyenda. Se encuentra situado a un kilómetro de la población, en el río Cabra, que riega aquellas tierras convirtiéndolas en un lugar pintoresco y riquísimo en frutos y hortalizas. Aunque este río no es caudaloso, en determinadas épocas del año sus avenidas son peligrosas; se puede vadear por distintos lugares pero el más conocido es el Vado del Moro.
En el mes de abril del año 1482 los moros, envalentonados por la derrota que pocos días antes habían causado al ejército cristiano en la Arjaquía, se iban extendiendo por todas partes y saqueaban lugares y pueblos. Aliatar, célebre por su valor y atrevimiento, era el terror de las comarcas cristianas que rodeaban a Loja.
Vivía por entonces en Cabra un noble caballero llamado don Pedro Gómez de Aguilar, dotado de grandes riquezas y de un extraordinario valor. Se hallaba descansando en una casa de campo de su propiedad, cuando una mañana, al amanecer, vio entrar a sus criados, locos de pánico, en su habitación. Supo que un pelotón de moros se había acercado a la quinta y les tenían sitiados. Gómez de Aguilar trató de huir por una puerta trasera; pero no consiguió su intento y cayó en poder del enemigo. Aliatar, el sanguinario alcaide de Loja, era el jefe de aquella expedición.
Todos los cristianos fueron hechos prisioneros y conducidos por los moros hacia sus territorios. El camino era áspero y escabroso; marchaban de uno en uno. Aliatar abría la marcha con Gómez de Aguilar. Como el camino era largo, pronto entablaron conversación y el moro usó de la mayor cortesía para el caballero cristiano. La noche se echó encima y pronto la oscuridad lo invadió todo. Sin caer en la cuenta, los dos jefes, el cristiano y el moro, fueron separándose de la comitiva. Cuando Gómez de Aguilar vio que se hallaba solo con Aliatar, le dio un fuerte empellón, que le hizo rodar hasta el fondo de un barranco, arrojándose él detrás. Una vez abajo, lucharon un rato; pero el cristiano logró dominarle y quitarle su espada, y caminaron un buen trecho hacia un lugar de espesura, para poder ocultarse mejor.
A las pesar de las pesquisas de los moros, que trataron de buscar por todos los medios a su señor, no lograron encontrarle.
Mientras tanto, el conde de Cabra, enterado de este desastre cristiano, marchó al encuentro de los moros, y pronto logró dar con ellos, entablándose entre los dos bandos una lucha a muerte. Luego que los hubo vencido, libertó a los cautivos que llevaban y se puso en marcha hacia Cabra. Por el camino encontraron a don Pedro Gómez de Aguilar y al moro Aliatar, que se incorporaron a la comitiva.
Cuando fueron a pasar el río Cabra, éste había crecido mucho a causa de las lluvias y no podía ser vadeado por ninguna parte. Detúvose el escuadrón, sin saber qué partido tomar, cuando Aliatar le dijo al Conde que él conocía un lugar por donde vadearían el río sin dificultad. En sus correrías lo había cruzado por allí muchas veces. Caminaron como unos trescientos pasos junto a la orilla del río, y al llegar a un sitio se paró el moro y dijo:
-Seguidme.
Hincó los acicates al caballo y en tres saltos se plantó en la otra orilla. Los cristianos hicieron lo mismo, y todos se encontraron en el otro lado sin novedad en un momento. El Conde mandó que entrasen en Cabra cada uno con un cautivo delante y después se dirigieron a la iglesia-mayor para dar gracias a Dios por aquella victoria. Aliatar fue puesto en libertad, ya que era un moro caballeroso y valiente.
Desde entonces, aquel lugar por donde pasaron se llamó el Vado del Moro. Hoy, a pesar de haber transcurrido cuatro siglos de este hecho, conserva aquel nombre y seguirá conservándolo probablemente para siempre.
Anónimo.
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Nº 291220. Artículo de ÁNGEL ROBLES publicado en El Día de Córdoba el 6 Febrero, 2023 bajo el título «Hallan en Cabra un templo dedicado al dios Mitra con numerosos restos de banquetes rituales».
Es la tercera estructura de estas características que se documenta en España, tras las identificadas en Tarragona y Lugo
Los arqueólogos datan el yacimiento en el siglo II después de Cristo, con una segunda fase constructiva a finales del siglo III
Un viaje por el legado romano de la provincia de Córdoba en 13 paradas imprescindibles
Las excavaciones arqueológicas desarrolladas en la villa romana de Mitra, en Cabra, han dado con un resultado excepcional: el hallazgo de un mitreo o templo dedicado a este antiguo dios, vinculado a ritos paganos. Se trata de la tercera estructura de estas características que se documenta en la Península Ibérica, tras las localizadas en Altafulla (Tarragona) y en Lugo.
El director del Museo Arqueológico de Cabra, Antonio Moreno, ha subrayado este lunes la "importancia" de este descubrimiento, que redimensiona lo que hasta el momento se conocía de esta villa suburbana situada en la vía de comunicación entre Igabrum (la actual Cabra) y Soricaria, a 2,2 kilómetros de la primera.
El mitreo consiste en una estancia de planta rectangular, situado al suroeste de la domus, y tiene unas dimensiones de 7,28 metros de fondo y una anchura de 2,52 metros; cuenta con una entrada estrecha, de unos 0,80 metros, y varios escalones descendentes. A la derecha, existe un pequeño depósito de agua de 1,70 por 0,65 metros.
Los elementos "más significativos" son dos bancos corridos de mampostería y fragmentos de ladrillos de 0,65 metros adosados a los muros laterales; el de la derecha, presenta dos huecos u hornacinas. "Esta disposición de las estructuras, inclusive la existencia del depósito de agua, indican que se trata de un mitreo o lugar de culto a Mitra", ha concluido Moreno, quien ha recordado que en todo el territorio de lo que fue el Imperio Romano, desde la Península Itálica hasta Germania, existen "ejemplos similares", aunque en territorio de Iberia fue una construcción extraña.
De acuerdo al experto, el muro de la cabecera sería la cimentación del altar y de la gran hornacina que albergaría la escultura del Mitra Tauróctonos, mientras que los bancos serían los asientos donde se situarían los devotos mitraicos para realizar los rituales, entre ellos los banquetes.
El arqueólogo ha subrayado que presenta "particular relevancia" la existencia de un estrato de tierra oscura que cubre todo el pasillo central, donde se han recogido numerosos restos faunísticos de cerdo, ave y conejo. Los expertos lo identifican como "residuos de plato", es decir, pequeños fragmentos de huesos con evidencias de cocción procedentes en teoría de los banquetes rituales.
A la espera de los estudios de la cerámica y otros análisis radiocarbónicos sobre huesos y carbones, los investigaciones datan la construcción del mitreo en el siglo II después de Cristo, con una segunda fase constructiva identificada a finales del siglo III.
El poblamiento de este lugar se remonta a la Edad del Cobre (2.200 años antes de Cristo), si bien los primeros hallazgos arqueológicos se producen a principios del siglo XX. En 1950, se encuentra la espectacular escultura del Mitra Tauróctonos, que se expone en el Museo Arqueológico de Córdoba. Se trata de una pieza de excepcional importancia, ya que solo hay otras dos realizadas en bulto redondo: una se encuentra en el Museo Británico de Londres y otra en Roma, en el Museo del Vaticano.
La aparición de esta escultura relicaria propició que se llevaran a cabo diversas excavaciones en la zona y que dieron por resultado la aparición de la domus. El descubrimiento de ahora se produce como resultado de la intervención arqueológica que arrancó el pasado noviembre con el fin de hacer visitable el yacimiento, bajo la dirección de Antonio Moreno. El presupuesto es de 93.000 euros.
La villa de Mitra está inscrita en el catálogo general del patrimonio histórico andaluz como Bien de Interés Cultural (BIC). En enero de 2018, la zona excavada, de 653 metros cuadrados, fue adquirida por el Ayuntamiento, que hasta ese momento pagaba un arrendamiento a los propietarios.
El equipo de investigación liderado por Antonio Moreno Rosa se encuentra formado por José Carlos López, investigador post doctoral vinculado a la Universidad de Málaga; Jaime Alvar, catedrático de Historia Antigua de la Universidad Carlos III de Madrid; Francisco Jiménez, geólogo del Instituto Andaluz de Ciencias de la Tierra, y Rafael Martínez, arqueozoólogo perteneciente a la Universidad de Córdoba. El alcalde egabrense, Fernando Priego (PP), agradeció ayer el trabajo del equipo.
Nº 291221. LOLI SALIDO: DEFENDER LA ALEGRÍA Y LA GENEROSIDAD
Lola, aunque nosotros siempre la llamamos Loli, fue durante mi infancia la vecina de abajo. La mujer a la que yo entonces, tan niño, veía que era diferente a mi madre y a otras mujeres del vecindario. De la calle María Mohedano. De los pisos de "los maestros" (así, en masculino, por qué claro entonces lo de pensar en un lenguaje inclusivo era ciencia ficción...) Yo me crié en un mundo donde todavía la mayoría de las mujeres cumplían fielmente con su papel de esposas y madres. Mis vecinas eran todas madres y esposas de maestros (ahora que lo pienso podría escribir un libro con la memoria de muchas de ellas, algunas sufrientes amas de casa, otras silenciadas, la mayoría trabajadoras apenas reconocidas... )
Loli, sin embargo, era distinta. También era esposa y madre, pero tenía "vida pública". En aquellos años de mi EGB ella llegó a ser concejalA, elegida en las listas del PSOE, y formó parte de las corporaciones más ilusionantes de aquella joven democracia. Al lado de ese "loco maravilloso" que fue Juan Muñoz.
Yo la observaba, en aquella sociedad sin redes sociales, sin teléfonos móviles, con tan pocas posibilidades de información, como una mujer inquieta, comprometida, activista. Yo tardaría muchos años en descubrir la palabra feminista y lo que significaba. Yo estaba siendo educando en un país donde todavía había maestras - las "seños" - que empezaban sus clases con una oración. Pero también había otras que nos hacían leer, o escuchar música clásica, o pensar. Doña Pilar, Juanita, M. Luz. Yo empezaba a ver en aquellas mujeres otras formas, otros estilo de vida, otra voz, muy distinta a las de mis abuelas o incluso a la de mi madre. Loli, tan dispuesta siempre a arremangarse en lo colectivo, tan defensora de la alegría, era de esas que yo no sabía muy bien cómo situar en el relato que desde pequeño me habían inculcado.
Con el tiempo fui poco a poco despojándome de esa pesada mochila que significó educarme en un país que todavía arrastraba el peso del nacionalcatolicismo, tan poco habituado a la democracia y, por supuesto, tan machista. Me costó años y años convertirme en un "macho disidente". Gracias a ese proceso, que fue posible gracias a tantas mujeres, muchas de ellas tan feministas sin saber nombrarse como tales, me ha sido posible hacer un flash back, como en las películas, y entender, y poner en su justo lugar, tantas cosas de mi infancia y de mi adolescencia. Y entre ellas, a esa vecina luminosa, de ojos siempre danzarines, la mujer del hombre tranquilo, la madre de Antonio Jesús, Lidia y Manuel Ramón, la concejala de Cultura que un día subió a mi habitación, donde yo me recuperaba de una penosa caída, para decirme que un escrito mío había conseguido el primer premio en un certamen organizado por el Ayuntamiento. Casi un presagio de mi futura vida de libros, papeles y palabras, siempre palabras...
En este siglo de cuarta ola feminista, donde de vez en cuando compruebo a través de este espacio que sigue viva y bella, y cuando se avecina el 8M, recuerpo la memoria de Loli Salido, mi vecina, la amiga de mis padres, la señora elegante y alegre que a mí me parecía a veces salida de una película, la generosa y siempre dispuesta a montar una fiesta, y me sumo emocionado al homenaje más que merecido que acaban de hacerle en mi, nuestro pueblo. Un lugar donde no siempre se reconoce a sus hijos e hijas, y si en muchos casos se hace es cuando ya no pueden disfrutarlo. Escuchar esta mañana el relato emocionado de mi padre y de mi madre, que asistieron al homenaje y me lo han narrado como si fueran cronistas locales, fue como retornar a la infancia, a la calle María Mohedano. Pero no con nostalgia, sino con la energía siempre utópica, en movimiento, que me hace sentir que el socialismo y el feminismo tienen que ver con un futuro mejor.
Un futuro que no es posible sin memoria democrática (que ha de ser necesariamente feminista).
Un futuro que ojalá tenga el rostro y el poder de muchas mujeres como Loli.
Nº 291222. Nieves López Pastor, en un estudio sobre "Andaluzas Ocultas" de la Universidad de Sevilla
Artículo publicado en la Opinión de Cabra el 03.01.23 - Escrito por: Antonio R. Jiménez-Montes
Hace apenas un año que atendía la visita de dos jóvenes doctorando de la Universidad de Sevilla que nos pedían información acerca de una de nuestras más ilustres paisanas, la poeta e intelectual Nieves López Pastor.
Ya llevábamos algún tiempo buscando información de una mujer que conocíamos por la prensa local - había sido colaboradora de La Opinión y El Popular, apareciendo también en alguna reseña de El Egabrense - y cuya presencia en actos en torno a la figura de Valera no era tampoco desconocida. En el archivo histórico de la Fundación e Instituto Aguilar y Eslava se conservaba su expediente y no faltaba información sobre su trayectoria. O eso creíamos.
Con Antonio Suárez Cabello, cuya constante y altruista labor en la Fundación Aguilar y Eslava a lo largo de bastantes años siempre será reconocida, y con varios trabajos publicados - uno de ellos en La Opinión a raíz de un homenaje que se le brindó en 2019 - por el profesor Óscar Marcos y otros del cronista oficial de Villanueva del Arzobispo (Jaén), Manuel López, así como las referencias en la prensa local, había un amplio relato sobre la vida de «doña Nieves», como era conocida en la localidad donde desempeñó buena parte de su tarea educadora y donde transcurrió su vida a partir de 1946 hasta su jubilación. Le dedicamos también, en el Día de las Escritoras del año 2019, el espacio "La historia entre líneas" en Radio Atalaya de Cabra, y una lectura de alguno de sus poemas en el acto que tuvo lugar en el Instituto y Fundación Aguilar y Eslava, con alumnado de bachillerato y con la colaboración del responsable de la Cátedra Juan Valera, Manuel Guerrero.
Cuando en los últimos días de enero de 2021 nos visitaban Víctor Cansino y María Inmaculada Naranjo, de la Universidad de Sevilla, buscando más información sobre Nieves López Pastor, una de las cuestiones que se plantearon era precisamente la que hacía referencia al sumario por el que fue represaliada por la dictadura franquista. Había referencias al mismo aunque se desconocía su existencia y su contenido. El dato era significativo y nos llamó la atención puesto que Nieves López Pastor era hermana de Francisco, el capitán de la Guardia Civil que «declaró el estado de guerra y se incautó el Ayuntamiento, siendo destituidos el alcalde y los concejales republicanos» como publicaba José L Casas en su artículo "Cabra: verano de 1936" en 2016 en nuestro colega Sur de Córdoba - adjuntamos enlace -.
Fueron varias jornadas las que pudimos acompañar a Víctor y a Inmaculada en su recorrido por Cabra, buscando posibles escenarios de la vida de doña Nieves, paseando por las Escolapias y trabajando en la Fundación Aguilar y Eslava. Precisamente en el Centro de Estudios Vargas y Alcalde, a cuyo frente está nuestra archivera y bibliotecaria Mercedes Lama, colaboraba en esa etapa la historiadora Mariana Martos que realizaba un estudio sobre la presencia femenina en la enseñanza secundaria y, en particular, las primeras alumnas del Instituto-Colegio Aguilar y Eslava. Nieves López Pastor era una de ellas cuyo expediente, entre otra documentación, facilitamos a los investigadores.
El trabajo en el que estaban involucrados Víctor e Inmaculada era el Proyecto de Investigación I D i FEDER Andalucía 2014-2020 "Andaluzas Ocultas. Medio siglo de mujeres intelectuales (1900-1950)", ref. US-1381475, dirigido por Mercedes Arriaga Flórez y Daniele Cerrato de la Universidad de Sevilla. Y entre las "andaluzas ocultas" del mismo, estaba nuestra paisana como representante cordobesa.
Se fueron buscando referencias personales con entrevistas a personas que la recordaran, con búsqueda de datos sobre su vida en Cabra, antes de partir a Madrid; su estancia en la Residencia de Señoritas, de la Institución Libre de Enseñanza; su trabajo en el Ministerio de Marina en la época republicana; su participación en actos literarios en Cabra, entre ellos la concesión del Premio Valera en 1955 o su doctorado en la Universidad Central de Madrid.
Fueron especialmente interesantes algunas entrevistas personales con familiares de Reposo de Urquía, una persona muy vinculada a Nieves López Pastor, donde se ponía de manifiesto una relación que iba más allá de lo profesional, También se pudieron anotar referencias a la forma de vida, al propio aspecto físico y costumbres de nuestra poeta egabrense afincada en Villanueva del Arzobispo. Hay quien nos dijo que su aspecto recordaba a Pasionaria, hasta en la vivencia de la fe que profesaba López Pastor, "casi siempre de negro, fumadora, católica y muy respetuosa, además de listísima" fueron algunos de los comentarios que se pudieron recoger de las personas entrevistadas. Hubo alguno que indicaba que "pudo estar adscrita a la Falange", lo que con los datos que posteriormente se han conocido no encaja, salvo que respondiera a una "tapadera".
El perfil humano, biográfico y profesional se iba mejorando con aquellas aportaciones y el trabajo de nuestros investigadores tenía que seguir por otras localidades a las que iban a recoger más información al respecto.
Mientras tanto, nos pusimos en contacto con el Centro Documental de la Memoria Histórica, con el Ministerio de Marina y con otros archivos para poder obtener copia del expediente del que teníamos conocimiento pero desconocíamos su contenido. Finalmente en el Archivo General e Histórico de Defensa, fue donde nos facilitaron la información que se quería obtener y copia digital del sumario en el que se contienen los datos, hasta ahora desconocidos, que llevaron a condenar a Nieves López Pastor en el Tribunal Nacional de Responsabilidades Políticas en el año y a retirarla de su empleo como linotipista (operaria de las Fuerzas Armadas republicanas) en el Ministerio de Marina en 1940. El dato lo habíamos obtenido en el Diario oficial del Ministerio de Marina de 22 de octubre de 1940:
«Como resultado de sentencia dictada por el correspondiente Consejo de Guerra, condenando a la operaria de la segunda sección del C.A.S.T.A. (linotipista) Nieves López Pastor, a la pena de seis meses y un día de prisión menor, con la accesoria que señala el artículo 50 del Código Penal de la Marina de Guerra, se dispone cause baja en la Armada la citada operaria. Madrid, 19 de octubre de 1940. MORENO».
El expediente de Nieves López Pastor ha sido remitido estos días y pronto ofreceremos el contenido del mismo, tras su estudio. Al mismo tiempo y con gran satisfacción, hemos recibido la publicación de María Inmaculada Naranjo Ruiz y Víctor Cansino Arán, en la influyente revista La Palabra, de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, de la que es órgano de difusión de resultados de investigación en el campo de la Literatura.
Les dejamos el enlace de este artículo sobre Nieves López Pastor, que nos ofrece una novedosa e interesantísima reflexión y estudio que podría ofrecernos una nueva perspectiva sobre la intelectual egabrense y del que señalan sus autores:
«La figura de Nieves López Pastor (1901-1978) ha pasado inadvertida para la crítica y la investigación académica, pues, únicamente fue conocida en los ámbitos locales de su ciudad natal, Cabra, y de Villanueva del Arzobispo, donde ejerció como docente hasta su vejez. Por un lado, este estudio ofrece los resultados de una investigación de archivo realizada sobre la vida de la autora; de esta manera, se exponen datos que hasta ahora se desconocen y los cuales son cruciales para realizar nuevas lecturas de su obra. Por otro, se añade un análisis de sus poemas con un enfoque teórico de género y sexualidad, así como desde una perspectiva ecofeminista. Como consecuencia de este estudio, se muestra una cone-xión entre ciertos aspectos ocultos de la vida privada de la autora y una lectura disidente de su obra»
Naranjo Ruiz, María Inmaculada y Víctor Cansino Arán. "Rescate y lectura de la poeta egabrense Nieves López Pastor: una mirada disidente sobre su vida y obra". La Palabra, núm. 44, 2022, e14492
Nº 291223. Rescate y lectura de la poeta egabrense Nieves López Pastor: una mirada disidente sobre su vida y obra
Fecha de recepción: 23 de junio de 2022
Fecha de aprobación: 7 de noviembre de 2022
Resumen: La figura de Nieves López Pastor (1901-1978) ha pasado in-advertida para la crítica y la investigación académica, pues, únicamente fue conocida en los ámbitos locales de su ciudad natal, Cabra, y de Villanueva del Arzobispo, donde ejerció como docente hasta su vejez. Por un lado, este estudio ofre-ce los resultados de una investigación de archivo realizada sobre la vida de la autora; de esta manera, se exponen datos que hasta ahora se desconocen y los cuales son cruciales para realizar nuevas lecturas de su obra. Por otro, se añade un análisis de sus poemas con un enfoque teórico de género y sexualidad, así como desde una perspectiva ecofeminista. Como consecuencia de este estudio, se muestra una cone-xión entre ciertos aspectos ocultos de la vida privada de la autora y una lectura disidente de su obra.
3REVISTA LA PALABRA núm. 44, 2022.
María de las Nieves López Pastor nació el 8 de abril de 1901 en Cabra (Córdoba), en el seno de una familia acomodada de la burguesía rural, hecho que influyó en su formación y posterior dedicación como escritora y bibliotecaria. En un momento donde el analfabetismo era uno de los grandes flagelos del país, infundado en una pésima organización escolar que retrasaba el aprendizaje de la lectura hacia los ocho o nueve años (Salaün y Serrano 58), Nieves López pudo acceder tempranamente a la educación. Como subraya Marcos Jurado, entre 1907 y 1910 la autora estudió en el Colegio San José de Calasanz, institución regentada, entonces y todavía, por la orden de las Madres Escolapias; allí inició a mostrar evidentes inclinaciones literarias.
Continuó su formación en el Instituto Nacional de Secundaria Enseñanza Aguilar y Eslava, centro fundado en el siglo XVI y el cual es reconocido por las alumnas célebres que allí estudiaron. A este respecto, cabe destacar la investigación realizada por Antonio Suárez Cabello en su labor por recuperar la memoria de personalidades como Gregoria Moreno Molina o Pilar Díez Jiménez-Castellanos, así como el trabajo de Antonio Ramón Jiménez y Mariana Martos en la labor documental y manejo de fondos1.
López Pastor ingresa al Instituto en 1925, presentándose por libre acceso. Para esta fecha la autora había alcanzado la emancipación legal, una verdadera excepción si se tiene en cuenta que cuando esto ocurre, el 11 de enero de 1923, todavía era menor de edad y se encontraba bajo la custodia de su madre, ya viuda. Del mismo modo, estas circunstancias apuntan, aunque de forma conjetural, hacia la existencia de unas aspiraciones educacionales y creativas que ya se había fijado y que explicarían el posterior traslado de la autora a Madrid en 1926, luego de obtener su título de bachiller. Nieves López Pastor: Madrid y el círculo sáficoLa etapa madrileña de Nieves López Pastor se conforma como uno de los grandes enigmas biográficos de la autora y, por ende, como uno de los elementos más interesantes de su vida. En 1925 se matriculó, como apunta su expediente, en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid, a la que estuvo vinculada, al menos, hasta 1933, año en el que cierra expediente y se le concede el título.
Cabe suponer que la estancia de López Pastor en Madrid fue una experiencia determinante en la formación de su pensamiento y de su estilo artístico, aunque, sin duda, uno de los elementos más determinantes de este periodo fue el contacto con el hervidero cultural de la Residencia de Señoritas, centro que la acogió entre 1928 y 1929, y en el que convivió con personalidades de la talla de Delhy Tejero o Josefina Carabias. La Residencia de Señoritas proporcionaba entonces no solo un domicilio para sus inquilinas, sino que procuraba su formación integral. Así, se demostraba el compromiso de su directora, la pedagoga María de Maeztu, y de sus profesoras y colaboradoras, entre las que se encuentran intelectuales como Zenobia Camprubí, integrante del Comité de Becas con Estados Unidos ofrecidas por la Residencia.
Con todo, resulta llamativo que la estancia en la Residencia de Nieves López Pastor suele pasar como un dato curioso, sin mayor relevancia en los escasos estudios sobre su vida y obra, cuando, en realidad, debería interpretarse como un elemento de especial interés por sus particularidades biográficas. Estas no remiten únicamente a su formación, sino a una circunstancia concreta que ha venido ensombreciéndose y que entronca con la condición de Nieves López Pastor como una figura sexualmente disidente, hecho que pudiera completar o, al menos, acotar el espacio cultural en el que la autora se integró durante su estancia madrileña.
Como explica Moreno en su investigación en torno a lo que Carretón denominó “el círculo sáfico madrileño” (20), la reconstrucción de las redes sáficas de Madrid de principios del siglo XX pone el foco en “la rumorología, los discursos orales con familiares y amistades, y algunas pistas en epistolarios” (Moreno Lago 219), circunstancia extrapolable a la vida sentimental y a la condición sexual de sus propias integrantes. En este sentido, quizás puede considerarse una osadía por nuestra parte hablar de Nieves López Pastor como disidente sexual o, directamente, como lesbiana, dado que no se ha hallado ningún documento en el que la autora se exponga o refiera a sí misma en dichos términos; sin embargo, como expuso Adrienne Rich, la identidad lesbiana extrapola los límites de la genitalidad e incluso de la identidad consciente, e incide en los vínculos de sororidad y resistencia (43-44), lo cual plantea que lo queer traspasa la propia autoconciencia del individuo. Por otra parte, sería demasiado condescendiente presuponer que López Pastor vivió de manera involuntaria las particularidades de su condición sexual, y más si se recala en el hecho de que, al menos desde 1935, convivió y mantuvo una relación sentimental con Reposo de Urquía.
Sobre los pormenores de esta relación, como puede imaginarse, son escasos los datos de primera mano. Esto no solo se debe a la falta de materiales y documentos sino también al contexto sociopolítico en que la relación se desarrolla, especialmente a partir del establecimiento de la dictadura franquista que impuso una serie de renuncias personales, particularmente complejas, en el caso de Nieves López Pastor. Hasta esa fecha, la situación de las mujeres lesbianas españolas oscilaba en torno al absoluto ocultamiento, la condena médica o la sexualización cultural, por un lado, siendo estos dos últimos resultados de la hipervigilancia científica y, por otro, de la comercialización del lesbianismo en los dispositivos culturales, particularmente en las colecciones de novela erótica (Sánchez Álvarez-Insúa 54). No obstante, como indica Foucault en Historia de la Sexualidad, fue esta atención excesiva la que permitió a las mujeres y a los hombres homosexuales, y disidentes en general, identificarse como un grupo social específico y, por ende, conformar una contracultura concreta (123).
En esta línea, el círculo sáfico madrileño debería entenderse como un espacio de resistencia lesbiana, el cual estaba formado por miembros de la Residencia de Señoritas y del Lyceum Club Femenino, primera organización cultural creada en 1926 por y para mujeres; Charo Alises explica que el círculo, también llamado el “club innombrable” (Mangini 203), fue un lugar de encuentro para mujeres organizado por la escenógrafa Victorina Durán (párr. 7). La vinculación de López Pastor con este círculo se justifica por la relación que la autora mantuvo con la poeta Gabriela Mistral, personaje determinante en la fijación y organización del grupo; como señala Carretón, parece ser que el lugar de reunión era la propia casa de la premio nobel, quien se integró y promovió desde el principio encuentros entre sus miembros. Muestra de este vínculo se refleja en una de las cartas que envía Gabriela Mistral a Victoria Kent y a Nieves de Hoyos y Sancho el 4 de noviembre de 1935 en la que expone:
Si quieren ayudarme a la cura “interna”, y a la limpia recóndita, venir a verme [...]. En verano vendrán Nieves y Reposo; Victoria antes, yo lo espero. Acompañarme es el verdadero bien; lo demás, es el cerco de las fieras, y hay que esperar que después de comer se sosieguen, entren en su sueño...Si este conflicto imbécil había de significar para mí la pérdida de ustedes, tomaría para mí un semblante un poco sobrenatural de seriedad definitiva (Mistral 210).
Esta carta no solo deja entrever la existencia de un grupo específico y no nombrado, oculto bajo el “ustedes”, sino que también evidencia la vinculación entre Reposo de Urquía, Nieves López Pastor, Gabriela Mistral y Victoria Kent. Lejos de resultar baladí, la información que contiene la carta posiciona a la pareja Nieves-Reposo en un espacio cultural concreto, atravesado por la existencia del círculo sáfico, que las asocia con parte de los miembros más destacados del arte y la política de su tiempo, confirma su relación y recoloca en el sistema cultural salvando la escasez de documentación directa. En este sentido, cabe subrayar la labor de Santiago López, quien ha empleado estos testimonios epistolares para trazar posibles relaciones sexo-afectivas desarrolladas al calor de la Residencia de Señoritas y el Lyceum Club, aportando interesantes conclusiones al respecto.
Del mismo modo, como refuerzo de la participación de López Pastor en esos espacios culturales, quedan los poemas que la autora dedicó a la propia Gabriela Mistral o a Alfonso Hernández Catá, célebre por su novela homoerótica El ángel de Sodoma4. En este sentido, también se destaca el retrato escultórico que por estas fechas realizaría Juan Luis Vassallo, imaginero y escultor, y que fue expuesto en El Salón del Heraldo en 1932 en la primera muestra del grupo autodenominado “Artistas de acción” (Francés 7)
Retomando las circunstancias relativas a la vida académica y laboral de Nieves López Pastor, una vez posicionada en esa esfera cultural descrita, la artista concluye sus estudios de licenciatura en Derecho en 1933. No hemos encontrado documentos ni testimonios en los que se explicite si la artista en algún momento llegó a ejercer como abogada; en cambio, como expone Marcos, existen documentos que atestiguan que, al menos durante trece años, ejerció como linotipista (“Reivindicación”, párr. 16). A este respecto, cobra especial importancia el artículo publicado por López Pastor en El Heraldo el 3 de agosto de 1932, titulado “El porvenir de los licenciados universitarios”, ya que en él la autora desvela los siguientes datos
:Para ejercer un oficio cualquiera se exige también una preparación o aprendizaje, y es claro que lo natural es que en cualquier oficio sobresalgan los que lo llevaron a efecto y no los que se improvisan obreros, faltos de la pericia y de la resistencia física que ese aprendizaje da. Sobre no ser un camino sin obstáculos ni contrariedades el obrerismo, cosa de la que yo hablo por experiencia propia, pues me cabe la honra de ganarme la vida como obrera linotipista mientras sigo mis estudios universitarios (7).
En clave progresista, dado el uso evidente de una terminología socialista, López Pastor confirma que para 1932 ya estaba ejerciendo como linotipista, lo cual explica el porqué nunca ejerció como abogada. No obstante, Marcos propone que quizás la autora concursó en alguna oposición estatal, sobre todo a raíz de la obtención del título oficial de taquígrafa en la Escuela Central de Madrid en estos años (“Etapa en Madrid” 45). En cualquier caso, por documentos oficiales se conoce que en 1936 López Pastor formaba parte del Cuerpo de Auxiliares de Servicios Técnicos de la Armada (C. A. S. T. A), allí trabajaba como operaria para la Imprenta del Ministerio de Marina en Madrid, en el momento que estalla la Guerra Civil.
La Guerra Civil supuso un duro golpe, quizás definitivo, a las aspiraciones laborales y artísticas de Nieves López Pastor. Como simpatizante de la República fue condenada por el gobierno franquista a pena de cárcel tras realizársele un Consejo de Guerra el 17 de mayo de 1940; fue acusada por su vinculación con la resistencia, según consta en la sentencia conservada en el Centro Documental de la Memoria Histórica. Como se especifica en el documento, López Pastor colaboró durante el conflicto armado con la revista Avante, Semanario del Hogar Marino, donde publicó varios poemas, como “De la paz de los campos” o textos de opinión como “Vulgaridades”; también, en septiembre de 1937 expresa metafóricamente el valor de la cooperación y la hermandad desde una mirada antibelicista. Del mismo modo, sin perder de vista sus ideales pacifistas, ayudó a personas necesitadas, lo que da cuenta de que la artista promulgó la paz y, asimismo, se confirma que López Pastor no participó activamente en el conflicto armado. Sin embargo, fue condenada a prisión preventiva en la Cárcel de Ventas desde el mismo día del Consejo de Guerra hasta el 12 de julio de 1940, fecha en la que se firma la sentencia y se le condena a “seis meses y un día de prisión menor con la accesoria legal de deposición de empleo, sirviéndole de abono la totalidad de la prisión preventiva sufrida”.
La experiencia de la Guerra Civil obligó a la artista a abandonar su puesto de trabajo, de manera que López Pastor fue dada de baja el 19 de octubre de 1940, como se registra en el Diario oficial del Ministerio de Marina. A partir de este momento, de nuevo, hay un vacío biográfico. No se conoce cómo Nieves y Reposo de Urquía se mantienen todos estos años, aunque gracias a una carta que López Pastor envía a Gabriela Mistral podemos confirmar que ambas viven en Madrid hasta el 28 de septiembre de 1946:
De nuestra vida en tan largo tiempo habría tanto que contar que no cabe en una carta. Ahora me gano la vida dando clases particulares. No abandono tampoco mis aficiones literarias y sueño con publicar en esa querida América algunas cosas mías y hasta que usted las patrocine con un prólogo, pero ¿cómo hacerlas llegar a sus manos exclusiva y confidencialmente íntegras, para saber si usted las encuentra aceptables? (No entiendo lo que pone) lo que más deseo es tener una carta de usted, una carta de esas para nosotras tus queridas [...]. De toda usted queremos saber Reposo y yo que la abrazamos5.
Por el documento se advierte que Nieves López y Gabriela Mistral mantuvieron una relación epistolar durante largo tiempo, aunque, lo curioso de esta carta no es ese dato, sino la confirmación de que López Pastor pretendía iniciar una carrera literaria. Además, a título personal, se incide de nuevo en la relación con Reposo de Urquía y en su precaria situación laboral, siendo fundamental este último aspecto en relación con el cambio radical que sufría la vida de Nieves López Pastor ese mismo año, pues se trasladará a Villanueva del Arzobispo (Jaén) como bibliotecaria del Archivo Municipal.
Nieves López Pastor: la diáspora en Villanueva del Arzobispo (Jaén)
Resulta curioso que López Pastor, en la anterior carta a Mistral, no menciona su traslado a Villanueva teniendo en cuenta que era una circunstancia inminente, puesto que como recoge Manuel López Fernández en su Historia de la vida escolar en Villanueva del Arzobispocomienza a prestar sus servicios el 1 de octubre de 1946. En cualquier caso, López Pastor aparece en Villanueva en 1946 para ocuparse de la biblioteca y el archivo municipal. Luego, logra un puesto como profesora en el Colegio Municipal “Nuestra Señora de la Fuensanta”, donde impartió clases de literatura, filosofía y arte.
La labor de López Pastor por la dignificación cultural del pueblo y su lucha por mejorar el carácter social fueron notables. En “Nieves López Pastor, etapa villanovense” (1946-1973), Marcos señala que la artista formó parte de la comisión que logró la municipalización del Colegio y que, junto a Reposo, reorganizó y amplió los fondos de la Biblioteca Municipal (42). Por otro lado, la autora consiguió labrarse una modesta carrera literaria. En este sentido, cabe subrayar su participación en 1948 en el homenaje a Juan Soca y la escritura de la obra inédita Aportación a una posible historia de Villanueva del Arzobispo (1954), texto al que hemos accedido gracias a la inestimable ayuda de Manuel López Fernández6, o su triunfo como ganadora del premio “Juan Valera” en Cabra en 1955. Además, como indica Marcos, tan solo un año después de este reconocimiento concluirá sus estudios de Filosofía y Letras, también en la Universidad Central. Se especializó en Historia con un trabajo final de licen-ciatura titulado “La mujer en la obra de Séneca”.
A pesar de la evidente actividad creativa de Nieves López Pastor, rastreable en sus innumerables publicaciones en periódicos y revistas locales, especialmente en La Opinión de Cabra y El egabrense, la autora nunca llegó a publicar una obra completa. Únicamente participó en una compilación de poemas de varios autores, entre los que destacaría Juan Soca, titulada Ala al viento, que vio la luz en 1965.
Nieves López Pastor desarrolló una incesante labor docente durante sus años en Villanueva del Arzobispo, siendo recordada en el pueblo como una figura determinante por su labor de alfabetización y su particular interés en la formación artística y literaria de sus alumnos, así como por la dignificación de la cultura local. En 1973, año en el que se jubiló, fue homenajeada por toda esta labor y por su trabajo. Cinco años después falleció en Úbeda, ciudad a la que se retiró junto a Reposo de Urquía; en este lugar dio fin a una vida repleta de vicisitudes, pero siempre atravesada por la literatura y el arte.
La obra de Nieves López Pastor: una lectura disidente y conectada a la vida de la autora Antes de realizar el siguiente análisis literario, se debe tener en cuenta en qué contexto se va a situar la vida de Nieves López Pastor con respecto a la exégesis de los poemas. Como se sabe, la crítica deconstructivista de la segunda mitad del siglo XX cuestionó la idea de autor y las interpretaciones biográficas de obras literarias. Así, en «La muerte del autor», recogida en El susurro del lenguaje, más allá de la palabra y la escritura, Barthes concibe el texto como un tejido de citas procedentes de distintos focos culturales y no fruto del vertido de la interioridad de un autor determinado (Barthes 69). Sin embargo, este desmoronamiento teórico del autor sucedía a la par que teóricas feministas como Elaine Showalter propugnaban una crítica literaria que estudiara la creatividad de las mujeres desde un marco teórico propio (81), lo que chocaba frontalmente con tales preceptos deconstructivistas, que a su vez permi-tían estudiar cómo la noción de autor puede verse atravesada diametralmente por el género (Pérez Fontdevila y Torras Francés 12) o la sexualidad.
En torno a la tensión creada entre ambos marcos teóricos, la crítica contemporánea apor-tó nuevos enfoques7 que retornan a la idea del autor a través del feminismo. De este modo, Gabriela García Hubard parte de las ideas de Catherine Malabou, filósofa que, heredera del pensamiento deconstructivo, cambia del paradigma de la textualidad al de la “plasticidad”. Este concepto plantea que, tras la deconstrucción de lo femenino, queda un “resto” −siguien-do la terminología derridiana− imborrable de la mujer, que designaría un sujeto sobreexpues-to a ciertas opresiones, pero cuya esencia −reservándonos de excesos esencialistas− residiría en su mutabilidad, es decir, su plasticidad (García Hubard 277-280). Así, la figura de la autora puede entenderse como aquella que se hace oír a través del reconocimiento de su materialidad y experiencia, sobre la que se ejercen dichas opresiones (283). Así, el análisis se servirá de un marco teórico doble: por un lado, basado en teorías modernas acerca de las sexualidades disidentes y experiencias homosexuales, a causa de la condición de mujer y pro-bablemente lesbiana de Nieves López Pastor; por otro, basado en la ecocrítica y el ecofemi-nismo, a causa de su procedencia rural y su preocupación por la educación y las condiciones de vida en aquellos territorios periféricos no pertenecientes a núcleos urbanos grandes, como su natal Cabra o Villanueva del Arzobispo. De este modo, estos marcos teóricos nos permiten actualizar el significado de la obra de Nieves López Pastor, así, sus poemas de amor adquie-ren una nueva dimensión; mientras que sus obras dedicadas a la ruralidad y a las tradiciones locales toman unas nuevas implicaciones que muestran una preocupación ecológica y social.Sin embargo, estas líneas de lectura van más allá de lo explicitado en vida por Nieves López Pastor o sus contemporáneos sobre ella misma, por lo que no se puede dejar atrás el desmoro-namiento de la concepción monolítica del autor y las posibilidades de lectura que esta ofrece.
Dos poemas amorosos de Nieves López Pastor“
¡Amor!
«Si no fuera por esta envoltura temerosa
en que tenemos enfundada el alma
−botón desbordante de una rosa
entre las mallas de una araña−
,nada en la vida fuera prosa,
todo bañado en la luz clara
del alma, tierna y vigorosa,
como en lustral puente de gracia,
fuera un milagro de panales
a renovar cada mañana,
fuera una risa de inocentes
, fuera una brisa en la cañada,
un retozar del viento nuevo
en las espumas de las aguas,
sin esta angustia temerosa
de disolvernos en la nada.
Cuando nos llamen y sintamos
que se rompieron esas mallas
−hilos de arañas misteriosas−,
que el cuerpo juntan con el alma,
que hemos dejado nuestros ojos,
que hemos perdido nuestras caras,
que se han quedado nuestros huesos
como una espiga desgranada...¡
Ay, del que entonces no haya hecho
una faz viva de su alma!
¡Podrá perderse entre las sombras
como una niebla evaporada!
Madrid, 4-01-1934.
“Amor”
Un amor tuve yo,
un amor inmenso
que cogía hasta las raíces de mi vida.
¡Nadie lo vio: ni el que tenerlo pudo
como dulce corona de su vida
!Me lo volvió en un dolor tan grande
que cogía hasta las raíces de mi vida;
y él, que ansiaba de amor, por amoríos
no lo miró a lo largo de su vida.
¡Pero el amor en mí se hizo más fuerte,
me cogió hasta las raíces de mi vida
amor de Humanidad. Él va buscando
amores por la ruta de su vida.
Yo ya no he de morir, amor soy toda¡
amor hasta las raíces de mi vida!
Supremo amor a todo.
Y él aún busca amores
por la ruta de su vida.
Madrid, 24-07-1938.
Ambos poemas fueron escritos durante su etapa madrileña. Como se ha explicado anterior-mente, durante este periodo la autora formó parte de círculos sáficos como Lyceum Club y otros espacios intelectuales. El primero de los poemas comienza haciendo alusión a la clásica distinción trascendental cuerpo-alma, desdeñando la parte sensible y deseando tan solo ser la espiritual, descrita a través de elementos que evocan la pureza. Un punto central del poema se encuentra en los versos quince y dieciséis, en los que, tras las mencionadas comparacio-nes, señala la “angustia” que le produce la vida corporal y el vacío que supone. Otra clave de lectura en los últimos versos en los que, tras describir la separación final del cuerpo del alma, se lamenta por aquel cuya vida terrena no haya sido un espejo de su yo espiritual.
Tras la lectura del poema, se aprecia una diferencia entre su contenido y su título que supone un espacio de indeterminación que el lector debe rellenar con su interpretación (Iser 106–107). Por consiguiente, como expone Sedgwick, los textos tienen una serie de aspectos transforma-tivos a partir de sus relaciones con el lector, que crean espacios de ruptura y surgimiento de nuevas definiciones según receptores concretos (13). De este modo, se pueden proponer diversas lecturas según posicionamientos y distintos marcos teóricos. Así, algunos lectores pueden atribuir el anhelo de trascendencia a causa de un amor puramente espiritual e incorpóreo, o bien podría tratarse de un amor que se ve frenado por las circunstancias corporales de los amantes.
Centrándonos en la segunda de las líneas de lectura, el poema se puede interpretar a través de la idea del amor imposible. Partiendo de este concepto, los anhelos de evasión del alma pueden dar a entender que el cuerpo es un impedimento para la satisfacción amorosa del espíritu. Teniendo en cuenta la relación que mantuvo Nieves López Pastor con Reposo de Urquía y los círculos que frecuentó en Madrid, no es difícil atribuir este impedimento cor-poral al género de su objeto amado inalcanzable, es decir, una mujer. Según esta lectura del poema, el género de la amada es un impedimento despreciable para el alma, que anhela des-asirse de esta prisión que le impone un género y, por tanto, una sexualidad determinada. Por consiguiente, si los sentimientos del alma no se corresponden con los dictámenes impuestos por las normas reguladoras al cuerpo, se podría interpretar que Nieves López Pastor está re-chazando el funcionamiento de la performatividad del género, por el que la existencia interior de una sustancia de género y sexualidad es evocada a través de los signos desprendidos de la exterioridad corporal (Butler 265-266). Este rechazo a la regulación del cuerpo produce en la poeta un lamento sobre sí misma a causa del dolor que padece por no corresponder sus sentimientos del alma a las normas que le impone su exterioridad, haciendo referencia los últimos cuatro versos del poema a sí misma. De esta manera, este final del poema supondría un lamento velado por vivir sus sentimientos en secreto, es decir, estar en el armario.
En la introducción de Epistemology of the closet, Sedgwick define el armario como un comportamiento iniciado por el acto discursivo de un silencio prolongado que adquiere diversas particularidades según los discursos (14). Además, este silencio se aposenta sobre las relaciones entre lo conocido y lo desconocido, lo explícito y lo implícito (13). Estas parti-cularidades que contornan al silencio del armario ponen de manifiesto las ideas de Foucault (Historia de La Sexualidad, I: La Voluntad de Saber) acerca de la realización de una división binaria entre lo que se dice y lo que se calla, proponiendo que sería más adecuado determi-nar cómo son las diferentes maneras de callar o hablar, posibles según qué individuos y por qué (37). En el caso de la (homo)sexualidad, el silencio viene otorgado por las normas de intimidación y regulación surgidas a finales del siglo XIX, y el consiguiente interés público acerca de estas revelaciones (Foucault). Este interés recae en que la salida a la luz de tal clase de secretos provoca la disolución de las fronteras entre lo privado y lo público, y trastoca el carácter inquebrantable del primer elemento (Sedgwick 91-92). Luego, cabe preguntarse de qué manera se constituye el determinado silencio de Nieves López Pastor acerca de su sexua-lidad. Según nuestra lectura, el silencio se construye a través de una alusión muy velada a la imposibilidad de vivir en consonancia con los sentimientos de su alma a causa de las circuns-tancias corporales que la rodean a ella y a su objeto amado −es decir, la homosexualidad−, mostrando su desamor como un problema ligado a una cuestión trascendental.
En el segundo de los poemas, se perfila un dolor intenso, causado por un amor que su objeto amado “no miró a lo largo de su vida”. Con respecto a este poema, Marcos Jurado señala que existen fuentes que apuntan a que Nieves López Pastor evitó las relaciones amo-rosas en beneficio de la causa de un desamor al que quizá se aluda en estos versos (“Escritora y docente” 43). Sin embargo, siguiendo la perspectiva anterior, este amor se correspondería con una pasión lésbica relegada al silencio y a la inexistencia. Así, se puede explicar cómo el poema gira no solo en torno al dolor por la no correspon-dencia, sino en el férreo silencio que guarda sobre sus sentimientos, representado en el con-traste que conforman los versos: “¡Nadie lo vio: ni el que tenerlo pudo / como dulce corona de su vida”. En este sentido, se contrapone el desconocimiento de su amor por parte de su amada frente a la metáfora de lo que podría constituir en caso de ser correspondido. De este modo, volviendo al marco teórico acerca del armario, en este segundo poema cabe preguntarse cuál es la determinada manera de guardar silencio de Nieves López Pastor. Por consiguiente, si se está haciendo una lectura en torno a su lesbianismo romántico, se debe poner el foco en el uso del pronombre “él” para referirse a la amada. Si se tiene en cuenta que el discurso poético no deja de ser un acto comunicativo que debe tener como base un conocimiento compartido entre el emisor y el receptor, deben tenerse presentes las normas tácitas que posibilitan la comunicación. Según Sedgwick, el interlocutor es quien tiene una comprensión menos informada sobre las prácticas interpretativas sobre quien define los términos de dicho intercambio, es decir, quien sabe menos (15). De este modo, Nieves López Pastor adapta su discurso para el que desconoce las circunstancias de su amor −preservando así su secreto− y cumpliendo con la presunción de heterosexualidad. Además, el uso del pronombre “él” se puede justificar a través de la dificultad que experimentan las personas disidentes a la hora de controlar la información que pueda circular sobre su orientación (Sedgwick 106), por eso, esfácil pensar que la autora se viera obligada a dirigir sus versos hacia un objeto mas-culino. Así, Nieves López Pastor evita romper con el “sistema de sexo/género”, entendido como el principal pilar social que rige la actividad humana (Rubin 55); cumpliendo por tanto con la heterosexualidad obligatoria y la coherencia heterosexual (Butler 96) y esquivando el consiguiente escándalo que provocaría la salida de su disidencia al ámbito público. Dos poemas ecocríticos de Nieves López PastorLuego de analizar dos poemas de su etapa madrileña se propone un esbozo de la producción en prensa durante su vida en Villanueva del Arzobispo. En su mayoría, estos escritos giran en torno a Cabra, sus costumbres y al campo que la rodea.
Así, algunos ecocríticos hacen referencia a la construcción identitaria desde la importancia del medio natural y del entorno, propiciado especialmente por las experiencias de desarraigo y alienación (Flys, Marrero y Barella “Ecocríticas” 16). De este modo, en el caso de López Pastor −a pesar de escribir desde Villanueva del Arzobispo y de las escasas visitas a su pueblo natal−, tales experiencias se relacionan con los periodos que vivió fuera de Cabra, ciudad que siempre añoró y cuyas tierras son fuente de inspiración.
Sin embargo, algunos de sus poemas que toman el campo y el paisaje como eje prin-cipal muestran las complejas relaciones entre la naturaleza y la cultura. Esto hace que nos sirvamos de la ecocrítica para realizar una lectura de su obra, ya que esta disciplina se centra en estudiar las relaciones entre lo natural y lo humano, y cómo se ven atravesadas por otras categorías como el género (Flys, Marrero y Barella “Ecocríticas” 17–18). Desde este prisma, en el poema “Esperanza-Continuidad” se analiza la relación de la naturaleza y la cultura.
“Esperanza-Continuidad”
Llegó un tropel de reses.
La hierba humilde se dobló a su paso.
Bajo las fieras patas presurosas,
Las tiernas florecillas se troncharon;
pero se levantó, tal vez alguna,
si maltratada, erguida aún en su tallo,y, de las rotas,
los maduros polenen otras florecillas germinaron.
La furia es vana y el Amor eterno.
Las fuertes reses, en tropel, pasaron.
Y asombrada hallará la primaveracon más flores fecundo al tierno prado
En este poema la autora reflexiona sobre el paso de una manada de reses que troncha hierbas y flores de un prado. A pesar de este transitar destructivo, la vida se abre paso a través del po-len de las plantas destruidas que germinará en nuevos brotes en primavera. Con esta descrip-ción la poeta quiere transmitir la fuerza superior del ciclo de la vida frente a la destrucción, quedando plasmados en el verso noveno: “la Furia es vana y el Amor eterno”. Desde una lectura ecocrítica, el teórico William Howarth propone que uno de los efectos de las producciones culturales sobre la naturaleza puede ser la toma de conciencia política acerca del medioambiente, especificando casos similares en los que se trata de una exaltación de la belleza del medio o del paisaje (citado en Flys, Marrero y Barella “Literatura” 89). Ade-más de la excepcionalidad de la escena y del paisaje, el poema habla de un ciclo influenciado por la presencia humana. Desde este punto, el “tropel de reses” hace referencia a un rebaño ganadero y, por tanto, dirigido por la mano del hombre. Así, desde la perspectiva ecocrítica, la relación entre lo humano y lo natural no-humano es a través de la destrucción que hace el hombre a lo natural. Sin embargo, las miras sobre la naturaleza pueden ampliarse, engloban-do, tanto la naturaleza humana −el tropel de reses− como la no humana. Sense of place es un concepto acuñado por la ecocrítica, el cual enfatiza en los aspectos físicos y biológicos de un lugar, pero también históricos y sociales –los últimos pueden estar cargados de emotividad−, (Flys, Marrero y Barella 20). Por lo tanto, este poema se podría in-sertar en este concepto, ya que la mirada de López Pastor no introduce directamente la mano humana como agente externo al medio natural, sino que forma parte de él y de su belleza de manera simbiótica.
Por otra parte, la crítica literaria ecofeminista estudia las relaciones entre el medioam-biente y el ser humano, donde asume que el sistema de explotación del medio natural es análogo a la opresión que sufren las mujeres (Carretero 178). Esta idea se acuña en la obra de Françoise d’Eubonne a partir de textos como Le féminisme ou la mort (1974), en el que se expone cómo las mujeres han sido relegadas al estatus de minoría y su potencial repro-ductor dominado por los hombres, recibiendo un tratamiento análogo a la naturaleza. Así, d’ Eubonne propone que las mujeres deben actuar para salvar a la tierra y a sí mismas (citada en T. Gates 169–170). Además, según d’ Eubonne, este control se basa en el descubrimiento de los hombres de la habilidad de plantar la semilla, tanto en la tierra como en la mujer (citada en Carretero 179). Sin embargo, en el ciclo vital que propone López Pastor, la fuerza del paso humano por el prado no se contempla como una mano artificial que domine y controle los procesos biológicos del campo, sino como parte de su naturaleza. De esta forma, se pue-de encontrar el paralelismo con el pensamiento de activistas ecofeministas como Starhawk, quien propone que desde el momento en que los humanos toman conciencia del planeta y de la naturaleza, como un ente vivo, se ven llamados a preservar su vida, alterando las dinámicas de poder y de dominación (citada en Carretero181). Además, estas líneas de pensamiento ecofeminista enlazan con ideas de espiritualidad neopaganista en las que lo divino es enten-dido como la fuerza inmanente que aúna a los humanos con los demás seres vivos en ciclos de nacimiento, crecimiento, muerte y renacimiento (Radford 95).Retomando la idea de lo divino, el interés de Nieves López Pastor no radica exclusiva-mente en los elementos estrictamente naturales, sino también en los físicos, sociales y cultu-rales que contornan el espacio y que constituyen el citado sense of place. Ejemplo de ello es el siguiente poema, en el que la exaltación de la Sierra de Cabra gira en torno a la Virgen de la Sierra, patrona de la localidad que allí reside. “A la Virgen de la Sierra” A la Sierra voy,voy a la sierrapor romero, tomillo,mastranzo y menta.Es la Sierra de Cabrala más hermosa,por las tardes se ponecolor de rosa.Cerca del cielo,en su casita blanca,nuestro consuelo.Mires de donde mires,blanca azucena,resplandece la Ermitasobre la Sierra.Blanca Paloma, que arrulla nuestros sueñosdesde la loma. Cabra tiene un escudo
¡El nido de su Virgenen los jarales!,
y tanto brilla
del amor de los ojos con que la miran.
A la Sierra voy,
voy a la sierra
por romero, tomillo, mastranzo y menta.
De todos los elementos esbozados en el poema, la ermita de la Virgen, también llamada el “nido” es el que más se destaca, ya que se identifica a la imagen religiosa con un elemento más de la naturaleza, como “Blanca Paloma”. De este modo, la veneración a la Virgen se in-serta en una identificación de la divinidad femenina con lo natural. Si bien es cierto que esta devoción se encuadra dentro del catolicismo, estas identificaciones enlazan con opiniones de críticas ecofeministas que defienden la restitución de esta imaginería para desplazar el poder del monoteísmo androcéntrico −aunque otras corrientes consideran que estas atribuciones contribuyen a perpetuar la opresión de las mujeres− (Carretero 180). En el caso de este poema, no se puede considerar que la identificación de la Virgen con los parajes egabrenses sea dentro de una reivindicación de lo femenino o feminista. Sin embargo, según expone Radford en “Ecofeminist Thea/ologies and Ethics”, (91-129), el ecofeminismo clama por una reconversión de la hegemonía de los hombres y de las élites en dirección a un igualitarismo en el que se reconozca la humanidad de cada individuo (Radford 94). ¿Cómo se posiciona el poema frente a esta reivindicación? Algunas miradas del ecofemi-nismo latino americano se han preguntado acerca de cómo deconstruir el patriarcado católico sin romper con ciertos cultos, de esta forma, cuestionan los símbolos monoteístas masculi-nos a través de la búsqueda de nuevas simbologías femeninas a través de las que invocan a Dios (Radford 111). En este sentido, el poema de Nieves López Pastor clama a la divinidad a través de lo natural y su reflejo en la imagen de la Virgen, invocada como protectora del pueblo, en estos versos se propone un desplazamiento de la masculinidad de la divinidad. Sin embargo, a pesar de este cambio, las jerarquías de dominación con respecto a la divinidad no se invierten en beneficio de un modelo igualitario ni de un entendimiento ecofeminista de la persona humana, que comienza en una red de relaciones igualitarias con otros individuos y la divinidad (Radford, 112-113). De hecho, la inferioridad de los seres humanos frente a lo divino se observa en otros poemas dedicados a la Virgen, como “Ofrenda”, en el que la vene-ración a la imagen religiosa se realiza desde un ofrecimiento de hierbas silvestres. En suma, el acercamiento ecocrítico y ecofeminista de estos poemas proponen una ima-gen de Nieves López Pastor arraigada en el paisaje y el medioambiente egabrense. Este aprecio por el espacio natural no radica en una contemplación de la naturaleza no-humana del lugar, sino que surge del entendimiento del paisaje como una simbiosis entre la mano del hombre y la naturaleza. Esta relación se cristaliza en la veneración a la Virgen de la Sierra, que, si bien cambia el paradigma de concepción de la divinidad, no altera las jerarquías pa-triarcales en las que esta se sostiene.
De este modo, encontramos cómo la postura de López Pastor se encuentra a medio camino entre una visión innovadora de divinidad, igualitaria, vinculada con la naturaleza y desplazada de los esquemas androcéntricos, pero arraigada a esquemas jerárquicos entroncados en el patriarcado. Con ello, no debemos pensar que la visión de Nieves López Pastor sea crítica con la religión o su sistema jerárquico, sino que es una muestra de cómo ciertos cultos o creencias pueden ser contemplados desde distintas perspectivas, trastocando sus implicaciones originales. A modo de conclusión: Nieves López Pastor, egabrense y sembradora Este recorrido por la vida y la obra de Nieves López Pastor muestra una figura que se cons-truye en torno a una tensión entre el cosmopolitismo y la apertura al mundo, y el arraigo en el campo natal, siendo aunados por una particular visión intelectual, crítica y preocupada por la igualdad social y el humanismo. Esta mirada se puede encontrar plasmada en el artículo “¿Será Posible?”, en el que la autora se lamenta de la supresión de la red ferroviaria hasta la ciudad de Cabra, de la interrupción de este servicio y el fin, por tanto, de esta emoción del regreso ferroviario, que conllevará a una pérdida y una alteración del paisaje natural: No tenemos derecho a que se nos conserve el paisaje...? Ya sabemos que todo es mudable, que “nuestras vidas son los ríos...”, pero también sabemos que los ríos no corren hacia arri-ba... y si esa lección nos da Naturaleza ¿estará dentro de ella el retrogradar, en vez de avan-zar? (“¿Será posible?”).Estas líneas ponen de manifiesto el pensamiento de la autora, en el que prima la conservación de la belleza del paisaje y los sentimientos frente a los mecanismos capitalistas de explota-ción y rentabilidad en beneficio de las manos privadas: Yo, gracias a Dios, no soy “mujer de negocios”. No entiendo de esas sutilezas ni distingos, más o menos ficticios, de lo rentable. [...] ¿Será posible que en pleno siglo xx se suprima un medio nacional de comunicación, aunque se sustituya, por iniciativa privada, o por conce-sión de líneas, con más o menos monopolio? ¿Por qué esa sustitución sí sería rentable [sic]? A mí me tiemblan mis raíces egabrenses, de niñez y juventud, pensando en las subidas a la Estación [...] a esa modesta Estación de pueblo, con toda la ilusión del mundo lejano en los trenes que vienen y van... Esa llegada a Cabra, en panorama incomparable ¿será posible que la perdamos para siempre, (en nombre de no sé qué confusos intereses), en una región agraria, industrial y ubérrima? (“¿Será posible?”, 4).De esta manera, vemos cómo la autora niega los ideales capitalistas de rentabilidad y priva-tización, por tanto, rechaza ideas de dominación que, según la crítica ecofeminista, proceden de una mirada androcéntrica de la que también derivan el clasismo, el racismo, colonialismo y la opresión de las mujeres (Carretero 181). La negación de este culto al capital se ve refor-zada en el artículo gracias a la presencia de la semilla, símbolo clave del pensamiento altruis-ta Nieves López Pastor: “He entregado mi vida a la tarea de aprender y enseñar para que la semilla se vuelva sementera en bien de todos. Echo la semilla en predio ajeno, por humilde que sea, sabiendo, que, personalmente, no he de cosechar los panes” (“¿Será posible?”, 4).
19REVISTA LA PALABRA núm. 44, 2022. Sección: Escritoras andaluzas. Medio siglo de aportaciones literarias (1900-1950).
una mirada disidente sobre su vida y obraAsí, esta semilla aúna la actitud ante la existencia de esta escritora, quien, viviendo una vida de silencio y de amor oculto, centró su escritura en su ciudad natal y en reivindicar sus parajes y hreclamar su conservación. Esta labor como autora es paralela y compañera de su deseo de sembrar, centro de su vida y fruto de su vocación docente, que le hizo llevar la intelectualidad aprendida en el centro, Madrid, a los lugares más recónditos de la periferia y donde era más necesitada, Villanueva del Arzobispo.
Nº 291224.
ALGUNAS NOTAS DE MENÉNDEZ PELAYO SOBRE LA OBRA LÍRICA DE JUAN VALERA
02.07.22 - Escrito por: Rafael Luna García
El pasado 24 de junio, en el acto de homenaje a Valera, el Día de san Juan, ofrecía una disertación el poeta y académico correspondiente en Cabra, Rafael Luna García. Compartimos con nuestros lectores el texto que pronunció nuestro paisano en el Salón del Paseo.
Ilmo. Sr. Alcalde D. Fernando Priego Chacón, estimado Sr. Delegado de Cultura D. Ángel Moreno Millán, respetables miembros de la Corporación Municipal, ilustres patronos de la Fundación Cultural Valera, dignísimo premiado Sr. D. Bryan Perilla Jiménez, queridos medios de comunicación, entrañables familiares y amigos, señoras y señores:
Quisiera señalar, antes de nada, que constituye un alto honor para mi persona disertar -en esta hermosa tarde de San Juan- sobre nuestro paisano, el célebre escritor, diplomático y político D. Juan Valera y Alcalá-Galiano, considerado uno de los mayores exponentes de la literatura española. Me siento, pues, satisfecho y profundamente agradecido por este ofrecimiento; gratitud que hago pública a la persona de nuestro Delegado de Cultura, Sr. D. Ángel Moreno; y también a la de nuestro querido Alcalde, el Ilmo. Sr. D. Fernando Priego.
Y adentrándonos ya de lleno en mi exposición, he de afirmar que he elegido este tema titulado «ALGUNAS NOTAS DE MENÉNDEZ PELAYO SOBRE LA OBRA LÍRICA DE JUAN VALERA» por dos razones fundamentales: por una parte, por tener un contenido acorde con mis preferencias literarias; y, por otra parte, por ser una materia que nos permite adentrarnos y dar a conocer la poesía de Valera contemplada bajo la óptica de uno de los grandes críticos literarios de nuestra literatura.
JUAN VALERA POETA
Componer poesía fue el quehacer predilecto de Valera1. Y así afirmará, en la carta enviada a Menéndez Pelayo fechada, en Washington, el 7 de julio de 1885: «En suma, la razón principal del escribir es la poesía. Los escritos se hacen famosos é inmortales por la belleza y no por la verdad que enseñan» 2.
Tal era su amor a la poesía que no solo a Menéndez Pelayo le envió sus poesías. En carta fechada el 30 de julio de 1895, remitida al célebre compositor y pianista Isaac Albéniz, menciona que le ha enviado en paquete certificado un tomo de sus versos3 .
En aseveraciones del propio Valera, afirma que empezó a aficionarse a la lectura a la edad de seis años, en que leía de corrido, siendo su libro favorito la Historia Antigua del historiador francés Charles Rollin, traducida por Villanueva4 . Ya con doce o trece años había leído a Voltaire, a los poetas románticos, las leyendas de Zorrilla y todos los asombros, espectros, brujas y aparecidos de Shakespeare, Hoffmann y Scott. A todo esto, afirmará que ya era poeta; componiendo versos desde la edad de once o doce años5.
Con quince o dieciséis años conoce y traba amistad con José de Espronceda en los baños de Calatrava de Málaga6. Continúa escribiendo poesía y publicando en algunas revistas. En el año 1844, su padre, como premio por su graduación de bachiller, le da dinero para publicar sus poesías en un tomo 7. De este libro no vendió ni tres ejemplares, lo cual le produjo un gran desengaño y ello lo llevó a recogerlos, afirmando: «[...] todos los ejemplares, los di por no publicados, y me curé de poesías; pero no del todo, pues siempre seguí haciendo versos, aunque no con tanta frecuencía»8.
En 1858 imprime y publica un tomo de poesías, que llevan un prólogo de su tío D. Antonio Alcalá Galiano 9.
Por lo tanto, sus libros de poesía son Ensayos poéticos (1844), Poesías (1858), y, por último, Canciones, romances y poemas (1886), con un estudio crítico de Menéndez Pelayo.
Tal y como afirma el historiador y crítico literario José María Roca acerca de la poesía de Juan Valera:
En su producción poética se puede ver perfectamente la evolución estética de Valera. Partiendo del Romanticismo: entusiasmo desbordante y grito rebelde, llega a la serenidad filosófica y a la majestad de forma propias de la escuela clasicista.
Por educación, por gusto, por temperamento, Valera vivirá apartado de las externas manifestaciones y extravagancias de los románticos, a la vez que se irá afinando más y más su espiritualidad, hasta llegar a la esclavitud de la forma 10 .
Quisiera señalar que la obra poética de nuestro autor recibió elogios de, entre otros, Cánovas del Castillo, Fernández-Guerra, Menéndez Rayón 11 o Narciso Campillo 12.
NOTAS DE MENÉNDEZ PELAYO
Espigando en las notas de D. Marcelino Menéndez Pelayo incluidas en el libro Canciones, romances y poemas, podemos encontrar algunos rasgos que este destaca de la obra lírica de Valera y que proponemos a continuación. Así nos dirá:
El Sr. Valera tuvo como poeta la desgracia de llegar demasiado pronto, de adelantarse á la época en que comenzó á florecer; por lo cual, si es verdad que agradó á algunos pocos y selectos jueces que supieron entender y gustar las novedades que el libro traía, halló, en cambio, cierta frialdad en la masa del público, que aún seguía las corrientes románticas, y también en el ánimo de los críticos, enamorados con exceso de las formas oratorias de la oda académica 13 .
Más adelante, Menéndez Pelayo afirma lo siguiente: «En tal discordia y contrariedad de pareceres, de aficiones, de gustos, de teorías estéticas y hasta de teorías de estilo, justo es que se alce también la voz del Sr. Valera, á quien, como poeta, muy pocos españoles conocen, y que, sin embargo, tiene su nota lírica, propia, original y característica» 14 .
Asimismo, ensalza a nuestro autor, asegurando que Valera es un:
«[...] erudito y pensador, y siendo una y otra cosa en grado eminente y rarísimo, tan eminente y tan raro que quizá tenga el defecto de corresponder á un estado de cultura más adelantado que el nuestro, es forzoso que estas cualidades hayan transcendido á su poesía, informándola (como decían hermosamente los filósofos escolásticos), esto es, dándole alma y vida y muy original carácter. Hay, por consiguiente, en los versos del Sr. Valera, aunque en cifra y de un modo indirecto y simbólico, como conviene al arte, una verdadera doctrina filosófica, ó por lo menos los principios y fundamentos de ésta, mediante los cuales el autor razona sus propios afectos é interpreta el espectáculo de las cosas creadas. Es, pues, la poesía del Sr. Valera poesía reflexiva, erudita, sabia y llena de intenciones, todo lo cual dificulta ó alarga la tarea del comentario. [...] en esta colección de versos hay más jugo y substancia de lo que parece, porque su autor sabe lo que se dice, y canta lo que siente y lo que piensa, al revés de la mayor parte de los que hacen ó hacemos versos en España» 15 .
La obra maestra de Valera como poeta, a juicio de Menéndez Pelayo, es El fuego divino, y ello estriba en la limpieza y serenidad de su estilo. Menéndez Pelayo afirma que pertenece a la escuela de Fr. Luis de León por la métrica; aunque señala que el fondo de las ideas es enteramente moderno, si bien con cierto tinte místico 16 .
LÍNEAS CONCLUSIVAS
A mi juicio, y coincidiendo con el que fuera miembro de la Real Academia Española López-Valdemoro, la diafanidad del discurso, la elegancia espiritual y corporal, y la poesía y la verdad, como cogidas de la mano, que rezumaban las pláticas y destilan todos los escritos de Valera -Tesoro de la Lengua Castellana en el siglo XIX- tienen mucho de las huertas, de las aguas, de los mármoles y del cielo de Cabra, la del Conde, y la de Córdoba, Sultana de Occidente 17 .
Citando a nuestro paisano Antonio Moreno Hurtado, «Valera persigue la estética del arte por el arte. La plasmación del arte se encuentra fundamentalmente en la poesía. Para él la poesía es la expresión de la belleza por medio de la palabra y la labor del poeta será, sobre todo, la creación de lo bello ya que, sólo a través del arte se puede llegar a la perfección» 18 .
Tal y como afirma el catedrático Torralbo Caballero:
«Los versos de Valera están preñados de referencias culturales e incluyen una plétora cosmopolita que únicamente un lector avezado podría desentrañar profundamente. Ciertamente, se echa en falta un manual que analice y estudie de manera pormenorizada la poesía de Juan Valera, y ojalá, más pronto que tarde, los anaqueles de las bibliotecas cuenten con él»19 .
Y quisiera finalizar mi intervención con una aseveración de nuestro autor Don Juan Valera: «[...] afirmo que mis versos, aun con todas sus faltas, valen lo que vale mi prosa, ya que en ellos está en germen, en cifra, en lírico y conciso resumen, todo lo que he sentido, pensado y escrito en prosa, más tarde, con mayor amplitud»20 .
Sr. Alcalde, Sr. Delegado de Cultura, Sr. premiado, señoras y señores, muchísimas gracias por su atención.
Nº 291225. Rito y espacio del Vía Crucis. La ermita del Calvario de Cabra
19.06.21 - Escrito por: Antonio Ramón Jiménez Montes
El rezo y práctica ritual del Vía Crucis en el Calvario de Cabra configuran un entorno y un rito fijado en el imaginario cofrade de la ciudad y son objeto de este trabajo presentado en el I Congreso de la Red europea de celebraciones de Semana Santa y Pascua celebrado el pasado mes de marzo de 2021.
Rito y espacio del Vía Crucis. La Ermita del Calvario de Cabra.
Las creaciones culturales, fruto de los más variados motivos, tienen en la experiencia religiosa uno de los más destacados y se manifiestan en nuestros espacios cotidianos. En todas las épocas encontramos la complementariedad de lo sagrado y lo profano en ritos y escenarios que sobreviven a su tiempo, aunque necesitan ser interpretados. Por eso hemos de acercarnos a ellos para intentar descubrir el significado real o primigenio de esos espacios, pues a menudo pasamos por ellos sin sacar a la luz sus elementos sagrados. Así evitaremos que este carácter, citando a M. Eliade (Eliade, 2000) «sea por supuesto ignorado o esté camuflado o degradado» y deje de pasar inadvertido recobrando su propio significado.
El vía crucis y el calvario remiten a una tradición que tiene sus orígenes en la veneración a los hechos y lugares en los que tuvo lugar la primera Semana Santa de la Historia, allá en la Jerusalén terrenal. De varias maneras se ha llamado a lo largo del tiempo a este camino de la Cruz, estaciones, vía sacra o dolorosa, pasiones o camino del Calvario que tuvo en Córdoba, hace seis siglos, una de las primeras manifestaciones en Occidente, que han ido evolucionando para quedar fijado tal y como hoy lo celebramos.
La dificultad para realizar peregrinaciones a Jerusalén era manifiesta y en ese contexto de los primeros años del siglo XV dos frailes dominicos dos frailes dominicos Rodrigo de Valencia y Ávaro de Córdoba - el beato Álvaro de Córdoba, O.P., considerado santo en la tradición cordobesa que así lo llama, e introductor del Vía Crucis en España y Occidente en torno a 1420, creando un itinerario que recordaba el de la vía dolorosa - compran la Torre Berlanga en la Sierra de Córdoba, con intención de establecer un convento pionero de la reforma dominica en España. Han vuelto de su peregrinación a Tierra Santa en 1420, conociendo a fondo los Santos Lugares. Denominan al lugar Escalaceli y fray Álvaro de Córdoba, oriundo de Zamora, quiere recrear algunos de los lugares de la Pasión que había conocido en su viaje a Jerusalén. Con esta iniciativa se convierte en precursor en España y en Europa de una tradición dará lugar al Viacrucis (Resines, 2016).
El beato Álvaro de Córdoba recrea la vía sacra jerosolimitana que partía de la ciudad santa y, saliendo de los muros, llega hasta el Gólgota. Y así recrea en la sierra cordobesa varios de los lugares para traer hasta aquí Getsemaní, el arroyo Cedrón, la via calvarii o la cima de ese imaginario calvario donde coloca tres cruces. Con esta disposición y con distancias similares a las que hay en Jerusalén evoca el dominico su estancia en Palestina. Además, sitúa también unas representaciones con escenas de la Pasión.
Al recorrer estos lugares de la Sierra de Córdoba se va a poner en marcha el sentido del viacrucis que, con las evoluciones posteriores, tendrá unos rasgos que marcan tanto el sentido espiritual como su carácter procesional (Pradillo, 1996). Camino espiritual por cuanto evoca con la meditación, la reflexión, la oración o el silencio la Pasión de Cristo en un circuito penitencial de oración meditada. Procesional en tanto camino y espacio sagrado que, con el desplazamiento de un lugar a otro genera esa idea de parada, marcha, contemplación o canto que se materializa en las estaciones.
Y más que el orden de las escenas que se recorren e incluso su contenido, lo importante es que se inician las que podemos considerar señas distintivas que se irán consolidando con el tiempo en la celebración del ejercicio piadoso del viacrucis y que tienen en los calvarios del Barroco una de sus máximas expresiones:
1) Marcha o recorrido que se realiza de una estación a otra, espiritual o procesional.
2) Paradas que devienen en estaciones (del latín stare), en las que se está de pie haciendo un alto en el camino.
3) Escenas para la meditación que recuerdan el hecho, con independencia de que estén basadas en la tradición, en los Apócrifos o en el Nuevo Testamento,
centradas en la Pasión. Siempre se recogen las tres caídas que intentan fijar la atención de un Jesús abatido en el camino de la Cruz.
4) En la recitación es común el uso de la jaculatoria «Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos que por tu santa cruz redimiste al mundo» que fue introducida por san Juan de Ávila y que se hace común desde el siglo XVI.
Estos elementos conforman el ejercicio de la vía dolorosa del que san Álvaro de Córdoba, como señala el padre dominico Álvaro Huerga en varias publicaciones, «trajo memoria y traza los pasos esenciales: esto es un recorrido devocional contemplando la Pasión de Cristo, practicando un viacrucis esencial deteniéndose en los pasos que creía más oportunos y sin determinarlos de manera fija».
Un viacrucis «en germen nada más» como diría el obispo Fray Albino pero que nos lleva a afirmar que fue en Córdoba, en Escalaceli donde se instauró el que podría considerarse primero del mundo, a semejanza del itinerario sagrado de Tierra Santa y como paisaje imaginario lleno de simbología para recrear la vieja Jerusalén, alcanzando su máxima difusión con los calvarios de la España del Barroco (Muñoz, 1996: 158):
[...] semejante sacralización del territorio periurbano y aún de la misma ciudad abundó extraordinariamente en la España del Barroco cuando, lo mismo que sus catedrales y parroquias se levantaban a imagen del Templo de Salomón, la erección de una Vía Dolorosa con las etapas de la Pasión del Señor, y de ermitas de la Soledad y del Santo Sepulcro junto al Calvario situado en un cerro o monte próximo a la villa, hacían definitivamente de ésta una Nueva Sión, una Jerusalén Reedificada.
Algunos modelos de finales del siglo XV como el caso de la beata Eustoquia, clarisa de Messina, en Italia; el del canónigo Alfonso Fernández Cuadrado en España (Zamora) o Adam Krafft por encargo de Martin Kerzel en Nüremberg (Alemania), se unen al cordobés de san Álvaro, conformando el inicio de esta tradición piadosa.
El progresivo avance de ese ejercicio o práctica devocional influye notoriamente en los ritos de la religiosidad popular y en la escenificación de la Pasión de Cristo. Además, para hacer aún más efectista la vivencia de este rito, se crean los sacromontes, humilladeros o calvarios que, como en el caso de Sevilla en 1482 con la Cruz del Campo o como en el nuestro de la ermita del Calvario de Cabra, de finales del siglo XVI, vienen a recrear el Gólgota en la propia ciudad o en cerros de proximidad a la población favoreciendo la peregrinación individual o colectiva. Además, se produce la inclusión visual del calvario en la vida cotidiana y su relación, imprescindible, con el rito del Vía Crucis al que sirve como escenario en los momentos que tiene lugar pero que recuerda a ambos el resto del año. Así Calvario y Vía Crucis, arquitectura y rito, - «espacio para una función, ambos colectivos» (Arnau, 2014) - remiten al origen que tienen para permitir que los fieles hagan el recorrido por la vía sacra sin la peregrinación a los Santos Lugares, que cada vez era más difícil.
Hay otros elementos que intentan recrear la Vía Dolorosa y así, a imagen de mapa que sitúa los lugares y las escenas de esta práctica piadosa - como el dibujado a finales del siglo XVI por el holandés Christianus Crucius Adrichomius - recreando los 1322 pasos que, según la tradición, anduvo Jesús en su camino al Calvario y que se ubican en su viacrucis. Un mapa que nos da detalle de la ciudad santa y también de algunas escenas bíblicas junto a las de la Pasión y se conforma como una guía visual del Vía Crucis hasta bien entrado el siglo XIX. No podemos tampoco olvidar la producción bibliográfica que a partir del siglo XVI tiene lugar tras los viajes a Tierra Santa - objeto de una exposición celebrada en Madrid en 2017-2018 en la Biblioteca Nacional de España-, un fenómeno que «en tiempos tan difíciles constituía una proeza, épica y devota a la vez, debió de servir para alimentar el imaginario de la recuperación de los santos lugares» (De Lama, 2017:21).
La evolución del Vía Crucis, suficientemente estudiada, hace que con el paso del tiempo se llegue a las catorce estaciones que añade en el s. XVI, el carmelita Jan Pascha, un itinerario que se va haciendo popular en España y que, con el impulso de la jerarquía se consolida en la cristiandad. Cuando el 1686 el papa Inocencio XI se da cuenta que las indulgencias por peregrinar a Jerusalén son cada vez menos lucradas por las dificultades de un viaje así en la época, atiende la petición de los franciscanos y les concede que se puedan erigir viacrucis en los templos de la orden de San Francisco. En 1742 el papa Benedicto XIV exhorta a todos los sacerdotes para que coloquen viacrucis y empieza a ser común verlos en el interior de los templos lucrando indulgencias con esta práctica piadosa. No será la única actuación del papado pues a lo largo de los siguientes pontificados se dictan medidas que van a expandir notablemente la presencia habitual de los viacrucis no solo en los templos franciscanos sino en todas las iglesias. No son ajenas tampoco las influencias de predicadores como San Alfonso María de Ligorio en Italia o Fray Diego José de Cádiz en España que, en sus misiones por Andalucía, fue uno de los grandes divulgadores de la tradición del Vía Crucis.
En el año 1991 el papa san Juan Pablo II creó un nuevo viacrucis que dio a conocer a todo el mundo y que se rezó por vez primera en el Coliseo el Viernes Santo. Un viacrucis que no suple el tradicional, sino que lo complementa y que lo mismo que hay varias plegarias en la celebración eucarística, es otra posibilidad para el ejercicio del Vía Crucis. El texto recoge escenas narradas en los Evangelios, respondiendo a la reforma litúrgica del Vaticano II y junto a las nuevas catorce estaciones que propuso incorpora también una décimo quinta, con la Resurrección (Pardo, 1992).
Como para aquellos devotos del siglo XV que no podían ir a Tierra Santa, en la Semana Santa de 2020 y 2021 en las que la pandemia ha impedido que puedan celebrarse actos externos y procesiones en la calle, el Vía Crucis se considera buen aliado recorrer la Pasión, Muerte y Resurrección que se conmemora. San Álvaro puso los cimientos, el pueblo hizo suyo este ejercicio piadoso y la tradición lo mantiene hasta nuestros días.
En algunas cofradías, que son las que tradicionalmente junto a parroquias y comunidades religiosas mantienen en Cuaresma este ejercicio piadoso, se recomienda el recorrido espiritual por el Vía Crucis como alternativa a no celebrarse de manera exterior. Y así se invita a realizar aquello que enseñaba san Juan de Ávila en su Audi Filia sobre el modo de meditar la Pasión, buscando un lugar recogido, un rato antes que amanezca y con atención «pensad en aquel que tomó sobre sí vuestras miserias y pagó por vuestros pecados por daros a vos libertad y descanso» (Ávila, 2000)
El Vía Crucis, el camino del Calvario y las imágenes de la Pasión a ellos asociadas son uno de los elementos tradicionales en la Religiosidad Popular de nuestros pueblos. Cabra se incluye entre uno de los primeros en contar con un Calvario y realizar, junto a la veneración de las imágenes del Crucificado o del Nazareno, esta práctica penitencial llena de una teatralidad que fácilmente calaba en la población. Y así, desde aquellos orígenes en la Córdoba que imitaba a Jerusalén en la segunda década del siglo XV y que, con el impulso del Barroco, se ha convertido en uno de los elementos centrales de las celebraciones de Cuaresma y Semana Santa. Porque fue en aquella España del siglo XVII cuando se consolida el modelo al que prestan espacio y rito los viacrucis y los calvarios, contextualizando devoción y rituales, haciendo posible que en el «imaginario colectivo español», todo se llenara de un nuevo realismo artístico (Bray, 2010):
[...] con el fin de lograr que la imagen sagrada resultase lo más real y cercana posible. Este tipo de realismo no se parecía en nada a cualquiera de los que estaban surgiendo en otros países europeos. El de España era descarnado, crudo, austero y a menudo sangriento, cuya intención era sacudir, perturbar los sentidos y conmover el alma.
Estamos pues ante dos elementos que constituyen una seña de identidad no solo de las cofradías sino de poblaciones como Cabra, donde la Cuaresma y la Semana Santa tiene un destacado protagonismo popular (Jiménez, 2017). Calvario y Vía Crucis son lugar y ritual integrados por la práctica de las devociones piadosas surgidas en momentos de grandes calamidades en los siglos XIV y XV, que transformaron la psicología colectiva y dan paso a una mentalidad que acentuará el sentido de lo trágico en el culto a la Pasión de Cristo y en las manifestaciones de la Religiosidad Popular. (Sánchez, 1987:30-31)
LA ERMITA DEL CALVARIO DE CABRA
La introducción de nuevas prácticas cuaresmales en Cabra con la fundación de una nueva cofradía en el siglo XVI o la construcción de la ermita en el Monte Calvario en los inicios del siglo XVII, tratándose de uno de los calvarios más antiguos de Córdoba, nos lleva a dar a conocer en el contexto previo que hemos descrito, la ermita del Calvario de Cabra. El hecho de dar este nombre al monte en que se construye la ermita, novedosa aportación que supuso en aquel momento, responde claramente a la idea de sacralizar los espacios, pero, en el caso que nos ocupa, sobre todo a identificarlo con el lugar donde Jesucristo fue crucificado, y una vez muerto, descendido de la Cruz (Buleo, 2017:79):
Los cuatro evangelios sitúan la crucifixión de Jesús en un lugar llamado la Calavera, significado de la palabra "Golgotha", del arameo "Goulgoultha" y que al latín fue traducida como "Calvaria". Según los evangelistas , el Calvario estaba fuera de la ciudad, pero no lejos, en un lugar donde la gente acostumbraba a pasar y el cual, seguramente, llevaba a una de las puertas de Jerusalén. Sin embargo, tras la construcción de la tercera muralla de la ciudad, bajo la orden de Herodes Agripa entre los años 41 y el 44, el Gólgota quedó incluido dentro de la ciudad.
Las primeras referencias que tenemos a una ermita del Calvario en Cabra se sitúan en los años siguientes a la fundación de la Cofradía del Santo Calvario que tiene lugar en 1587 (Moreno, 1986:43). Así podemos verlo en los libros de actas de la archicofradía del Nazareno junto a la que se funda la del Santo Calvario y que luego se unirán en un sola. Las constituciones de la cofradía nos indican que el objetivo principal de la fundación de la hermandad del Calvario, con la imagen articulada del Crucificado, era realizar la escena del Desenclavamiento y Entierro de Cristo en la tarde noche del Viernes Santo en el monte Calvario de Cabra y en la primitiva ermita levantada en 1589. Como señala Arnau «en la teología cristiana el sentido de lo sacro se halla humanizado como en ninguna otra» (Arnau, 2014).
No es de extrañar tampoco la presencia de los calvarios en la provincia de Córdoba, que podríamos considerar una seña de identidad de nuestras poblaciones, cuyo origen habría que relacionar con la presencia del primer viacrucis que, como hemos comentado, san Álvaro de Córdoba establece en la Sierra Morena cordobesa hacia 1423.
La ermita del Calvario de Cabra es una de las más antiguas de toda la provincia de Córdoba que se mantienen en pie en la actualidad (Rodríguez, 2015). Junto a la de Priego de Córdoba, también de finales del siglo XVI, cuentan con una gran identificación en sus respectivas poblaciones, aunque, como veremos, con distintas trayectorias en lo patrimonial y también en cuanto a las celebraciones que tienen lugar en ellos. Mientras que en Priego de Córdoba sigue concentrando el momento principal y quizá más significativo de la Semana Santa, en Cabra ha quedado relegada a un espacio con reminiscencias celebrativas de gran calado pero que, actualmente, se limitan al tiempo de Cuaresma cuando, en el sábado de la semana de Pasión (previo al domingo del pregón) tiene lugar un acto de veneración a la imagen del Cristo del Calvario que termina, al caer la tarde, con un traslado de la imagen y rezo del Vía Crucis que finaliza en la actual sede de la hermandad, la antigua Iglesia de la Soledad y parroquia de los Remedios.
Al ser la primera referencia que tenemos el año de 1589 e incluso la reedificación de 1619, anteriores a la presencia de los franciscanos en Cabra - que llegan en 1635-, no podemos vincular el origen del Calvario con la presencia de esta orden en la población. Desde 1550 se había establecido el convento de los padres Dominicos en Cabra, en el extinguido convento de la Concepción de la Orden de Predicadores, lo que podría llevarnos a pensar que, en la construcción del Calvario de Cabra, hubieran podido influir las predicaciones de los frailes albinegros y la influencia en ellos del también dominico san Álvaro de Córdoba.
Otro de los conventos que se había levantado en Cabra a finales del siglo XVI, fue el desaparecido de la Orden de los Mínimos de san Francisco de Paula, aunque es del mismo año que las primeras noticias que tenemos del Calvario, 1589. Por otro lado, la cofradía del Nazareno estaba erigida en la ermita de san Martín desde 1586, a la que, en 1601, se une un nuevo monasterio, esta vez de monjas dominicas que a partir de ese año y hasta la desamortización compartirán sede con los cofrades del Nazareno y Calvario (Moreno, 1999)
No podemos dejar de señalar el contexto socio religioso en que se desarrollan este tipo de actitudes, fruto de la mentalidad de la época. Es una característica de la sociedad del Barroco con respecto a la vida que tiene «una mentalidad totalmente eclesiástica, es casi una vuelta al dominio teológico de la Edad Media» (Calvo, 1979:99)
En torno a esas fechas tenemos pues las primeras referencias al Calvario de Cabra que años más tarde, en 1619, es objeto de ampliación y reconstrucción como se indica en la lápida que encontramos sobre el dintel de la puerta, siendo hermano mayor Félix Benito Ruiz de Vargas que la costea.
Todo apunta a que, este monte muy cercano a la población a imitación del Gólgota jerosolimitano, en una colina a 519 metros de altitud y al que se llama Calvario para identificarlo con los lugares que la tradición cristiana recuerda como escenarios de la Pasión, contó con un itinerario a modo de viacrucis desde los primeros años del siglo XVI.
De la documentación existente en cuanto a la forma de celebrarse la procesión del Viernes Santo en Cabra (Moreno, 1986), podemos deducir que el inicio de las estaciones podría estar en la primitiva ermita de San Martín donde residía la archicofradía de los nazarenos para culminar en la cima del Calvario. Luego, tras el Desenclavamiento o descendimiento tendría lugar el regreso, ya como procesión del Santo Entierro, que se iniciaba en la ermita del Calvario a las seis de la tarde para terminar en el convento de las Cinco Llagas, de las Dominicas, donde estaba la capilla de la Archicofradía de Jesús Nazareno y Santo Sepulcro.
La distancia entre ambos lugares podría cubrir un itinerario similar al que se pretendió establecer de los 1322 pasos que recorrió Jesús en la Vía Sacra.
En este Vía Crucis, la décimo segunda estación está representada muy próxima a la propia ermita del Calvario, meta final y última estación. La representación es común en otros calvarios y encontramos las tres cruces que simbolizan las del Buen y Mal Ladrón que según la tradición cristiana fueron crucificados a un lado y a otro de la Cruz de Cristo. En la base de la cruz central, más grande que las laterales, constan dos inscripciones que señalan que se hicieron (o renovaron) a finales del siglo XVIII, gracias a la iniciativa y patrocinio de varios hermanos de la cofradía del Santo Calvario: "Esta cruz se puso a devoción de D. Lorenzo Rivero, presbítero, y las obras a devoción de D. Francisco María Galiano. Año de 1781"
En un inventario de 1812 también encontramos referencias a todos estos elementos que configuran una constante desde el siglo XVI y que, hasta el siglo XIX se mantuvieron de forma más o menos similar.
La crisis del siglo XIX, tras la desamortización de bienes, y las dificultades de las cofradías para sostenerse, provocaron un decaimiento de las tradiciones en torno al Calvario, sin embargo, tanto las imágenes como el rezo del Vía Crucis se mantuvieron hasta que, bien entrado el siglo XX, se comienza de nuevo a realizar el traslado del antiguo Sepulcro o la costumbre de subir los viernes al Calvario, siempre rezando un Vía Crucis y finalmente, ya en la década de los 80, la reorganización de la Hermandad del Calvario (Guzmán, 2012) que recupera la herencia de aquella primitiva hermandad fundada a finales del siglo XVII aunque con estructura y organización distinta dentro del esquema de la Semana Santa de Cabra de finales del silgo XX.
Actualmente se conserva el viacrucis que fue renovado en torno a la segunda mitad del pasado siglo y que comienza en la base de la colina del monte Calvario para terminar en la propia ermita. Cada una de las estaciones está señalada con unas cruces encaladas sobre una base de columna, además de las tres cruces a que nos hemos referido en la estación decimosegunda y que prácticamente sirve de aviso para el final de este itinerario piadoso, en la cercana ermita y cima del Calvario que lleva a cabo la cofradía homónima entre sus actos cuaresmales de cada año.
CONCLUSIONES
Tanto en los orígenes de esta tradición como en el actual desarrollo de esta hay unas constantes que ponen de manifiesto la importancia de lo sagrado y del rito en la vida del ser religioso. Así lo entiende M. Eliade, ya que se trata de un revivir en el tiempo profano aquello que se celebra en un tiempo sagrado, especialmente en nuestro caso, con manifestaciones que las cofradías penitenciales llevan a cabo en relación y durante la Cuaresma y la Semana Santa (Eliade, 1973:25-28):
Al igual que una iglesia constituye una ruptura de nivel dentro del espacio profano de una ciudad moderna, el servicio religioso que se celebra en el interior de su recinto señala una ruptura en la duración temporal profana: ya no es el tiempo histórico actual lo que en ella está presente, ese tiempo que se vive, por ejemplo, en las calles y las casas vecinas, sino el tiempo en el que se desarrolló la existencia histórica de Jesucristo, el tiempo santificado por su predicación, por su pasión, su muerte y su resurrección.
Es interesante también señalar el aspecto de procesión o peregrinar, caminar con otros, que se realiza por la cofradía en el ejercicio piadoso del Vía Crucis, pues «que todo esto suceda en Cuaresma tiene una intención pedagógica para subrayar el carácter de tránsito y de camino penitencial hacia la Pascua» (Aldazábal, 1994: 207). Y también habría que indicar que lo mismo las procesiones que estos ejercicios piadosos constituyen en sí mismos una meta, puesto que en su desarrollo está el objeto y fin que da sentido a las cofradías y que supone un camino a recorrer para los propios cofrades.
Añadimos en estas conclusiones que se trata de una expresión de lo religioso que ha trascendido ese ámbito, impregnando así la cultura popular. El carácter genuino de las manifestaciones de la Religiosidad Popular influye, no sólo en los grupos que desarrollan estas actividades, como son las cofradías, sino también en los que asisten como meros espectadores. Hay una «estructura de la conciencia humana basada en la relación con lo sagrado. No se trata de un estadio más de la humanidad, sino de un constituyente de la conciencia humana» (Vilar, 2013:26)
Igualmente concluimos que la ermita del Calvario cobra entidad por sí misma, configurando un entorno fijado en el imaginario cofrade de la ciudad desde sus orígenes en el siglo XVI. Unido a su importancia en la Religiosidad Popular, constituye en espacio identificador en las afueras de la población, donde el sentido de peregrinación se convierte también en un acto popular de caminar hacia un enclave natural de singular significación histórica en paralelo a las creencias o vínculos cofrades.
Que se mantengan la ermita del Calvario en Cabra y su cofradía que lleva a cabo el ejercicio del Vía Crucis después de casi cuatro siglos y medio, pone de manifiesto la importancia de unas tradiciones que, con sus altibajos, se han mantenido en unas estructuras sociales fuertemente asentadas en el aparato religioso. Las cofradías son piezas claves para su conservación y evolución, estando muy imbricadas en el tejido social egabrense.
Precisamente esta evolución supone - como afirman los propios cofrades - una muestra de vitalidad y adaptación a las circunstancias, permitiendo la comprensión de lo religioso en cuanto a formas y desarrollo que, gracias a los ritos y a los espacios, se constituye también como elemento central de la cultura de nuestros pueblos, con repercusión en diversos ámbitos de la población.
Las actitudes en la forma de ser y de comportarnos han conformado unas señas de identidad inequívocas que las hacen peculiares, dando lugar a unas connotaciones especiales muestra del ser egabrense en sus fiestas, en sus costumbres, en su vida cotidiana (Jiménez, 1999: 223)
Las cofradías se configuran como elementos vertebradores de la confluencia de lo sagrado y lo profano en medio de las actividades cotidianas de una
población como Cabra, siendo exponente de la importancia de este colectivo religioso y social en el que tantas personas participan.
Acción y representación son elementos clave en este fenómeno de los viacrucis, y por supuesto de las procesiones y demás actividades de las cofradías. Y sirven para escenificar el itinerario pasionista al que dan cobertura las propias hermandades y cofradías con su puesta en escena y desarrollo, con un importante reflejo de la vivencia de la fe a través de la Religiosidad o Piedad popular.
El origen y la esencia religiosa subyace en todas estas manifestaciones que no pueden prescindir de lo celebrativo en sus actividades de culto popular internas y externas, en las que participan numerosas personas. Todo ello sin menoscabo de la destacada presencia que tienen en el calendario de fiestas locales, entre las que la Semana Santa de Cabra constituye una de las más importantes y seguidas, sino la que más.
Nº 291226. Los planisferios celestes del profesor Garrido
Por Paco Bellido, el 4 junio, 2023. Categoría(s): Arte • Destinos astronómicos • General • Historia
Los dos centros educativos más veteranos de la provincia de Córdoba atesoran entre sus paredes sendas joyas del patrimonio científico-artístico. Se trata de dos planisferios celestes pintados a caballo entre los siglos XIX y XX por el profesor Francisco Garrido, catedrático de Geografía e Historia y auténtico apasionado del cielo.
En la ciudad de Cabra, a unos 70 km de la capital, se encuentra el I.E.S. Aguilar y Eslava, un centro educativo que lleva formando a generaciones de escolares desde su fundación en 1679. En sus aulas han estudiado personajes de la talla del marino y científico Dionisio Alcalá Galiano, los políticos Blas Infante y Niceto Alcalá Zamora, el poeta de la Generación del 27 Pedro Garfias o el pintor José Garnelo y Alda. A principios del siglo XX trabajan en el centro algunos profesores vinculados a la Institución Libre de Enseñanza, un ensayo pedagógico realizado en nuestro país de la mano de Francisco Giner de los Ríos, que tuvo una notable influencia renovadora en la vida intelectual española. Entre estos profesores destaca Juan Carandell y Pericay, catedrático de Historia Natural, que impulsó la celebración en Cabra del XIV Congreso Geológico Internacional (1926), donde se realiza un estudio exhaustivo de la sierra de Cabra. En una visita al centro, el ministro de Instrucción Pública, Tomás Montejo y Rica declara que el Instituto de Cabra era “uno de los primeros, si no el primero de España”.
Sin duda el centro merece una visita, destaca la parte noble del colegio, una casa-palacio del siglo XVII a la que se adosaron posteriormente otros edificios. Recientemente el Museo Aguilar y Eslava se ha incorporado a las rutas del patrimonio educativo andaluz para ser visitado por grupos de escolares dentro de un programa de la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía. En el gabinete de Historia Natural se conservan las colecciones de minerales y rocas, botánica, insectos y de taxidermia de peces, aves y mamíferos. Este gabinete data del siglo XIX y a él han contribuido los profesores de ciencias que han pasado por el centro. El museo exhibe una interesantísima colección de material didáctico de finales del siglo XIX hasta mediados del XX.
El 27 de julio de 1895, fue nombrado director del Instituto de Cabra, D. Francisco Garrido Hidalgo, catedrático numerario de Geografía e Historia. En la memoria de apertura del curso académico de aquel año leemos lo siguiente: “El aula de Geografía ha hecho la importante adquisición de un Hemisferio celeste boreal pintado al óleo, que mide 3 metros, 30 centímetros de diámetro, y en forma esférica, sin el gravamen considerable que representa su confección para los fondos del Establecimiento, que solo tuvo que afrontar los materiales y gastos de instalación, siendo debida la ejecución material y técnica del pintado al estudio y laboriosidad del Catedrático de la asignatura D. Francisco Garrido, que vio recompensada su penosa tarea con un voto unánime de gracias por parte del Claustro de Catedráticos, quien lo hizo consignar en sus actas (…)”
Aunque originariamente el planisferio estaba situado en el aula de Geografía, actualmente se encuentra en el despacho de dirección, un suntuoso despacho que más bien parece la sala de un museo. El planisferio representa el cielo de Cabra durante el solsticio de invierno, según reza la siguiente inscripción “Colocado de modo que la línea de los solsticios tome la posición Norte Sud que tendrá el cielo de Cabra a las 12 de la noche en el mes de Diciembre, en el zenit estará la estrella. Cabra para lo cual imagínese enclavado en este cielo por la parte boreal hasta que el centro del poniente representado suba a lo más alto, para el estudio de las demás noches, téngase en cuenta el movimiento real de la Tierra según está colocado. F. Garrido 1895.”
En el borde exterior del planisferio aparecen marcados los meses y la ascensión recta. En el interior aparecen varias líneas: el Ecuador celeste, la eclíptica, la línea de horizonte, la línea de los solsticios y la de los equinoccios y también el círculo de precesión, es decir, el movimiento descrito por el polo celeste en el transcurso de los siglos.
Los límites entre constelaciones están representados por líneas curvas, recordemos que el trabajo definitivo de delimitación de las constelaciones fue publicado por la UAI en 1930, bastante tiempo después de la confección del planisferio. Por tanto no es extraño encontrar algunas constelaciones cuya nomenclatura no coincide con la actual, es el caso de Antinous, una constelación situada al sur de Altair, la estrella más brillante de Aquila. Las crónicas aseguran que Antinous apareció en el cielo en el año 132 de nuestra era, cuando el emperador Adriano deificó a su joven amante bitinio tras ver cómo moría ahogado en el Nilo. Esta constelación desapareció con los nuevos límites oficiales introducidos por la Unión Astronómica Internacional y sus estrellas pasaron a formar parte de Aquila.
La constelación Delphinus aparece como Los delfines, si bien todas las tradiciones que han llegado a nuestros días sólo veían un delfín, personificación de Anfítitre, Neptuno, Tritón y otros. Debajo de Canis Majoris encontramos la constelación de Licornio, que no es otra que Monoceros, aunque no se registra con el nombre español de Unicornio, sino como una adaptación de Licorne, su nombre en francés. Quizás no deba sorprendernos, en esta época los libros franceses de popularización de la astronomía de Flammarion o Arago son todo un éxito de ventas.
Otra denominación curiosa es La Canasta, que corresponde a la constelación de Corvus, el cuervo. No he encontrado ninguna referencia a este nombre pero quizás obedezca a la forma trapezoidal que definen las cuatro estrellas más visibles de la constelación que recuerda la forma de una canasta.
La constelación Fornax aparece como El horno químico, Vela como Las Velas y Carina (considerada tradicionalmente como la quilla de la nave de Argos) como El Mástil.
El profesor Garrido utiliza un sistema particular para representar las estrellas de distinto brillo, algo que volveremos a ver en el planisferio de Córdoba. A las estrellas de cada magnitud le asigna un número de puntas determinado.
El planisferio celeste del I.E.S. Luis de Góngora
En pleno centro de Córdoba, junto a la Plaza de las Tendillas, se encuentra el I.E.S. Luis de Góngora, una de las instituciones educativas más antiguas de la capital. Fue fundado en 1547 por Pedro López de Alba (médico de Carlos I) a instancias de Juan de Ávila, bajo el nombre de Colegio de la Asunción. En su interior se halla la Capilla de la Asunción, una de las joyas del barroco cordobés, data de 1708 y se atribuye al arquitecto lucentino Francisco Hurtado Izquierdo, autor del famoso sagrario de la Cartuja de Granada. Entre los profesores que dieron clase en este colegio destacan Eduardo Hernández-Pacheco, uno de los padres de la Geología española.
En la actual sala de música, en otro tiempo aula de Geografía e Historia, encontramos el segundo planisferio celeste del profesor Garrido, pintado diez años después del egabrense y que incluye mucha más información
El planisferio, un círculo pintado sobre lienzo y montado sobre un bastidor giratorio, tiene un diámetro de unos 4,5 metros y ocupa toda la anchura del aula. Sobre el mes de septiembre aparece la leyenda Signos, donde se explican los símbolos utilizados en el planisferio. La magnitud de las estrellas se indica con una combinación del número de puntas y del tamaño del dibujo. Además aparecen marcadas las estrellas dobles y variables.
Leyenda de los signos empleados en el planisferio. Foto: Paco Bellido
Sobre el mes de julio encontramos la siguiente leyenda:
“Hoc firmamentum quod stellas in Cordubae horizonte nudis oculis visibiles continet, ego autor propia manu feci. Et id feci sine mercede aliqua, sed delectatione tantum atque ad clariorem alumnorum intelectionem. Corduba Calendas Decembris M C M V. Fran co Garrido Hidalgo”
que traducido al castellano quedaría “Yo soy el autor y he pintado con mis propias manos este firmamento que contiene, en el horizonte de Córdoba, las estrellas que se pueden contemplar a simple vista. Y lo he hecho sin esperar recompensa alguna, sino por el puro placer de hacerlo y para un mejor aprovechamiento de los alumnos. Córdoba, uno de diciembre de 1905. Francisco Garrido Hidalgo”.
Sin embargo, en cuanto tuve ocasión de ver el planisferio in situ me di cuenta de que la latitud a la que está dibujado no corresponde a la de Córdoba, a pesar de la leyenda que así lo asegura. La posición del círculo de estrellas circumpolares, que aparece marcado con la leyenda “Círculo de las estrellas visibles perpetuamente”, indica una latitud notablemente superior a la de Córdoba. Al mirar la posición del horizonte (que en el caso de Córdoba debería estar situado a unos 52,1°) también vemos que está situado a unos 40°.
Esto indica que el planisferio representa la posición de las estrellas a una latitud de unos 50° N. O sea, aproximadamente tal como se vería el cielo desde París. Lo más probable es que el profesor Garrido tomara como referencia algún libro de divulgación francés, algo por otra parte lógico pues la mayoría de obras astronómicas fáciles de encontrar procedían del país vecino.
Curiosamente, el propio autor justifica que falten estrellas cerca del horizonte, por ejemplo en la región de Scorpio asegurando que esas estrellas están muy bajas sobre el horizonte y apenas se ven. La razón real, sin embargo, es que el planisferio está realizado para una latitud incorrecta.
Notas explicativas del uso del planisferio. Foto: Paco Bellido
El aspecto general del planisferio me resultaba familiar. Entre las líneas auxiliares se muestra el círculo de precesión, o sea, las distintas posiciones descritas por el Polo Norte celeste en el cielo. Este círculo aparece marcado con una línea de color verdoso que en la fotografía no se aprecia, pero que es claramente visible en el original.
La magnitud se representa atendiendo al número de puntas de las estrellas dibujadas. Ambos detalles aparecen también en Astronomie Populaire, una extensa obra de popularización de la Astronomía, escrita por François Arago y traducida a buena parte de las lenguas europeas.
Otro detalle que me llamó la atención fue que la estrella γ Ursae Majoris que habitualmente se denomina Phecda o Phekda, aparece en el planisferio del profesor Garrido aparece como Phegda. Y, casualmente, recordaba haber visto esa misma grafía en el libro de Arago.
Esta estrella, cuyo nombre árabe hace referencia al muslo del animal, aparece con distintas grafías (Phacd, Phachd, Phad, Phaed, Phecda, Phekda, Phegda) en diferentes obras a lo largo de la historia. El nombre Phegda no es muy habitual, ni siquiera en francés, como puede comprobarse en la Wikipedia.
La biblioteca histórica del Colegio de la Asunción se encuentra actualmente en el Instituto Séneca de Córdoba. Me puse en contacto con Francisco Lara, profesor del matemáticas del centro, para indagar si el libro estaba entre sus fondos, pero no hubo suerte. Sin embargo, mi sospecha de que este libro era la base del planisferio se ha visto confirmada al comprobar que la obra sí se encuentra en los fondos del Instituto Aguilar y Eslava. Antonio R. Jiménez-Montes, secretario de la Fundación Aguilar y Eslava, me ha confirmado recientemente que en su biblioteca guardan los cuatro tomos de la Astronomie Populaire de Arago, aunque no se sabe si ya estaban en la época del profesor Garrido, si eran suyos y los donó o si entraron al fondo en otro momento. En cualquier caso, parece clara la relación.
En el planisferio aparecen además de las estrellas los objetos de cielo profundo del catálogo Messier y de otros catálogos, en particular el catálogo de objetos celestes de Sir William Herschel. Por ejemplo, en la constelación del Delfín aparece marcado un cúmulo globular con la leyenda HI103, que hace referencia al objeto 103 de la clase I (nebulosas brillantes) del catálogo de Herschel, en la actualidad este cúmulo se denomina NGC 6934 o C47 para los aficionados al catálogo Caldwell. Está claro que el autor utilizó otras fuentes adicionales para añadir más información en su planisferio, lo que lo convierte en una rareza única en su género. Entre las posibles obras empleadas para ampliar la información del planisferio sospecho que el profesor Garrido pudiera utilizar Les etoiles de Camille Flammarion, publicado en 1882 como suplemento a su Astronomie Populaire, que no hay que confundir con la obra homónima de Arago. En las tablas del final de la obra se indica la posición de las principales nebulosas, estrellas dobles y variables. Con estos datos, situar cada objeto en el mapa era una tarea sencilla.
Las estrellas más brillantes aparecen con su nombre tradicional, las demás estrellas brillantes de cada constelación aparecen marcadas con la letra griega introducida por Bayer o el número de orden correspondiente al catálogo de Flamsteed. Algunas estrellas dobles aparecen marcadas con la numeración correspondiente al catálogo de Struve precedidas de la letra griega S. También es de destacar que el autor representa el color real de cada estrella.
Detalle de la ubicación del punto de Libra. Foto: Paco Bellido
Pero el planisferio incluye mucha más información, cerca de la constelación de Hércules, marcado por una flecha aparece el ápex solar, una leyenda indica que se trata del “Punto hacia donde se dirige el Sol”. Como decía antes, también aparece señalado el círculo de precesión, con la indicación “Círculo descrito por el Polo del Mundo en 25.765 años”.
Es de lamentar que la Astronomía esté fuera de los planes de estudio desde hace muchos años y los planisferios perdieran su utilidad docente hace décadas. El paso del tiempo ha hecho que los colores queden apagados y además hay algunos cortes en el tejido, sería aconsejable llevar a cabo una restauración de los lienzos porque se trata de dos planisferios únicos de gran valor histórico y artístico.
Bibliografía:
Los planisferios del profesor Garrido. Paco Bellido. AstronomíA, octubre 2010.
Planisferio celeste del IES Góngora, presentación en PowerPoint del prof. José Arias (I.E.S. Góngora)
El hemisferio celeste del Instituto-Colegio de Cabra, artículo de Salvador Guzmán en La Opinión de Cabra
(http://www.laopiniondecabra.com/descargar.php?f=./especiales/colaboraciones/209/descargas/d1.pdf)
Aulas bajo las estrellas, artículo de Gerardo Jesús Ortiz Muñoz en Diario Córdoba, 25 de abril de 2010
Star Maps, History, Artistry and Cartography, Nick Kanas, Praxis, 2007
Star Names Their Lore and Meaning, Richard Hinckley Allen, Dover 1963
Star Lore, Myths, Legends and Facts, William Tyler Olcott, Dover 2004
Astronomie Populaire, François Arago, Gide Éditeur, París 1859
Nº 291227. La calle de la Virgen de la Sierra
01.09.20 - Escrito por: Antonio Moreno Hurtado
Después de más de cincuenta años husmeando archivos, hace pocas semanas nos encontramos con un documento que nos llamó especialmente la atención.
El día 27 de mayo de 1590, ante el escribano Juan de Morales, Juan Ruiz del Moral, "yerno de Juan Ruiz Cuevas", vecino de la "calle de Nuestra Señora de la Sierra" se obligaba a pagar a Hernando de Baena, 35 reales de dos arrobas de aceite, a 17 reales cada una, más un real de la escritura. Esta es la única referencia que hemos encontrado, hasta ahora, a una calle con el nombre de la Virgen de la Sierra. De manera que nos pusimos a indagar sobre este tema.
Quince años antes, en el Repartimiento del año 1575, encontramos en la calle del Noalejo (hoy Juan Márquez) a Juan Ruiz del Moral, yerno de Juan Cuevas "el rico", que da 136 mrs. Al principio de la calle vivía su suegra, la viuda de Juan Cuevas, que daba 60 mrs.Juan Ruiz del Moral hizo después una casa en la acera que iba desde el final de la calle de San Marcos a la del Arquilla del Agua.
Una acera que iba, por entonces, algo más arriba de la esquina de la calle de la Cruz, cruzaba la calle de San Marcos un poco por encima de la calle del Agua o de Calvillo e iba casi recta hacia los Arcos de la Puerta de Baena, por un camino conocido luego como el Moredal o "morear", que lindaba ya con las traseras de las últimas casas de la calle de Baena. Un camino que ha llegado hasta la segunda mitad del siglo XX. Junto a esta casa, labró otra su cuñado Pedro Sánchez Copado, casado con otra hija de Juan Cuevas. Esa acera estaba a medio urbanizar, alternándose casas y solares hasta las cercanías de la ermita de Santa Ana, cuyo último tramo se conocía como "solares de Santa Ana".
Parece claro que se empezó a llamar como calle de la Virgen de la Sierra al trozo que iba desde el final de la calle de San Marcos al del Arquilla del Agua. Es decir, el espacio que hoy hace frente a la Plaza de Abastos. Ningún nombre concreto aparece para ese tramo en los padrones de vecinos posteriores a esa fecha.
Afortunadamente, a mediados del siglo pasado, las autoridades municipales resolvieron esta antigua carencia, dando su nombre a un nuevo barrio, construido precisamente al pie de la montaña donde tiene su ermita. La populosa barriada "Virgen de la Sierra".
La Virgen no iba a tener una calle, sino todo un barrio, aunque, en realidad, siempre había tenido a todo un pueblo con ella. El pueblo de la Virgen de la Sierra.
Volviendo al tema inicial, digamos que, en el año 1594, la viuda de Juan Ruiz del Moral, llamada Leonor González de Cuevas, casa con su pariente Juan Ruiz Cuevas, hijo de Mateo Rodríguez. Juan Ruiz del Moral había estado casado antes con Catalina González
Por ese tiempo, en Cabra, solo había una calle dedicada a San Lucía y otra a Santa Ana, que iba desde la calle de Doña Leonor Delgadillo hasta su ermita, lo que hoy se conoce como calle Pepita Jiménez. Todavía no existía la actual calle de Santa Ana. Además, había una referencia a la Virgen María en la calle "del convento de la Concepción".
A finales del siglo XVI, la devoción mariana en Cabra se repartía entre las Vírgenes de la Sierra, Soledad y Rosario, con unas pujantes cofradías.
Sin embargo, no hemos encontrado por esos años ninguna niña bautizada con alguno de estos nombres. Citemos, como curiosidad, los datos que hemos encontrado en los primeros libros sacramentales en que aparece el nombre de María de la Sierra.
Hay que tener en cuenta que, en los libros correspondientes, al dejar constancia del bautismo, lo normal era indicar el nombre de María solamente, salvo que los padres o padrinos pidieran que se indicara alguna advocación concreta. Sí aparecen niñas bautizadas con nombres de santos o santas, como Catalina, Isabel, Leonor, Ana, Juana, Luisa, Josefa, Lucía, Magdalena, Mariana...
De manera que, en los índices de los primeros libros de Bautismos, son numerosos los casos registrados de María a secas y de Marina.
El nombre de Soledad aparece, con cierta frecuencia, a partir del siglo XVIII. El de María del Rosario lo encontramos unos años antes. En la segunda mitad del siglo XVII aparece María del Rosario de la Zarza, hija de Francisco Ruiz de la Zarza, que casa en 1663 con el lucentino Juan Cristóbal de Bruna. La novia vivía en la calle del Horno de San Martín. También figura doña Rosario González Centeno y Saavedra, madre del escribano Isidro García Montero. Pero era natural de la villa de la Torre (Badajoz). Por ese tiempo aparece también doña María del Rosario González Ascanio, que casaría luego con el indiano Luis Aguayo Morales y Rosa.
Ni siquiera encontramos el nombre completo de María de la Sierra a partir del año 1621, tras el milagro hecho al hortelano Pedro Martín Pacho, que revolucionó la devoción a la patrona de Cabra.
Pero esto nos podría inducir a error. Aunque en los índices de bautismos suele aparecer solo el nombre de María, en algunos casos, muy pocos, en el acta hemos encontrado el nombre completo de María de la Sierra.
En el año 1658 nos encontramos con una joven egabrense llamada María de la Sierra Solano, que se casa con Francisco de Alcalá Cazador. Era hija de Baltasar Muñoz Solano y de María Jiménez Saavedra. Los padres vivían en la calle de Juan Grande.
María de la Sierra fue bautizada con el nombre de María el día 12 de julio de 1643.
A comienzos del año 1650 nace y se bautiza en Cabra a María, hija de Juan de Úbeda y de doña Juana María del Portillo. Cuando se casa, en el año 1666, con el albañil Baltasar Pérez Capote todavía figura como María de Úbeda Portillo. No obstante, en documentos posteriores comienza a aparecer como María de la Sierra.
El día 15 de septiembre de 1664 se bautiza en Cabra a una niña a quien se pone el nombre de María de la Sierra. Se trata de la hija de los condes de Cabra y duques de Sesa, don Francisco Fernández de Córdoba y doña Ana María de Pimentel y Córdoba. Oficia la ceremonia el doctor don Juan de Vega Murillo y actúa como padrino fray Cristóbal del Viso, Definidor de la Orden de San Francisco. Digamos como curiosidad que el regalo del padrino fue "dos doblones de a cuatro reales de a ocho cada uno". Una moneda que equivalía a ocho escudos, con un peso de 27 gramos de oro.
En ese mismo año se bautiza en Cabra a una niña africana a la que se pone el nombre de Ana María de la Sierra.
Pudiera ser el caso, también, de María de la Sierra del Moral y Rosa, mujer del platero Juan de Oviedo, que aparece bautizada a finales de 1713 con el nombre de María, hija de Francisco del Moral. Tras su casamiento ya figura como María de la Sierra. Es curioso que el nombre de una niña bautizada como María de la Sierra no figure en los índices de Bautismos hasta bastante más tarde. Concretamente en el libro n º 33 de Bautismos, que incluye los años de 1736 a 1739.
En el folio 8v. de dicho libro aparece una niña con este nombre y se indica que es "hija de la Iglesia", es decir, de padres desconocidos. Posiblemente lo decidiría el oficiante del Bautismo. Fue bautizada en el mes de julio de 1736.
En el folio 243v. vuelve a aparecer una niña bautizada con dicho nombre, de nuevo como "hija de la iglesia". Bautizada en noviembre de 1738. Sin embargo, en el libro primero de Confirmaciones hay una cita de fecha anterior. Entre los confirmados en el mes de mayo de 1715, la primera niña que aparece se llama María de la Sierra. Es posible que, en el momento de la Confirmación, algunas de estas niñas tomaran el segundo nombre.
La segunda mitad del siglo XVII nos trae, entre otras novedades, la de poner a los neófitos varios nombres para pedir el auxilio de los santos o mártires de moda por ese tiempo.
Un caso extremo es el de un hijo de los condes de Cabra, don Félix Fernández de Córdova y doña Margarita Teresa de Aragón. En el año 1687 se bautiza en Cabra a su hijo primogénito, al que llaman Francisco Javier Manuel María Eustachio Benito Antonio Joseph Joachín Mateo etc.
En 1701 se bautiza una hija de Francisco Moreno, a la que llaman Valentina María del Rosario.
Pongamos como ejemplo los nombres que se ponen, en 1749, al hijo de don Antonio de Vargas y Varáez y de doña Martina de Lalanne: Antonio José Juan Natalio de Santa Gertrudis.
Se rompen las limitaciones anteriores. Desde ahora lo raro será encontrar un nombre sencillo, aunque sus padres no pertenezcan a una clase más o menos privilegiada.
En 1707, a un hijo de Pedro del Moral le pone los nombres de Francisco Cristóbal Miguel Joseph y a un hermano, en 1718, Juan Josef Tomás Augusto.
En 1708, a una hija de Pedro Valera, le ponen Francisca María Josepha de San Enrique.
No obstante, siguen faltando bautizos de Marías de la Sierra...
Aunque, con el paso de los años, muchos padres pusieron el nombre de la Patrona a alguna de sus hijas, lo cierto es que parece como si las interesadas no estuvieran siempre de acuerdo con los deseos de los padres.
Les suena raro llamarse María de la Sierra, como también podría suceder a las llamadas María del Castillo, María de los Llanos, María de la Cueva, María Covadonga o María de la Peña, por citar algunas.
Renuncian a bonitas formas apocopadas como Marisierra o Marisi, prefiriendo muchas niñas que se les llame Mari o María, a secas.
Más complicado lo tienen las apócopes de nombres como Timotea o Penélope, por ejemplo.
Frente a la moda de nombres más o menos exóticos como Naomi (de Noemí), Jennifer o Abigail, muchas veces tomados de protagonistas de alguna película o novela, no dejan de resultar atractivos los más clásicos de Carmen, Montse, Ana, Pili o Nati, por decir algunos.
Permítanme que, como viejo, esté un poco "chapado a la antigua" y eche de menos un mayor número de Sierritas entre las jóvenes egabrenses.
Nº 291228. Una bandera muy especial de Pilar Sabariego
Nº 291229. Cabra, la cordobesa. Marca turística Autora Pilar Sabariego
Hace unos días publiqué una entrada en la que estudiábamos las matemáticas que podemos encontrar en la bandera de Cabra. Allí os dije que dedicaríamos otra a la marca turística de Cabra, así que aquí está.
Según la Resolución de 13 de junio de 2014, el símbolo pretende recoger los aspectos más significativos de Cabra como destino histórico. Como fondo aparece la estrella andalusí de ocho puntas y una media luna embute la imagen estilizada de una cabra, que evidentemente, hace referencia al nombre de nuestra ciudad. Además, con el fin de situarla geográficamente se incluye el eslogan “CABRA, la cordobesa”, cuyas fuentes están en proporción 2:1 (el nombre de Cabra tiene el doble de puntos que el lema “la cordobesa”) (Eso es lo que pone en la resolución, pero a mí no me parece que se cumpla y veo “CABRA” escrito mucho más grande que el doble de “la cordobesa”. Tipógrafos, arrojen luz sobre esta cuestión).
La estrella andalusí de ocho puntas se construye a partir de dos cuadrados iguales concéntricos, uno de ellos girando 45o sobre el otro, como se ve en la imagen:
Si nos fijamos, dentro de esta estrella hay una circunferencia de la que no se dice nada en la Resolución, a pesar de que es la que rodea a la media luna. ¿Cuál será su radio si suponemos que el lado de los cuadrados mide a
?
Trabajemos con el triángulo y algunos de los segmentos marcados en la siguiente figura:
Comencemos calculando la longitud del segmento discontinuo b
, que, por simetría, mide lo mismo que el lado más pequeño del triángulo marrón.
b=d2−a2
, siendo d
la diagonal de los cuadrados.
Por el teorema de Pitágoras:
(d2)2+(d2)2=a2
d2=√a22=a√22
Por tanto,
b=a√22−a2=√2−12a
Se puede llegar a este mismo resultado utilizando trigonometría puesto que los puntos de intersección de las aristas de los dos cuadrados forman un octógono regular (inscrito en la circunferencia), que puede ser dividido en ocho triángulos isósceles cuyos ángulos desiguales miden 45o. Una mitad de uno de estos triángulos es el representado en marrón. El valor del ángulo cuyo vértice está en el centro de la circunferencia es 22.5o y, aplicando trigonometría, b=a2tan22,5o
. No obstante, creo que para el común de los mortales es más conocido el Teorema de Pitágoras que las relaciones trigonométricas y, además, para mi gusto, es más bonita la expresión anterior que esta última. Así que continuaré con la primera: b=√2−12a
.
Si aplicamos de nuevo el Teorema de Pitágoras en el triángulo marrón, hallaremos cuál es valor del radio de la circunferencia:
r2=(a2)2+(√2−12a)2
r2=(a2)2⋅[12+(√2−1)2]
r2=(a2)2⋅(1+2−2√2+1)
r2=(a2)2⋅(4−2√2)
r=√(a2)2⋅(4−2√2)
r=a2√4−2√2=√4−2√22a
Con todos los cálculos que hemos hecho, averiguar el área total de la estrella andalusí según el lado de los cuadrados es sencillo, pues podemos calcular el área del octógono central y sumarle las áreas de los ocho triangulitos de alrededor.
El área del octógono se puede calcular usando la fórmula para calcular el área de cualquier polígono regular: A=P⋅ap2
(área igual a perímetro por apotema entre dos) o calculando el área de uno de los ochos triángulos isósceles iguales en los que se divide el octógono y multiplicándola por ocho. Pienso que cuantas menos fórmulas tengamos que memorizar, mejor. Así evitamos que se nos olviden. Por tanto, lo vamos a hacer del último modo:
La base de cada uno de esos ocho triángulos es 2b
. Es decir, 2b=2√2−12a=(√2−1)a
.
La altura de cada triángulo es la mitad del lado del cuadrado, a2
. Por tanto, el área de uno de los ocho triángulos es: AT=(√2−1)aa22=√2−14a2
.
Como el octógono está formado por ocho triángulos iguales, el área del octógono central es AO=8√2−14a2=2(√2−1)a2
.
En cuanto a los triangulitos pequeños, la base de todos ellos coincide con las de los ocho triángulos en los que se divide el octógono 2b=(√2−1)a
y la altura de cada uno de ellos es igual a b=√2−12a
.
Por tanto, el área de cada triangulito es: A′T=(√2−1)a⋅√2−12a2=(√2−1)24a2=3−2√24a2
Finalmente, el área de la estrella andalusí es: AE=AO+8A′T=2(√2−1)a2+83−2√24a2=2a2(√2−1+3−2√2)=2(2−√2)a2
.
En la Resolución de 13 de junio de 2014 no nos dicen qué proporción del área del círculo central está ocupada por la media luna que embute a la cabra, pero usando el método de Montecarlo podemos calcularla.
El método de Montecarlo es un método que permite obtener soluciones a problemas matemáticos o físicos por medio de la repetición de pruebas aleatorias. En la práctica, en lugar de realizar pruebas aleatorias, se realizan cálculos utilizando números aleatorios.
El origen del método de Montecarlo lo encontramos en los trabajos para mejorar la toma de decisiones en condiciones de incertidumbre realizados por John von Newmann y Stanislaw Ulam durante la II Guerra Mundial.
Al parecer la idea se le ocurrió a Ulam mientras estaba enfermo (como a Descartes con los ejes de coordenadas) en 1946. Se dio cuenta de que era más sencillo tener una idea del resultado general del solitario haciendo pruebas con múltiples cartas y contando las proporciones de los resultados, que calcular todas las posibles combinaciones de manera formal. Y pensó que esto mismo se podía aplicar al trabajo sobre difusión de neutrones que estaba desarrollando junto a von Newmann en el Laboratorio Nacional de Los Álamos, puesto que es prácticamente imposible resolver las ecuaciones integrales y diferenciales que describen la dispersión, la absorción y la fisión de las partículas.
Una simulación aplicando el método de Montecarlo crea un modelo de resultados posibles siguiendo una distribución de probabilidad. Cada vez que se repite utiliza un conjunto diferente de números aleatorios y tras realizarlo miles de veces se genera un número enorme de resultados probables. Así, si, por ejemplo, queremos estimar el valor del número π podemos dibujar un círculo radio 1 y un cuadrado que lo circunscriba, de lado 2. La proporción del área del cuadrado ocupada por el círculo es π⋅1222=π4
y esta ha de aproximarse a la proporción de puntos aleatoriamente lanzados que estén sobre el círculo con respecto a todos los que estén sobre el cuadrado. Si lanzamos un millón de puntos π4=a1000000⟹π=4a1000000, siendo a
el número de puntos aleatorios que ha caído dentro del círculo.
El método de Montecarlo recuerda al experimento de la aguja de Buffon, que es un problema clásico de probabilidad geométrica que planteó por primera vez en 1733 el naturalista francés Georges-Louis Leclerc de Buffon (1707-1788) y que resolvió él mismo en 1777.
Consiste en lanzar una aguja sobre un papel en el que se han dibujado una serie de rectas paralelas todas ellas a la misma distancia.
Si la distancia entre las rectas es igual a la longitud de la aguja, se puede demostrar que la probabilidad de que la aguja cruce a alguna de las rectas es 2π
, con lo cual π≈2NA, siendo N el número de veces que se ha lanzado la aguja y A
el número de veces que la aguja a cruzado a alguna de las rectas.
Si la distancia entre las rectas es mayor que la longitud de la aguja se puede demostrar que la probabilidad de que la aguja cruce a las rectas disminuye de manera proporcional a la longitud de la aguja entre la distancia entre las rectas: 2LDπ
con lo cual, en esta ocasión π≈2NLAD, siendo L la longitud de la aguja y D
la distancia entre las rectas.
Si la distancia entre las rectas es menor que la longitud de la aguja el resultado que se obtiene es más complicado y dejamos a las personas interesadas que busquen información sobre él.
Una generalización de este problema es el problema de la Aguja de Buffon-Laplace, el cual consiste en lanzar la aguja sobre una cuadrícula en lugar de sobre un papel rayado. Recibe este nombre porque Buffon lo resolvió en 1777, pero contenía errores que corrigió Laplace en 1812.
En la actualidad el método de Montecarlo se utiliza para evaluar riesgos y realizar predicciones a largo plazo. Por ejemplo, una persona que sea profesional del marketing si tiene que decidir acerca de aumentar el presupuesto en publicidad para un determinado producto puede utilizar el método de Montecarlo sobre el coste de la publicidad, las retenciones, la previsión del número de unidades vendidas, … El resultado de la aplicación del método le dirá cuál es el impacto de la inversión en publicidad sobre esos factores para así saber si la decisión es rentable o no. Del mismo modo, en los juegos online, los programadores utilizan el método de Montecarlo para simular los resultados de las partidas y así garantizar que el juego es justo, puesto que esto es lo que esperan los jugadores: que el juego sea justo y similar al juego presencial. En el sector de la ingeniería también se utiliza el método de Montecarlo. En este caso el objetivo es garantizar la fiabilidad de los productos que ponen al servicio de las personas y para ello simulan los fallos probables de los mismos en función de las variables existentes.
Podemos encontrar más ejemplos en diferentes sectores, pero no era ese nuestro objetivo sino saber en qué consiste el método de Montecarlo y cómo aplicarlo para averiguar qué proporción del área del círculo de la marca turística de Cabra está ocupada por la media luna. Para ello ayudémonos de GeoGebra que nos va a permitir simular el lanzamiento de puntos de manera aleatoria sobre el círculo. Pincha sobre al imagen, mueve el deslizador y comienza a generar puntos de manera aleatoria.
En este caso la aplicación que he hecho genera 5000 puntos sobre el círculo interior. Conforme vamos moviendo el deslizador van cambiando los puntos aleatorios hasta llegar a tener 5000 puntos. Cada vez que repetimos el proceso, generamos 5000 puntos aleatorios distintos, con lo cual si repetimos muchas veces el proceso vemos que la proporción de puntos dentro de la media luna está en torno al 72% (=0,72). Por tanto, el área que ocupa la media luna es aproximadamente 0,72⋅πr2=0,72⋅π4−2√24a2=0,72⋅π2−√22a2
, siendo a
la longitud del lado de los cuadrados.
Del mismo modo podríamos calcular el área que ocupa la cabra dentro de la media luna, pero definir las restricciones de esta figura es mucho más complicado. Si alguien se anima, que me escriba y nos ponemos a ello.
Nº 291230. Salvador Cordón Avellán maestro racionalista, Publicado por Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Puerto Real.
El 23 de octubre de 1887 nace en Cabra (Córdoba, Andalucía, España) el escritor, periodista, maestro racionalista y propagandista anarquista Salvador Pedro de la Santísima Trinidad Cordón Avellán. Ya de niño en Almodóvar del Río entró en contacto con el movimiento anarquista a través de la prensa y pronto comenzará a colaborar habitualmente en esta y haciendo propaganda libertaria por los pueblos. En 1901 colaboró en el Paso. En 1905 se acusado de homicidio, juzgado, fue condenado a cuatro años de prisión. En 1907 emigró a la Argentina huyendo del servicio militar. En Buenos Aires participó en el movimiento anarquista de la mano de Antonio Loredo Martínez, que siempre lo considerará como su maestro, y hace clases a los obreros. Unió sentimentalmente con la escritora Isabel Hortensia Pereyra Dágedo, con quien llevará una gran tarea propagandística. En 1913 regresó a la Península. Después de un tiempo en Málaga, en 1914 se hizo cargo, en sustitución de Antonio García Birlán (Dionysios), de la Escuela Racionalista del Centro Obrero de Castro del Río e inicia una intensísima labor periodística y de propaganda oral en toda Andalucía. A Castro del Río en agosto de 1914 nació su hijo Arnaldo Avenire. En 1915 fundó la revista Alas. Revista sociológica y literaria, del grupo anarquista del mismo nombre (Antonio Pérez Rosa, Ildefonso Bello, etc.) De Castro del Río. Este año, solo o con José Sánchez Rosa y José Rodríguez Romero, hizo giras propagandísticas por la provincia cordobesa (Pedro Abad, Cañete, Montoro, El Carpio, Castro, Baena, Luque, Cabra, Doña Mencía, Montemayor, Fernán Núñez, etc.). Instalado en Málaga, fue uno de los fundadores de su Ateneo Sindicalista. En 1916 se estableció en Montejaque, donde durante dos años dirigió la escuela racionalista. En 1917 también trajo la Escuela Racionalista de Nerva y tomó parte activa en la huelga general de agosto de ese año, por lo que fue detenido, junto con varios miembros del ayuntamiento, en septiembre de ese año y cerrado en la cárcel de Huelva. En 1917 publicó en Montejaque y Aznalcóllar la revista anarquista Los Nuestros y el año siguiente en Cabra encabezó una huelga. En octubre de 1918 organizó en Castro del Río el Congreso de Sociedades Campesinas. Poco después se estableció en Córdoba, donde anunció la salida del semanario La Voz del Pueblo. En esta época destacó por sus controversias orales y escritas con socialistas y republicanos federales y, junto con Rodríguez Romero y José Sánchez Rosa, haciendo giras propagandísticas para las zonas rurales al tiempo que atiza la formación de sindicatos de campesinos. El 17 de febrero de 1917, a raíz de una manifestación anticaciquil que recorrió las principales calles de Córdoba y durante la cual fue destruido el monumento dedicado a Manuel Barroso, fue detenido como instigador de los hechos y juzgado. Después marchó a Cádiz y representó La Línea y Algeciras en el Congreso de la Comedia de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de diciembre de 1919 en Madrid. En 1920 fundó en Algeciras el periódico Prometeo ya Linares Luz y Vida. En agosto de 1920 participó en la conferencia gaditana en pro de la participación de la mujer en la lucha. El 26 de abril de 1921 fue detenido por un delito de imprenta y cerrado unos meses en la cárcel de Cádiz. En 1923, tras abandonar el grupo «Fraternidad» de Pueblo Nuevo del Terrible, se instaló en Barcelona con su compañera Isabel. En la capital catalana se introdujo en el mundo del teatro y de la zarzuela (Alma de muñeca, Er cante jondo, Carmeliya la montiyana, La caza del hombre, El cuervo, Una sombra en la sombra, etc.) Y estrenó algunas obras Sus por compañías profesionales. En estos años escribió varias novelitas para la «Novela Ideal" de la familia Urales. Entre 1923 y 1927, con su compañera Isabel, regentó una escuela en Navàs (Bages, Cataluña), dependiendo del ateneo obrero local. En la década de los treinta vivía en Argentina, donde partidario de las tácticas extremistas y de la subversión y atraído por la Revolución rusa, cambia su nombre por Kordhonief. Salvador Cordón Avellán murió en 1958 en Buenos Aires (Argentina) en un accidente de tráfico. Publicó en numerosa prensa, como el Paso, Alas, Diario Liberal, España Nueva, Los Nuestros, Prometeo, La Revista Blanca, Tierra y Libertad, Vértice, etc. Es autor de Pedazos de mi alma. Girones de mi vida (1911), La familia política (1913, con Isabel Pereyra), La virgen roja (1913), La caída (1915), Andalucía bajo el látigo de suspensión negreros (1919), Frente al Estado (1919), Frente a la masa (1920), El grito (1920), La siega que viene (1920), De mí bohemia revolucionaria (1921), País al rojo (1922), Entre Rejas (1924), ¡Al jabalí! (1925), Hermanos! (1925), Locos (1925), Pueblo en la sombra (1928), etc., Y dejó numerosas obras inéditas.
Publicado por Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Puerto
Nº 291231. Juan Valera tuvo un hermano gemelo dado en adopción artícuñp publicado en la Opinión de Cabra el 28-12-2023
Según un comunicado de la Universidad de Granada se ha descubierto un documento en el que figura que Juan Valera tuvo un hermano gemelo que fue dado en adopción y al que se cambió su apellido por Valero.
Así consta en un acta de nacimiento donde se indica que el parto de la Marquesa de la Paniega fue gemelar y que fue la matrona la que se encargó de separar a los recién nacidos. El gemelo de nuestro insigne escritor fue llamado Manuel y se le cambió el apellido por Valero.
En los trabajos de investigación que se están llevando a cabo de cara a la celebración del segundo centenario del nacimiento de don Juan Valera y Alcalá-Galiano, investigadores de la Universidad de Granada, han hallado en el expediente del escritor decimonónico que se conserva en los archivos de Colegio del Sacromonte donde estudió antes de cursar Derecho en la universidad granadina, una copia del acta de nacimiento en la que se hace constar que fueron dos gemelos los nacidos el 18 de octubre de 1824 en el parto de la Marquesa de la Paniega en Cabra.
El documento, que aún no ha sido hecho público, recoge que la matrona que asistió a Dolores Alcalá-Galiano en el parto, anunció que fue múltiple y que el esposo de la parturienta y padre de los gemelos pidió que se entregará uno de ellos en adopción a una familia que trabajaba con los Valera en una de las fincas que poseían en Doña Mencía, cuyo paraje es conocido como Pasada de Valero.
Entre la documentación, según han informado los investigadores de la UGR, también se encuentra un árbol genealógico que llega hasta mediados del siglo XX en el que se demuestra la vinculación del apellido Valero y su presencia continuada en Cabra. Entre los descendientes de esta línea de la familia Valera y Alcalá-Galiano, hasta ahora desconocida, que se inscribieron como Valero, se encuentran el director del Certamen de Creación Audiovisual de Cabra, José Pérez Valero o el que será uno de los representantes de los Reyes Magos en la Cabalgata 2024, Luis Pérez Valero, quien entronca directamente con Manuel Valero, hermano gemelo de don Juan Valera.
Hasta ahora sólo se conocía que Valera tuvo dos hermanas de madre y padre, Sofía y Ramona, y un hermano de madre del anterior matrimonio de la Marquesa de la Paniega, José Freuler Alcalá-Galiano.
En las próximas semanas tendrá lugar una reunión de trabajo entre el grupo de investigación VAL23 de la UGR y el Comité técnico del Año Valera, que se reunirán en Granada y al que asistirá la Delegada de Cultura del Ayuntamiento M.ª Sierra Sabariego Padillo junto con miembros de la Familia Valero. Y más adelante se facilitarán los documentos descubiertos, una vez se pueda demostrar la autenticidad de los mismos y su correlación con otra información de una de las ramas de la Familia Valero.
Nº 291232. Cabra estará en la Red Andaluza de Teatros Públicos 2024 artícuñp publicado en la Opinión de Cabra el 29-12-2023
La Red Andaluza de Teatros Públicos, gestionada por la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte, a través de la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales, estará presente en Cabra y otros nueve municipios de la provincia de Córdoba el próximo año, en el que destina el mayor presupuesto hasta la fecha. En total, el programa contará con un presupuesto de 1.150.000 euros, una inversión un 15% mayor que en 2023.
Para el próximo año, el presupuesto asciende en un 15% respecto a 2023 y supone la mayor inversión en su historia y como ha señalado del consejero de Cultura, Arturo Bernal, «es la mayor apuesta de la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte para la Red, que se ha consolidado como eje vertebrador de la cultura en nuestra comunidad y dinamizador de la actividad económica de la industria cultural andaluza".
El programa está cofinanciado entre la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales y los municipios que la conforman cada año. Para la programación general, la Agencia aporta el 50% del coste total de cada actividad, y los municipios el otro 50%, mientras que en el programa «Abecedaria», dirigido a público escolar, la Agencia asume dos tercios y los municipios un tercio. Así, para el próximo año, la Red contará un presupuesto total de 2.134.000 de euros, de los cuales la Agencia destinará 1.150.000 euros y la aportación municipios adheridos alcanza los 983.500 euros.
Además de nuestra ciudad, también participan los municipios de Pozoblanco, Lucena, Montoro, Palma del Río, Hinojosa del Duque, Villanueva de Córdoba, Almedinilla, Baena, y Priego de Córdoba que se unen a los 61 del resto de provincias andaluzas y de Ceuta.
Los municipios optan a la red mediante una convocatoria en la que se establecen los requisitos que deben cumplir para participar. Sus solicitudes son analizadas por una comisión formada por expertos de la Agencia y del sector de las artes escénicas y musicales, entre ellos distribuidores, gestores públicos y técnicos de gira, que valoran tanto la calidad de los espacios escénicos como las trayectorias y diseños de programación de los mismos. Como novedad, este año se ha valorado también la presentación de proyectos de mediación y residencias, con el objetivo de contribuir al fortalecimiento del tejido de las artes escénicas y de la música de una manera descentralizada, así como a la generación y consolidación de públicos.
Esta iniciativa que responde al compromiso de la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte con el sector y con la necesidad de generar nuevos públicos para las artes escénicas y reforzar la producción artística que ya anunció el consejero en sede parlamentaria el pasado mes de febrero. En su intervención, el consejero se marcaba como objetivo el planteamiento de nuevas estrategias de colaboración con los municipios, que se han materializado en la próxima edición de la Red, para la que 11 municipios de los adheridos en el programa han presentado proyectos de residencia, y 16 han planteado actividades de mediación.
Para el próximo año, el número de espectáculos que integran el catálogo para programar se ha incrementado en 114 nuevas propuestas de música, teatro, danza y circo. Los espectáculos que entran a formar parte del catálogo son elegidos por la Agencia y los municipios en dos periodos del año tras una reunión semestral plenaria a la que acuden todos los agentes implicados. Con este catálogo de espectáculos es con el que los municipios se nutren para configurar sus programaciones y que están dirigidas tanto a público general como a escolares dentro del programa Abecedaria, concertado con centros educativos.
Balance 2023
En 2023 se realizaron dentro de la Red 615 funciones de teatro, danza, circo y música. 164 funciones fueron en el programa Abecedaria, y el resto en la programación general abierta al público: 57 de circo, 84 de danza, 108 de música y 202 de teatro. Las dos últimas funciones programadas en la provincia de Córdoba este año tendrán lugar esta misma semana en Baena, con las actuaciones de la compañía Tela Catola danza española el 27 de diciembre y la Cía. de daniDanielo el próximo viernes, 29 de diciembre.
La Red Andaluza de Teatros Públicos es un programa realizado en colaboración entre la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte y aquellos municipios andaluces que anualmente se adhieren al mismo. Está presente en las ocho provincias andaluzas y tiene como objetivo fundamental llevar espectáculos de teatro, circo, música y danza a los espacios escénicos de los municipios, facilitando el acceso de la población a las artes escénicas y contribuyendo al desarrollo del tejido empresarial andaluz del sector cultural.
Nº 291234. El Mausoleo de la Vizcondesa de Termens de Cabra, elegido como «Mejor Monumento» en el concurso de la revista Adiós Cultural La revista Adiós Cultural, editada por Funespaña, ha anunciado los ganadores de la VIII edición de su célebre Concurso de Cementerios de España, entre los que se encuentra el cementerio de San José de la ciudad de Cabra. En su caso, se ha proclamado ganador de la categoría "Mejor Monumento", por delante del Cementerio de Reus en Tarragona que ha sido elegido como "Mejor Cementerio", por su Mausoleo de la Vizcondesa de Termens, declarado Bien de Interés Cultural. Se trata de un monumento de carácter funerario encargado en 1908 por Carmen Giménez Flores, Vizcondesa de Termens, también conocida como "la Infantona", y donde se albergan sus restos junto a los de sus progenitores, José Giménez y María de la Sierra Flores. Publicidad 13900 Este conjunto funerario, creado por el renombrado artista valenciano Mariano Benlliure entre 1914 y 1915, está formado por el panteón que se localiza en el Cementerio Municipal de San José y la capilla funeraria de la Fundación Termens, donde se alojan la mayor parte de las piezas escultóricas del proyecto original de Benlliure. El Concurso de Cementerios de España se ha convertido en uno de los eventos culturales más importantes del sector funerario y en un referente para los ayuntamientos, que llevan años priorizando el cuidado de sus cementerios y promoviéndolos como espacios integrados en la ciudad que merecen ser visitados. La iniciativa busca reconocer el interés histórico, social, artístico y patrimonial de los cementerios españoles.
Nº 291235.
«Las primeras estudiantes de Enseñanza media en el Aguilar y Eslava»
08.03.24 - Escrito por: Mariana Martos
La gran riqueza documental del archivo histórico de la Fundación de Aguilar y Eslava nos ha permitido realizar una investigación sobre la incorporación de la mujer a los estudios de enseñanza media en dicho instituto.
Para ello, hemos revisado la diferente documentación entre la que destacan los expedientes de los primeros alumnos y alumnas, las actas de claustro o las memorias de curso.
A partir de estas fuentes primarias hemos podido comprobar que la aparición de alumnas es casi inexistente en este periodo, siendo la primera mujer inscrita en el año 1878. Es inevitable destacar que la aparición de la mujer en el Instituto es posterior a la publicación del Artículo 4º del Decreto del 29 de septiembre de 1874 donde se establece que los estudios podrán hacerse en establecimientos públicos, privados o en el hogar doméstico.
De esta forma localizamos en las memorias anuales la figura de la primera mujer en la enseñanza doméstica, Srta. Dolores Arellano y Campos que no acudía a clases presenciales en nuestro instituto. Dolores fue una estudiante destacada y así nos muestra la memoria del curso académico 1878 ? 1879 donde aparece incluida en el cuadro de honor de alumnos sobresalientes. Comprobamos como la enseñanza domestica permitiría que esta maestra de profesión pudiera acceder al Grado de Bachiller (imagen 1) que terminó en 1883 con destacables calificaciones. Adjunto a su expediente encontramos el justificante de recepción del título en la Universidad de Sevilla, por lo que podemos suponer que era desde este lugar donde ella se formaba. Resulta importante destacar que, aunque la inscripción aparezca en nuestro instituto, ella accedió por enseñanza doméstica, únicamente para la realización de pruebas y expedición de certificados como así lo prueban la documentación encontrada en su expediente.
Después de ella aparecen varias alumnas con calificaciones excepcionales, pero seguirían constituyendo una minoría casi invisible, prueba de ello es su inexistente aparición en las Actas de claustro. Además, las pocas inscritas lo hacían en la enseñanza domestica o privada, gracias al Art 4º del Decreto del 29 de septiembre de 1874, que como decíamos anteriormente, regulaba este tipo de enseñanzas. Lo que resulta mas llamativo es que a pesar de ello, todas destacaban por sus excelentes calificaciones y así aparecen en las memorias.
Habría que esperar al 8 de marzo del año 1910, cuando las mujeres podían acceder a la universidad de forma libre, es decir, sin permiso previo al consejo
académico. Así quedaba publicado en la memoria correspondiente al año 1909-1910:
"La R. O. de 8 Marzo (1910), dispone que se admitan, sin consulta previa, las inscripciones de matricula oficial y no oficial a las mujeres, siempre que se ajusten a las condiciones y reglas establecidas para cada clase y grupo de estudios" (04. 01. 04 memorias, 1909-1910, Archivo histórico "Aguilar y Eslava").
Sin embargo, tal y como se pública en la citada memoria, por Orden de Subsecretaría de 21 de abril 1910, se niega a las mujeres el ser admitidas a matricula en los Institutos, para estudios de Magisterio de primera enseñanza, cuya orden fue derogada por la R. O. de 29 del mismo mes, que autoriza nuevamente la admisión de dichas matriculas.
Sea como fuere el curso académico 1909 ? 1910 significó un avance en la incorporación de las mujeres en la enseñanza, puesto que hemos comprobado una
incorporación numerosa, comparada con la presencia de la mujer en años anteriores.
Siendo en este año 1910-1911 cuando comienzan a aparecer las primeras mujeres en enseñanza oficial en magisterio, es decir, acuden a clase de forma presencial. Se constituirían así un numero considerable de alumnas que acuden a las aulas uniéndose en grupo como nos muestra la carta (imagen 2) que encontramos en uno de los expedientes.
En 12 de enero de 1912 se vuelve a publicar una Real Orden por la que se prohíben en los sucesivo, las matrículas a las alumnas de magisterio en los Institutos y Escuelas Normales de Maestros. Sería esta normativa la que causaría un revuelo generalizado entre las alumnas que se unieron para escribir un escrito (imagen 2) dirigido al Subsecretario del Ministerio de Instrucción pública y Bellas artes. Ellas exponían las dificultades que les suponían, por ejemplo, trasladarse a otro centro de otra localidad o en su defecto, perder lo que ya habían logrado. En cualquier caso, la carta refleja esa necesidad de unión y colaboración entre las alumnas que se vieron afectadas por una Real Orden que nuevamente volvía a perjudicar su formación. La carta está firmada por Evangelina Ortiz, Gracia Rico, Soledad Pérez ? Aranda Vílchez y María Aranda Vázquez.
No obstante, tendríamos que esperar al año 1913-1914 cuando sucede el traspaso de la enseña media de forma no oficial, es decir no acudían a clase de manera presencial, y solicitan el cambio a la enseñanza presencial, oficial. Entre estas primeras mujeres están Carmen Carrilero Vaca, la primera Doctora en Farmacia de España, a la que ya se le dedicó precisamente una entrada e Isabel Moreno Soto.
Todo lo expuesto supone el estudio sobre el lento pero progresivo camino de la incorporación de la mujer al Instituto "Aguilar y Eslava". La importancia de la investigación histórica radica en conocer nuestro pasado para dar claves y herramientas de mejora a nuestro presente.
Nº 291236. Miguel de Cervantes nació en Córdoba, según una nueva investigación
Artículo publicado en el Día del Córdoba.
Nº 291237. En Cabra estuvieron las Carmelitas desde 1603 a 1612 que pasaron a Lucena
14.10.17 - Escrito por: Redacción / @anrajimo
Este año jubilar teresiano para la diócesis de Ávila, nos lleva a recordar la presencia de las religiosas carmelitas en Cabra. La fundación tuvo lugar en el año 1603 si bien por falta de fondos para mantener el convento, se trasladaron a Lucena, donde continúa la comunidad.
Según las crónicas de las hermanas Carmelitas Descalzas, el convento del Glorioso Patriarca San José se fundó en Cabra en el año 1603. Durante casi una década las religiosas de Santa Teresa buscaron fondos para mantener la fundación que, según la tradición, se ubicó en el barrio del Cerro. Sin embargo, no fue posible que se consiguieran los fondos suficientes para ello.
Al no poder contar con rentas suficientes para mantener la fundación carmelita egabrense por lo que ? según afirma la superiora - pidieron al Señor, en el año 1611, que les ayudara. Y así fue, apareció en su historia el Duque de Cardona y Segorbe, con el que viajaron las religiosas de Cabra a Lucena en coche durante la noche por temor a que los vecinos se opusieran al traslado. Durante un largo periodo de tiempo el Convento estuvo situado en la plaza Nueva, desaparecido. En su actual emplazamiento conservan el retablo y buena parte de las magnificas tallas y ornamentos que tuvieron en estos más de cuatrocientos años de historia entre los primeros de Cabra y los definitivos de Lucena.
Actualmente viven en el convento cinco monjas, tres de ellas proceden de Argentina, otra de Venezuela y por último, una lucentina, Yolanda Amaya. Un día en la vida de estas religiosas está marcado por la oración y el trabajo. Tras el torno, Sor Adriana nos relata que "el día está bien organizado y da mucho de sí". Durante su jornada oran y trabajan para poder sustentar económicamente el convento. Para ello realizan ropa de bebé, cuadros elaborados con telas o pequeños Niños Jesús. "El único día que no se trabaja en las horas de recreación es el domingo, que podemos salir al jardín que tenemos, donde hay flores y árboles frutales a hacer oración", como señalaba la superiora en una entrevista reciente.
Como recordarán hace unos años este monasterio fue noticia mundial por la felicitación que recibió del papa Francisco, como publicamos en La Opinión y pueden volver a leer en el adjunto enlace.
Nº 291238. Fotografías de Juan Soca en La Unión Ilustrada, de Málaga
23.07.24 - Escrito por: Manuel Guerrero Cabrera
En una vista a la publicación malagueña La Unión Ilustrada (1909-1931), hemos encontrado textos e imágenes del escritor egabrense Juan Soca, algunas de las cuales creemos que son poco conocidas y que con ellas aportamos un poquito al conocimiento de este preclaro egabrense.
La Unión Ilustrada, que fue suplemento gráfico del diario La Unión Mercantil, fue primero de carácter quincenal pero al poco pasó a la periodicidad semanal.
En cuanto a su faceta de escritor, esta comienza temprano y la desarrollará en la revista solamente un par de años. Son creaciones anteriores a sus primeras obras. He aquí todas:
-«Huerfanita» (14-1-1912). Narrativa breve.
-«Bartolo» (17-3-1912). Narrativa breve.
-«La risa en el jardín» (29-12-1912). Poema.
-«El llorar de las horas» (9-2-1913). Poema.
-«El de la noche» (16-3-1913). Poema.
-«El milagro de la resurrección de tus ojos» (1-6-1913). Narrativa breve.
Pero la relación de Soca con La Unión Ilustrada no terminó ahí, ya que el semanario fue dando noticias sobre la publicación de sus libros. De este modo, hallamos una fotografía de un «banquete íntimo» con motivo del éxito de La tristeza de amar, foto que se publicó el 5 de octubre de 1916; en ella, un buen número de amigos del escritor(entre los que figuran Manuel F. Lasso de la Vega, Pedro Iglesias, Enrique López Alcalá, José Mellado, Francisco López y Ricardo Mora), repartidos por las mesas, posan para la cámara en Villa Aurora; un gramófono en el suelo aporta el detalle curioso de la instantánea.
Otra fotografía en grupo apareció el 8 de febrero de 1925, en el Centro Filarmónico, por el motivo de celebrar otro libro y la llegada del Año Nuevo, pues el homenaje tuvo lugar en la noche del 31 de diciembre de 1924.
Y otra tercera, el 8 de septiembre de 1927, una cena por El hombre que buscaba a Dios, en el Cafe Polinario, cuyo dueño era Agustín Pérez Aranda. Esta información del lugar y de algunos de los asistentes se ha tomado de La Opinión, pues La Unión Ilustrada no la facilitó.
Por último, también podemos ver en La Unión Ilustrada, fotografías de Juan Soca en solitario, del rostro concretamente: el 20 de julio de 1920, el semanario anunció la reciente publicación de Ideario sentimental; el 16 de noviembre de 1924, con motivo de la reseña que el escritor pontanés Juan Rejano realizaría por El alma encendida del egabrense; y, una última vez, el 22 de diciembre de 1927, por el éxito obtenido con El hombre que buscaba a Dios.
Es interesante descubrir en ellas cómo los años van pasando por este escritor fundamental para Cabra que fue Juan Soca.
14.07.24 - Escrito por: Juan Leña Casas
El Ateneo de Córdoba celebraba recientemente unas jornadas en torno al bicentenario del nacimiento de don Juan Valera y Alcalá-Galiano. Entre las actividades desarrolladas en la capital cordobesa, tenía lugar una interesantísima conferencia que, sobre Valera en la Europa de las Nacionalidades, pronunció el embajador don Juan Leña Casas que ha querido compartir con La Opinión de Cabra y que les dejemos íntegramente.
El siglo XIX fue el siglo de Don Juan Valera, al que hoy rendimos homenaje, próximo a cumplirse el segundo centenario de su nacimiento, el 18 de octubre de 1824 en Cabra. Agradezco al Ateneo de Córdoba esta iniciativa y me siento muy honrado de participar en ella. Además, el Ateneo de Córdoba es, con toda seguridad, la primera institución de prestigio en organizar una jornada conmemorativa, a la que, sin duda, seguirán muchas otras dentro y fuera de Córdoba, dentro y fuera de España.
Antes de comenzar mi intervención quisiera echar la vista atrás y recordar y preguntarme cómo habría sido el día de hoy, 29 de Mayo, en Córdoba hace ciento veintiún años. Porque en ese día, el 29 de mayo de 1903, se celebraron unos juegos florales en Córdoba y la personalidad invitada para abrir los juegos con un discurso fue nada menos que Don Juan Valera a sus 78 años, una edad muy avanzada para la época. Precisamente por su ceguera y salud vacilante, Valera no pudo asistir y en su lugar su hijo Luis, también diplomático, leyó su discurso ante el público cordobés. Don Juan había perdido la vista, pero mantenía una mente lúcida y privilegiada. En su discurso, Don Juan cantó a Córdoba, sus glorias y personalidades célebres a lo largo de la historia, pero, sobre todo, se extendió sobre el amor a la patria grande y a la patria chica, que no son incompatibles. Esos dos profundos afectos están muy presentes en la obra de Valera, quien afirmó en su discurso que "más le hubiera valido no salir de su patria chica, al ver tantas disputas estériles a su alrededor..."
La memoria de Valera continúa viva, pese al paso del tiempo. Los estudios valerianos cuentan con nombres tan prestigiosos como Don Manuel Azaña, que dio un impulso notable al análisis de la vida y obra de Valera en la segunda década del siglo XX. Valera fue una personalidad de inmensa curiosidad y saberes. Asimismo, Valera supo combinar la creación literaria -novela, cuento, poesía y teatro-con una ingente obra epistolar para delicia de los lectores (además de ser insustituible fuente de información) y ensayos rigurosos de crítica literaria e histórica, en los que dejó constancia de su profunda formación clásica. Sus colaboraciones en prensa, lo mismo que sus notas diplomáticas en la última etapa de su vida contienen análisis que no han perdido actualidad y en los que hay un cierto sentido de la anticipación, fruto de su acumulada experiencia diplomática en nueve destinos fuera de España También le tentó la política -fue diputado y senador- pero aunque lo pretendiera ese no fue el ámbito en que más brilló su talento. Buscó el éxito en la política, pero sin verdaderas ganas y convicción. Por lo demás, en aquella época de sufragio censitario había que realizar, además, un aval o depósito en dinero, previo a la candidatura, que su madre ya tenía preparado al efecto. La política del momento requería padrinos y un patrimonio, del que Valera no andaba muy sobrado. Además, su talento, formación y criterio independiente no siempre encajaban con la mediocridad ambiente. Nunca fue diputado por Cabra, ni Ministro, aunque le apeteciera. Era hombre de demasiados "peros" y demasiados "aunque", lo cual no es lo que más ayuda para hacer carrera en una formación política. Finalmente, fue diputado por varios distritos (sin luchar demasiado por el escaño, bien es verdad), Director general de Agricultura y de Instrucción pública, Subsecretario del ministerio de Estado, Senador y Consejero de Estado.
Como se ha dicho, fue un espíritu ilustrado, un hombre de la ilustración, que no cayó en los excesos del romanticismo, ni en forma alguna de sectarismo. Más que una ideología, su liberalismo fue una forma de ser, un estilo, en una España más bien dislocada y estridente y, sobre todo, en declive. Hoy abordaremos la carrera diplomática de Valera en la Europa de las Nacionalidades, aunque también me referiré a sus destinos en Brasil y Washington para completar su larga y notable carrera en el servicio exterior de España.
El siglo XIX estuvo marcado, sobre todo a partir de 1848, por la cuestión de las nacionalidades, que ayudaron a forjar el mundo de entonces, después de la revolución francesa, las guerras napoleónicas, en las que España desempeñó destacado papel, y el congreso de Viena. Sobre la segunda mitad del siglo XIX cabalgó Valera profesionalmente, desde su primer destino en Nápoles en 1848, a las órdenes del Duque de Rivas, hasta su jubilación como Embajador en Viena en 1896. La unidad de Italia y la unidad alemana fueron factores decisivos en la configuración de la Europa de la segunda mitad del siglo XIX. En ambos procesos fue Valera un espectador privilegiado, al haber estado destinado en Nápoles, Sajonia y la Confederación Germánica. Esos tres destinos diplomáticos dejaron de existir en la mitad del siglo arrastrados por el impulso unitario hacia una Italia unida y una Alemania unificada con aspiraciones al liderazgo europeo a partir de 1870.
Precisamente con ocasión del primer centenario del nacimiento de Don Juan, la Real Academia Española organizó en 1924 unas jornadas públicas, en las que intervinieron los académicos Don Antonio Maura, el Conde de las Navas y el Marqués de Villaurutia, también diplomático y que había servido a las órdenes de Valera en Lisboa en 1881. La intervención de Villaurrutia, titulada "Don Juan Valera , Diplomático y hombre de mundo", estuvo centrada en la larga carrera diplomática de Don Juan, destacando que "Valera fue diplomático de carrera, no de los que se consideran tales, porque sentaron plaza de jefes de misión y figuran en el escalafón de Embajadores y en el almanaque del Gotha, sino de los que llegan a la más alta dignidad, pasando por todos los grados inferiores y por no pocas residencias de Europa y América".
Hablaremos de cómo se accedía en la época a la carrera diplomática y como estaba estructurado el servicio exterior en el siglo XIX, similar en España al de Gran Bretaña o Francia. Además, a partir de los congresos de Vena y Aquisgrán la diplomacia se va estructurando e institucionalizando de modo que las categorías y prelación de la carrera diplomática se mantienen hoy día, sin enormes diferencias en relación con lo acordado en los dos congresos mencionados de Viena y Aquisgrán.
Dicho esto, la carrera profesional de una personalidad eminente como es Don Juan Valera se nos quedaría con demasiadas zonas de sombra, si no la situáramos en el contexto familiar y local y en sus años de formación. Juan Valera nació en Cabra, el 18 de octubre de 1824. Sus padres fueron Don José Valera Viaña, marino de profesión, con larga experiencia de navegación y retirado del servicio en Doña Mencía por sus ideas liberales, y su madre, Doña Dolores Alcalá Galiano y Pareja, Marquesa de la Paniega. Doña Dolores Alcalá Galiano había casado en primeras nupcias con un oficial suizo, Santiago Freuller, al servicio de España. El matrimonio tuvo un hijo, José Freuller Alcalá Galiano, que habría de ayudar a Valera en el futuro en sus intentos de hacer carrera política. La marquesa de la Paniega y Don José Valera tuvieron cuatro hijos, de los que sobrevivieron solo tres: Juan (1824-1905), Sofía (1828-1890) y Ramona (1830-1869). Valera tuvo una vida más larga que sus hermanas, aunque las quejas, mas o menos fundadas, sobre su salud eran frecuentes, como reflejan sus cartas y las solicitudes de licencia por enfermedad al Ministerio de Eestado, hoy Ministerio de Asuntos Exteriores. Sofía, a la que siempre ayudará y protegerá Eugenia de Montijo, casó con el Duque de Malakof en Francia, mientras Ramona lo hizo con el granadino Alonso Messía de la Cerda, Marqués de Caicedo. Malakof fue un personaje influyente del entorno de Napoleón III y Eugenia de Montijo, ennoblecido con ese título por una acción militar en la guerra de Crimea (1856).
Los padres de don Juan tenían arraigo desde antiguo y vínculos familiares con Cabra y Doña Mencía. Valera nunca renunció a esa doble pertenencia. A Cabra se refería a veces como mi "ciudad natal", mientras a Doña Mencía la describía como "mi lugar", "mi tierra" o la "Ilustre Villa de Doña Mencía". En la vida de Valera Cabra y Doña Mencía son tanto monta, monta tanto. Así, el prof. José Peña González escribió acertadamente en "La Opinión" de Cabra en 2005: "nacido en Cabra, sus ancestros mencianos son innegables. Su amor por la ciudad que le vio nacer y por aquella donde podría haber nacido queda fuera de toda duda. Doña Mencía y Cabra, tanto monta. Dos hermosos lugares del sur de Córdoba, que cuentan con el privilegio único de ser referencia permanente en la obra de Valera".
Rehabilitado tras la muerte de Fernando Séptimo, el padre de Valera es nombrado Gobernador Civil de Córdoba en 1834 y en 1837 es trasladado a Málaga como Director del Colegio de Guardiamarinas de San Telmo. Concluidos sus primeros estudios de letras y humanidades en Cabra y de filosofía en Málaga (en esta ciudad encontrará a Espronceda, Miguel de los Santos Alvarez y a Ros de Olano) estudiará leyes y jurisprudencia en Madrid y Granada, donde se gradúa en 1844. Su aspiración primera es la literatura, pero sus padres le empujan hacia el ejercicio de la abogacía, como una salida profesional de mayores posibilidades de ascenso económico y social. Valera publicará sus primeros versos en el periódico malagueño El Guadalhorce.
Los padres le empujan al estudio y a abrirse camino en la vida y para ello se impondrán privaciones, sobre todo, su padre, pero será la madre, más ambiciosa, la que le encauce a lo más alto. La madre le acompaña a Granada para seguir de cerca la formación de Juan, que es su orgullo y que ha comenzado los estudios de derecho. Valera lee con fruición y se empapa de literatura inglesa y francesa, incluido Voltaire. Las vacaciones las pasa en Cabra y Doña Mencía y llega a conocer los paisajes de la Subbética como si fueran la palma de su mano. En Madrid Valera brilla en sociedad. Se hace notar por su talento y elegancia y frecuenta a la alta sociedad del momento (los Montijo, Heredia y Cabarrús, entre otros) y tiene gran éxito en el mundo femenino. Algo que será nota distintiva de su vida hasta bien entrado en años. Tampoco le faltarán padrinos (Serrano, Narváez o Isturiz) y deja de lado la idea de dedicarse a la abogacía. Piensa que la diplomacia le puede abrir más puertas. Serán sus contactos políticos o aristocráticos los que le facilitarán el acceso a la carrera diplomática.
Con desenfado comenta sus aspiraciones en carta a Don Juan Navarro Sierra en los siguientes términos : "como mi fuerte no es el trabajo y menos de esta clase (se refiere a su graduación en leyes y al ejercicio de la abogacía), ahorqué la toga, quemé la golilla y aprovechándome de una buena coyuntura me metí de patitas en la diplomacia, donde con bailar bien la polka y comer pastel de foiegras está todo hecho. Por consiguiente, te participo que desde el 24 de enero soy attaché, aunque por ahora non payé (es decir, agregado sin sueldo) con destino en la Legación de Nápoles, cuyo Embajador, el Señor Duque de Rivas, no ha dejado de influir para que yo sea su subordinado".
Con anterioridad, Valera había escrito a su madre que"entre todos mis castillos en el aire el que más me enamora es el de ver el modo de hacer senador a papá, sin que el lo quiera ni lo pretenda, pues este es, según creo, el mejor modo de que a mi me abran las puertas de la diplomacia".Efectivamente, las puertas de la diplomacia se le abren, como he señalado más arriba, al firmar Don Javier Isturiz su nombramiento, ya que el Duque de Rivas se había ofrecido a llevarle con él a Nápoles, si obtenía la oportuna credencial." (Fin de cita). Sin oposición, ni concurso alguno, como era del todo habitual en la época, singularmente para algunos estamentos privilegiados de la sociedad.
Mi intervención tiene que ver con la carrera diplomática de Valera y con la Europa posterior a la derrota de Napoleón, es decir, la Europa resultante del congreso de Viena en 1814, que, bajo el liderazgo del austríaco Príncipe de Metternich, además de Inglaterra, Prusia y Rusia, trató de restaurar el viejo orden estamental y monárquico anterior a la revolución francesa y cortar la expansión de las ideas revolucionarias. El recientemente fallecido Prof. Henry Kissinger, también Secretario de Estado norteamericano, ha descrito con perfección las coordenadas ideológicas y estratégicas de la Europa del congreso de Viena en una de sus primeras y principales obras, titulada"Un mundo restaurado". Se quería llevar a Europa al período anterior a la revolución francesa, ya que como decía el Príncipe de Talleyrand "el que no ha vivido antes de 1789, no sabe lo que es la dulzura de vivir".
El siglo XIX fue un siglo de confrontación en el terreno de las ideas y enfrentamientos en el campo de batalla, con la cuestión de las nacionalidades y las demandas democráticas como telón de fondo. Emerge la burguesía, que reclama su participación en el ejercicio del poder, y también surgen los partidos políticos y los primeros intentos de crear organizaciones de defensa de los trabajadores. La publicación del manifiesto comunista de Karl Marx en 1848 coincide con la estancia de Juan Valera en Nápoles, su primer destino diplomático. Son los años del maquinismo y la revolución industrial, que en España se produce con retraso y lentitud España, con un glorioso pasado en Europa, América y el Pacífico entra en declive, mientras los grandes paises europeos se lanzan a la aventura colonial en Africa y el continente asiático. A medida que avanza el siglo, la Europa del concierto y el equilibrio entre las potencias, surgida del congreso de Viena (1814) y diseñada por Austria, Prusia, Rusia e Inglaterra, como he dicho, y a las que se unirá posteriormente Francia, se verá progresivamente erosionada. A partir de 1830 (la revolución que hace caer a los Borbones restaurados en Francia) y, sobre todo, de 1848, se producen en Europa, esta vez con carácter nacional- identitario y también social, movimientos revolucionarios de gran amplitud. Ese proceso llevará a la Europa conservadora, vencedora de Napoleón,a tratar de impedir la difusión de las ideas revolucionarias y, junto al concierto y el equilibrio entre las potencias, aparece la idea de intervención, allí donde se produjera cualquier chispazo o estallido revolucionario.
Valera experimentará sobre el terreno la revolución de 1848, recién llegado a Nápoles, donde reina el Borbón Fernando II. Las turbulencias revolucionarias de 1848 llegarán a Italia. Los patriotas italianos lucharán contra el poder temporal del papa Pio IX y también contra Austria, con el objetivo de lograr la unidad de Italia, que se producirá algo más de una década después. Europa bullía de ideas y levantamientos, mientras España había dejado atrás los diez años de represión de Fernando VII y la ocupación de España por los Cien Mil Hijos de San Luis, decidida por la santa Alianza en el Congreso de Verona en 1822. Muerto Fernando VII, con la Reina Gobernadora y con Isabel II se va consolidando la España liberal.
La cuestión de los estados pontificios y el poder temporal del Papa tendrá gran importancia en la política exterior de España en el siglo XIX. En la etapa de luchas por la unidad italiana España llega a enviar tropas a Italia para proteger al Papa y su poder temporal, es decir, los estados pontificios. No obstante, el Vaticano mantendrá durante un tiempo su simpatía por los carlistas, rechazará la desamortización y tardará en reconocer a Isabel II, tachada de liberal. Algo parecido sucederá con Rusia, que tardará más de veinte años en reconocer a Isabel II.
El siglo XIX fue uno de los períodos de mayor inestabilidad de nuestra historia reciente.El siglo comienza con la invasión napoleónica, como he señalado, las Cortes de Cádiz, la ominosa etapa de fernando VII, y la independencia de la casi totalidad de la América hispana para concluir con el desastre del 98, es decir, con la guerra hispano norteamericana y la pérdida de Cuba, Puerto Rico, Filipinas y otras posesiones menores en el Pacífico. La debilidad de España fue una constante de nuestro siglo XIX e incluso el matrimonio de Isabel II y la lista de candidatos a la corona de España después de la revolución de 1868, llamada la gloriosa, y la salida de España de Isabel II debieron ser consultados a las potencias.
Entre ambos desastres, España era ya, antes de que lo dijera Silvela, un "pais sin pulso", con tres guerras carlistas, golpes militares y asonadas, inseguridad, bandolerismo y cambios de régimen, crisis de la deuda, cantonalismo y un complejo encaje institucional entre moderados y progresistas. España experimentó seis constituciones en el siglo XIX, cuatro regencias, la salida de Isabel II en 1868, una Primera República de breve y convulsa vida y el largo período de la restauración alfonsina, además del asesinato de dos personalidades de primer plano, como Prim y Cánovas del Castillo. Valera fue testigo de excepción de muchos de estos acontecimientos del siglo y, en alguna ocasión, actor destacado, como cuando formó parte de la delegación que viajó a Italia para ofrecer la corona de España a Amadeo de Saboya.
Juan Valera no tenía demasiada fe en el servicio exterior, ni le apasionaba la carrera diplomática, pero por disciplina, autoestima y por problemas económicos, que siempre le agobiaron e inquietaron, se mantuvo en el escalafón hasta los 70 años, una edad muy elevada para la época. En realidad, la única actividad que Valera tomó profundamente en serio a lo largo de su vida fue la literatura. Todo lo demás, política o diplomacia, no fue sino el reposo del guerrero, cuyo único combate real y trascendente fue la escritura-ficción, epistolario, poesía, teatro o ensayo-, aunque en todo brillara Valera con la luz de su talento, de su escepticismo amable y su regocijada sátira,como se ha dicho. En suma, siempre apreció "el buen tono" en todas las facetas de su vida, salvo en sus cartas donde, en muchas ocasiones, con familiares y amigos, se abría en canal y se expresaba con cinismo o con ironía tan hiriente como sincera. Sus cartas, además de afinar su prosa, son, a mi modo de ver, una huida hacia adelante en búsqueda de una autenticidad de la que carecía el mesurado "buen tono" de su vida cotidiana.
La preocupación económica siempre estuvo muy presente en la vida de Valera, a veces, incluso, con tintes obsesivos. Su pobreza (más fingida que real), la falta de recursos están muy presentes en las cartas a sus padres, a su mujer, familiares y amigos. En realidad , vivió de la diplomacia más que de la literatura. Sus fincas en Doña Mencía eran escasamente productivas y además la filoxera arruinó sus viñas. Siempre andaba pensando en lo que el llamaba un "buen turrón", es decir, algo que le permitiera vivir y disfrutar con holgura. Se endeudaba con frecuencia (era manirroto en lo tocante al dinero) y en sus cartas a su gran amigo, Don Francisco Moreno Ruiz, aparecen a menudo las deudas a la familia Benitez de Cabra.
La Profesora Matilde Galera, que con tanta dedicación, como brillantez ha estudiado tantos aspectos de la vida y la obra de Valera, aborda, junto con el Prof. Cyrus C. Decoster, la cuestión de las dificultades economicas de Don Juan, tal como se reflejan en las cartas a su mujer, Dolores Delavat , y a sus hijos. Como señalan ambos estudiosos, "siempre tenía deudas y le faltaba el dinero, y ello era causa, en parte, al menos, de que los cónyuges tuvieran frecuentes disputas".
Precisamente por esa falta crónica de recursos Valera nunca dejó la carrera diplomática y escaló todos los puestos del escalafón. Las Embajadas en la mitad del siglo XIX distaban mucho de parecerse a las de hoy en lo que se refiere al personal, al trabajo y a la organización. Las funciones del Estado se han ampliado y complicado extraordinariamente, en el plano interno y en las relaciones internacionales. En el siglo XIX el Estado no asumía más funciones que las de orden público y el mantenimiento de la paz social, el cobro de los tributos y la defensa nacional.
No había llegado aún el estado de bienestar con la educación, la sanidad y los servicios sociales. Las relaciones internacionales eran esencialmente políticas y militares. Las Embajadas eran, además, canal de contacto entre las casas reinantes, ya que la mayor parte de los países eran monarquías, con frecuencia emparentadas. El moderno estado, tal como lo conocemos hoy, se va afinando y perfilando a lo largo del siglo XIX. Las dos guerras mundiales en el siglo XX, así como los sistemas totalitarios y la visión keynesiana de la economía ayudarán a consolidar la omnipresencia del estado.
El número de diplomáticos y agregados era, por tanto, escaso, los intercambios tenían poco contenido, muy débil o inexistente la cooperación y no existía la diplomacia multilateral, tan importante hoy, salvo los congresos o conferencias que ponían fin a un conflicto. Los servicios consulares eran importantes, pero corrían por otros canales y el personal era distinto. De hecho, las carreras diplomática y consular no se unifican en España hasta 1929. Los consulados se ocupaban del tráfico mercantil y de la protección de los nacionales.
Hoy un gran consulado ejerce, entre otras cosas, importantes funciones notariales, además de la asistencia a los nacionales, tramitación de visados a los naturales del pais de que se trate, ya sea por vacaciones, estudio, trabajo o reunificación familiar. Además de la existencia de numerosas agregadurías, que responden a las competencias de los distintos ministerios en el exterior. Un microcosmos que reproduce en pequeña escala el conjunto o parte de la administración del Estado. Como se ve, las Embajadas carecían entonces de la complejidad organizativa y administrativa de nuestro días. Hay que recordar a este respecto que en el siglo XIX muchos importantes países de hoy y también los pequeños eran simples colonias en manos, generalmente, occidentales. Por eso Valera, como dice Azaña, se entregó en Nápoles a una vida un tanto ociosa, favorable al adorno del espíritu.
La carrera diplomática en su especificidad en relación con otros cuerpos de la administración se fue profesionalizando y regulando con reformas de distinto alcance en 1816, 1844, 1851, 1865 y, sobre todo, en 1883, cuando se promulga la ley orgánica de la carrera diplomática, consular y de intérpretes, que es la regulación más completa que se hace de la carrera en el siglo XIX, con un sistema de acceso, la oposición, ya que hasta entonces el acceso a la diplomacia estaba, fundamentalmente, reservado de facto a la aristocracia, la milicia, la emergente burguesía o a políticos a quienes había que recompensar. Valera refiere, con la ironía que era habitual en él, quienes eran los agregados de Duque de Rivas en Nápoles , entre los que el mismo se encontraba. Todos ellos debían su puesto en la Legación a familares o padrinos influyentes. Valera pregunta (de manera imaginaria) a cada uno de los funcionarios en puesto:
-Sr.Curtoys, ¿de quién es Vd. sobrino?
-de Cea Bermúdez.
-¿y el Sr. Arana?
-del Duque (de Rivas, se entiende)
- ¿y el Sr. Martínez?
-del Sr. Martínez de la Rosa (que era Embajador ante la Santa Sede).
-¿y el Sr. Valera?
-de Galiano. Valera era sobrino de Don Antonio Alcalá Galiano, el liberal exaltado, aunque luego moderara sus ideas políticas. Don Antonio fue poco después jefe de su sobrino en la Legación de Lisboa. Con lo cual, escribe Valera, "se vino a poner de relieve el nepotismo de nuestra carrera, y sin los tíos nada seríamos ni serviríamos para nada."
Nápoles fue, pues, su primer destino y allí Valera estrecha aún más la amistad con su jefe, el Duque de Rivas, se empapa de los clásicos, viaja, hace amistad con Estébanez Calderón, frecuenta muchas personas de la alta sociedad y siente simpatía por los patriotas italianos que luchan por la independencia del país, enfrentándose con el Duque, que tiene opiniones más conservadoras al respecto. Su madre, doña Dolores Alcalá Galiano, le da por carta consejos prácticos, ya que Valera, según Doña Dolores, no está allí para chocar con su jefe. Valera conoció en Nápoles a la marquesa de Villagarcía, la Saladita, a la que cortejaba el Duque y casi toda la Legación. En competición con el Duque Valera salió perdedor, como no podía ser menos, y se consoló después diciendo que la marquesa estaba ya "jamona y más catada que colmena".
El conocimiento femenino más importante que hizo Valera en Nápoles fue, sin duda, Lucía Palladi, que Valera encontró en casa de los duques de Bivona y a quien el Duque de Rivas llamó la "muerta" por su aspecto frágil y enfermizo, mientras Valera se refería a ella como la "dama griega". La relación entre ambos fue compleja e intensa. La Palladi era mujer culta y de muchas lecturas y aconsejó a Don Juan que profundizara en el mundo clásico y estudiara griego. Valera se enamoró de su cultura, de su conversación y sesibilidad y, quizás también, de su aire melacólico y decadente. La Palladi casó en primeras nupcias con un príncipe Cantacuzeno y posteriormente con el X marqués de Bedmar, Manuel Antonio de Acuña. Al parecer Lucia Palladi resistió el asedio de Valera, que trató de ir destinado a Paris, donde residía Lucia, sin conseguirlo.
Su segundo destino diplomático es Lisboa. Esta vez como agregado con sueldo (12.000 reales al año).Toma posesión de su puesto en octubre de 1850. No tiene demasiadas obligaciones: extender pasaportes a la colonia española y participa también en las negociaciones para un tratado de libre navegación por el río Duero. Su tio Don Antonio Alcalá Galiano, el famoso orador que describe Galdós en la Fontana de Oro, se ha moderado y su presencia en la Legación le hace la vida más grata al joven diplomático. Aprende portugués, escribe a su amigo Estébanez Calderón y se interesa por la literatura portuguesa y por las relaciones entre los dos países, sin llegar a hacer suyas las tesis del iberismo extremo, que preconizaba la unión entre los dos países.
En 1851 Valera es destinado a Brasil con 18.000 reales anuales de sueldo, seis mil más de los que ganaba en Lisboa. Su jefe, Don José Delavat y Rincón, estaba casado con una brasileña. El pais le impresiona y Brasil será el lugar donde se desarrollará parte su novela Genio y Figura (1897). El libro recibió fuertes críticas de los sectores más conservadores, pero es, sin duda, una de sus novelas más atractivas. El matrimonio Delavat tiene una hija de ocho años, que a Valera le parece fea e insoportable. Un cuarto de siglo después -ironías de la vida- Valera contraerá matrimonio (1867) con la hija de su jefe, Dolores Delavat, cambiando de opinión sobre su belleza y carácter. El matrimonio nunca fue bien y los desencuentros de la pareja fueron frecuentes.
Tuvieron tres hijos, Carlos, Luis y Carmen. Carlos murió joven en Madrid de tifus, mientras Don Juan estaba en Washington como Ministro de la Legación de España. Luis hizo una brillante carrera diplomática y también como escritor, y Carmen, que casó con el diplomático Francisco Serrat y Bonastre, se ocupó de ordenar la obra de su padre, especialmente el epistolario, y fue ella quien facilitó las cartas de Valera a Don Manuel Azaña, cuyos trabajos son del todo imprescindibles para un completo conocimiento del escritor. En este punto, cabe preguntarse por las razones, que sin duda tuvieron que ser poderosas, para el interés de Azaña por Valera, ya que el dirigente republicano confesó en algún momento que Valera "no era su tipo, ni en lo político, ni en lo moral".Tal vez las razones del interés de Azaña por Valera estén en la elegancia, el estilo de Valera, su facilidad para las relaciones sociales, su erudición, su liberalismo (harto ambiguo , por demás) y cosmopolitismo, sus numerosas relaciones femeninas. Quizás encarnaba el tipo de hombre e intelectual que deseaba Azaña para la España que soñaba. Los dos fueron, además, hombres de teatro, si bien de poca obra.
En 1854, con trastornos gástricos y síntomas de rechazo al clima local, deja Valera Brasil y es trasladado a la Legación de España en Sajonia con sede en Dresde. Valera escribe que "la Legación de España en Dresde tiene la misma importancia y utilidad que los perros en misa, y estoy casi deseando que la supriman, pues para esto mejor es ser nada". Aunque reconocía tener mal oído, su estancia en Sajonia hace que se interese y disfrute con la gran música alemana.
De regreso a Madrid, su amigo Don Leopoldo Augusto de Cueto consigue situarle en 1856 como secretario de la misión extraordinaria que lleva a la corte de Rusia el Duque de Osuna y que se prolonga por espacio de seis meses. Seis meses de malentendidos con el Duque, con los rusos y con el agregado militar. Valera se enamora de la actriz francesa Madalena Brohan y ello le ocupará buena parte de su tiempo. Cueto da a conocer en Madrid las cartas de Valera, llenas de gracia y talento, y surgen así problemas con el Duque y el agregado militar. El testimonio de Valera es un fresco de gran valor sobre la Rusia de la época. También un ejercicio de estilo para mejorar y cincelar su prosa cada día.
En 1865 Valera es destinado como Ministro Plenipotenciario a la Dieta germánica con sede en Frankfurt. La estancia de Valera en este puesto fue breve, porque la Dieta desaparece después de la victoria de Prusia sobre Austria. En 1881 es nombrado Valera ministro de la Legación de España en Lisboa y ese mismo año se convierte en Senador vitalicio.
En en 1884 Valera es destinado a Washington, un puesto que le permite adentrarse en la literatura y en la sociedad norteamericanas. Las relaciones de España con los Estados Unidos son difíciles en esos años, debido a la cuestión cubana, siendo frecuentes las quejas españolas por los ataques de filibusteros norteamericanos a las costas cubanas, que se organizaban en los puertos estadounidenses de Mobile, Savannah y Nueva Orleans, entre otros. Su opinión sobre los políticos estadounidenses es bastante negativa, especialmente sobre Cleveland, al que describía como"tio feroz" y calificaba de "animal de bellota". No así sobre la literatura norteamericana (Emerson, Poe, Longfellow), que ensalza de manera entusiasta.
Valera tuvo sentimientos encontrados y ambivalentes en relación con los Estados Unidos. Consideraba a los norteamericanos "rudos y torpes, "más toscos que los cabreños", como refiere Cyrus C. Decoster. Como era habitual en él, Valera mantuvo en Washington una amplia panoplia de relaciones femeninas, alguna de ellas con tintes trágicos, como ocurrió con Katherine Lee, hija del secretario de estado, Thomas Bayard. Katherine se enamoró perdidamente de Valera y al conocer su traslado se suicidó en uno de los salones de la Embajada. Washington constituyó para Valera un gran reto personal y profesional, pero, eso sí, con la satisfacción añadida de ver Pepita Jiménez traducida al inglés. La estancia de Don Juan Valera en Washington ha sido novelada con acierto por nuestro paisano, el profesor de filosofía Juan José Díez, en un relato titulado "Don Juan en la frontera del espíritu". Sirva esta breve referencia de cariñoso recuerdo y homenaje al amigo recientemente fallecido.
En 1886 es nombrado ministro plenipotenciario en Bruselas, puesto del que dimite en agosto de 1888. En enero de 1893, siendo Senador, es nombrado Embajador en Viena, que es la culminación de su carrera profesional, jubilándose como Embajador el 3 de marzo de 1896, tras casi cincuenta años de intensa y ajetreada vida diplomática.
Viena es una ciudad que le agrada, aunque no tanto el protocolo, pomposidad y disciplina de la sociedad vienesa. Le acompañará su mujer y su hijo Luis, ya diplomático, le será muy útil como secretario de la Embajada. Valera observa en Viena el funcionamiento de una maquinaria tan compleja como el imperio austro-húngaro y advierte de los retos a que debe hacer frente el Gobierno de Viena, entre ellos, el nacionalismo, el de los checos y el de los eslavos del sur, el de los croatas, además de la amenaza que suponen los nacionalistas alemanes con su pangermanismo. Valera anticipa, de algún modo, acontecimientos posteriores, ya que el imperio Austro-Húngaro desaparecerá al término de la primera guerra mundial y Hitler se anexionará Austria en 1938.
Don Juan Valera tuvo una larga carrera profesional en la diplomacia. Casi cincuenta años de servicios al Estado, desde su primer destino en Nápoles en 1848 hasta su jubilación en Viena como embajador en 1896. Una carrera que sorprende, incluso hoy, por el elevado número de puestos desempeñados, teniendo en cuenta la dificultad de las comunicaciones en el siglo XIX. Es verdad que la permanencia en los puestos resultó, en general, más bien breve, quizás, porque pensaba constantemente en el futuro, en su situación económica, casi siempre difícil, en la literatura y en la política, en la que siempre buscó ubicación, sin lograr la consagración definitiva.
Algún analista de la vida y la obra de Valera, como el Prof. Peña González, ha señalado que el ministerio de Estado (hoy Asuntos Exteriores) no aprovechó convenientemente el gran talento de Valera, al no enviarle a alguna de las grandes Embajadas europeas del momento, como parís, Londres o Berlín. Valera hizo nueve puestos en el extranjero, lo cual es considerable en cualquier caso. Hizo puestos como Nápoles, Lisboa o Brasil, que le enriquecieron enormemente desde el punto de vista profesional y literario.
Vivió sobre el terreno los cambios geopolíticos en la Europa de las nacionalidades y al final de su larga carrera hizo dos puestos de gran importancia política y diplomática, Washington y Viena. España mantenía una relaciones difíciles con los Estados Unidos por la cuestión cubana y, por tanto, la capital norteamericana era un puesto esencial de información y gestión en nuestro despliegue diplomático. Un destino muy sensible para la defensa de nuestros intereses. Valera se dio cuenta en Washington de nuestra soledad y aislamiento en la crisis cubana. Ello le llevó a concluir que la falta de aliados no es buena en las relaciones internacionales.
Viena fue un puesto importante, pero desde otros parámetros. Nuestros intereses no estaban en juego en la monarquía dualista. España no tenía contenciosos con la corte de Viena, con la que la corona española tenía estrechas relaciones de parentesco a través de la madre del joven rey Alfonso XIII, la regente Doña María Cristina de Habsburgo y Lorena. Viena fue un gran observatorio para una Europa en crisis, a tan solo dos décadas del estallido de la primera guerra mundial.
En sus notas diplomáticas Valera se vuelca e interroga sobre la capacidad del Gobierno de Viena para mantener en pie un conglomerado multiétnico, muy erosionado desde la mitad del siglo XIX por el nacionalismo y el separatismo. Valera se muestra relativamente optimista sobre la viabilidad de Austria-Hungría, pero de su experiencia vienesa arranca su rechazo del nacionalismo y el separatismo en España, especialmente del catalán, que califica de "absurdo y malsano".La cuestión le preocupa, llegando a decir que incluso el regionalismo "no bien traspasa los límites de aspirar a una cierta descentralización, lo cual es del ámbito del derecho administrativo , que aquí no tocamos, solo puede conducir al caos del cantonalismo, ideal de Pi Margall, o a la disolución de un gran pueblo".
En su monumental "Historia de la diplomacia española", el Embajador Ochoa Brun no deja de señalar que para Valera "la diplomacia era arte decorativo y secundario". Ochoa Brun cita reiteradamente a Don Juan en el vol. XII de su Historia de la diplomacia española, dedicado al siglo XIX, poniendo de relieve que Valera mostró poco aprecio por la profesión, de la que vivió comodamente, y se sorprende de que "prefiriera siempre un acta de diputado en el farragoso e ineficiente mundo de politiquerías que fue el parlamento español de entonces. Preferencia, subraya Ochoa Brun, que dice poco en honor del indiscutiblemente sabio, erudito y ejemplar literato que fue Don Juan".
A Menéndez pelayo decía que la profesión "era más de bambolla que de utilidad" y, en carta a sus hijos, repetía "cada día tengo más ganas de salir de la diplomacia". Frases de este tenor son frecuentes en Valera, pero como explica con claridad el embajador Ochoa Brun, "lo quisiera o no, su actividad vital se desarrolló en la diplomacia: secretario en Nápoles, Portugal, Brasil, Dresde y Rusia; ministro en Frankfurt, Lisboa, Washington y Bruselas y Embajador en Viena." El marqués de Villaurrutia, que le conoció bien y trabajó a sus órdenes, resumió de este modo su visión de la carrera: "nunca tomó don juan en serio la carrera diplomática, pareciéndole una farsa". En el fondo de todo estaba el dinero y su angustia por no ser rico por su casa, o por no disponer de "un buen turrón", que le permitiera vivir con holgura y no privarse de nada. Ni siquiera en la madurez pudo ganar con la literatura lo que ganaba con la diplomacia. El mismo lo dijo de manera bien gráfica: "la novela produce incomparablemente menos que la diplomacia".
Valera fue muchas cosas en su vida. Una personalidad, sin duda, de muchas facetas. Andrés Amorós en su libro "La obra literaria de Don Juan Valera: la música de la vida" señala que hay al menos diez motivos para interesarse por Don Juan, incluso hoy día. De ellos me quedo con los que estimo más convienen a mi intervención: un cosmopolita, un enamorado, un clásico, un aristócrata liberal, un escritor irónico, un escritor de cartas... Añadiría que en la vida y la obra de Valera nunca faltó el amor por la patria chica, Cabra y Doña Mencía, del todo compatible con el amor a la patria grande. Hasta el punto de que Pío Baroja, que mantuvo una buena relación de proximidad y afecto con Don Juan, refiere en sus memorias, que titula "Desde la última vuelta del camino", que "Valera no quiso salir de sus asuntos de novela de España, y sobre todo de Andalucia y de los alrededores de Cabra. No comprendo como un hombre que pasó años en la corte de Viena y en la de San Petersburgo, en una situación elevada en donde vería y habría oído seguramente contar cosas interesantes tuviese que referirse siempre en sus libros a Doña Mencía u otro pueblo próximo y hablar de pestiños y de otros postres de sartén como algo trascendental"(Fin de cita). En todo caso, el localismo de buena ley de Valera y el plus de su experiencia cosmoplita o diplomática, como se quiera, le sitúa por encima de la generalidad de los escritores españoles del siglo XIX. Algo que está en la base del interés que suscita Valera aún en nuestros días.
Juan Leña
Embajador de España.
Nº 291240. Dos ilustress egabrenses
José Calvo Poyato 21-06-2024
Este año se conmemora el nacimiento de don Juan Valera y Alcalá-Galiano, una de las plumas más importantes del nuestro siglo XIX y una figura representativa de la España de su tiempo. Una escultura en el madrileño paseo de la Castellana con la imagen de Pepita Jiménez, la protagonista de la que es su más famosa novela y un busto de don Juan, lo recuerdan a quienes pasean por allí. En Cabra, donde nacía el 18 de octubre de1824, hay un busto, labrado en mármol blanco, sobre un alto pedestal donde, además de su nombre, una placa señala que fue quien impulsó en España la carrera literaria del nicaragüense Rubén Darío. Esa efigie de don Juan se alza en una de las glorietas del parque Alcántara-Romero y cada año, con motivo del día de San Juan, su onomástica, se le rinde un homenaje y una ofrende floral, desde hace mucho tiempo.
Con motivo de la celebración del centenario de su nacimiento, en 1924 —hacía casi veinte años que había fallecido en Madrid, en su casa de la Cuesta de Santo Domingo—, se realizaron una serie de homenajes en recuerdo del insigne escritor y diplomático. Entre ellos no fue el menos importante una reedición de Pepita Jiménez en gran formato y que llevaba el añadido de estar ilustrada por uno de los más celebrados artistas de la época y que, desde hacía dos décadas, era uno de los principales ilustradores de la revista Blanco y Negro. En aquella revista venía retratando, desde 1904, además de a la alta sociedad madrileña de entonces, los ambientes rurales de su Andalucía natal. Recogía tipos populares en escenas cargadas de costumbrismo y llenas de detalles que hoy nos ofrecen, más allá de su valor artístico, un notable interés desde el punto de vista etnográfico. Nos estamos refiriendo a prieguense Adolfo Lozano Sidro quien había estudiado Bellas Artes en Granada y Málaga y completado su formación con José Moreno Carbonero, pintor malagueño, afincado en Madrid y uno de los grandes de la pintura historicista, cuyas obras están en el museo del Prado o en el Salón de los Pasos perdidos del Senado, como es la Entrada de Roger de Flor en Constantinopla.
Lozano Sidro realizó una veintena de estampas para ilustrar aquella edición de Pepita Jiménez. En ellas recogió no sólo el perfil de sus principales personajes, como son la propia Pepita o don Luis, el seminarista que se enamorará profundamente de la guapa viuda destinada en principio a casarse con su padre. Nos dejó en esas ilustraciones escenas populares en las que de forma magistral recogía el ambiente que Valera había reflejado en las páginas de su novela. Momentos como los de la salida de misa, la celebración de las fiestas y verbenas, los ambientes rurales o los interiores de viviendas en las que tenían lugar algunos de los hechos que contaba Valera.
En esa edición, que vio la luz en 1925, se dieron la mano dos ilustres cordobeses, uno de Cabra y otro de Priego, para convertir en realidad una de las ediciones que ha quedado como referente de la obra valeriana. Un recuerdo para ambos y para aquella edición que hoy es difícil de encontrar.
(Publicada en ABC Córdoba el viernes 21 de junio de 2024)
Nº 291241. Valera y Galdós (vidas paralelas) de Rafael Jimenez Asensio artículo publicado el 6 de octubre de 2024. enn la página Letras Libres
El próximo 18 de octubre de 2024 se conmemora el bicentenario del nacimiento del escritor Juan Valera. Hace cuatro años se celebró el centenario de la muerte de Benito Pérez Galdós. Puede ser un buen momento para volver sobre un manido tema: ¿Cómo fueron realmente las relaciones entre ambos autores?
Un novelista tardío y otro precoz
Nunca han sido fáciles, aunque haya excepciones, las relaciones entre grandes novelistas, menos cuando son contemporáneos. Valera, que tenía casi veinte años más que Galdós, había sido ensayista, poeta, periodista y académico desde 1862, antes de publicar su primera novela (con más que notable éxito), Pepita Jiménez, cuando frisaba los cincuenta años (1874). Tras ella aparecieron Las ilusiones del doctor Faustino, El comendador Mendoza, Pasarse de listo y Doña Luz, publicadas todas ellas antes de 1880. Por aquellas fechas, un joven Galdós, de poco más de treinta años, entreverando inicialmente periodismo y literatura, había escrito tres novelas (La sombra, La Fontana de Oro y El audaz), así como publicado los cuatro primeros “Episodios Nacionales” (Trafalgar, La Corte de Carlos IV, El 19 de marzo y el 2 de mayo, y Bailén), que le catapultaron como novelista popular de fama, imagen que se incrementó con la ultimación en esa década de las dos primeras series de los veinte episodios nacionales (que inició en 1873 y finalizó en 1879) y de las novelas Doña Perfecta, Gloria, Marianela y La familia de León Roch, editadas también antes de iniciar la década de 1880.
Valera fue, por tanto, un novelista consagrado tardíamente. Tras esa primera cosecha de novelas antes de 1880, volvió a sus tareas diplomáticas y no retornó plenamente a la literatura hasta cumplidos los 70 años, momento en el cual (1895-1899) encadenó otra serie de afamadas novelas (Juanita la Larga, Genio y figura y Morsamor). No deja de ser paradójico que esta segunda cosecha viera la luz cuando ya estaba ciego, enfermedad que también afectó a don Benito a partir de 1912.
Caracteres muy distintos y trayectorias diferentes
No es habitual que dos grandes novelistas que convergen en el tiempo se alaben recíprocamente. En este caso no lo hicieron, incluso se ignoraron. Se impuso un marcado silencio sobre sus respectivas obras, pocas veces roto.
Había diferencia de edad y también de extracción social. Asimismo, el carácter de ambos era opuesto: reservado y discreto, poco dado a exponerse, el de don Benito; explosivo y con fuerte capacidad de irradiación y también algo narcisista el del egabrense, quien además era un bon vivant reconocido, algo que él nunca ocultó, y con una “sabiduría mundana”. Como escribió Vicente Marrero: “Nadie más opuestos de carácter y modo de ser que ellos”.
En efecto, Valera tenía un carácter singular, diferente por completo al de Galdós. Clarín, buen conocedor de ambos, describió al egabrense como alguien de compleja personalidad. Al autor canario le dedicó un libro que no pudo ser biográfico por las enormes reservas que don Benito siempre tuvo de difundir su vida privada y familiar, incluso con su amigo Leopoldo Alas; actitud que contrastaba con la de don Juan, quien ya desde sus primeros pasos epistolares, sobre todo a partir de sus estancias diplomáticas en Nápoles, Lisboa, Río de Janeiro y San Petersburgo, expuso en privado su propia vida y la de aquellas personas que le rodeaban, con una mirada a veces irónica y satírica e incluso burlona. El egabrense era extrovertido, preocupado siempre por su imagen y con fama de donjuán (nunca mejor dicho) con las mujeres, conversador abierto alimentado por un gran bagaje cultural y evidente erudición, y necesitado de ser el centro de atención, viajado, con un alto concepto de sí mismo y un relativo desdén hacia los demás; pero también con cualidades ingentes por su potencial intelectual que relató con magisterio Manuel Azaña.
Galdós, sin embargo, era una persona de carácter tímido, escuchante más que hablante, observador atento, también con gran memoria, sin aparente afán alguno de protagonismo, un hombre hecho a sí mismo, sin otros títulos que su magnífica obra, con sensibilidad social y (en parte) feminista avant la lettre, y con una densa red de amigos de todos los colores políticos. Mas don Benito, a diferencia de Valera (quien se quejaba amargamente de ello), sí consiguió vivir de la literatura y del teatro; pero le costó lo suyo y fue una notable excepción en un país inculto y con altas tasas de analfabetismo.
La obsesión del autor cordobés, una vez finalizados sus estudios universitarios, fue –como recoge Manuel Azaña en sus magníficos Ensayos sobre Valera– muy obvia: “Quería brillar, mover ruido en el mundo, ganar dinero”. Era ya, desde temprana edad, alguien necesitado de destacar, de sobresalir. Probablemente su vasta cultura, su condición social y su no ocultado orgullo le hacían una persona distante, también para Galdós, en cuya obra no reparó hasta 1879.
Valera fue un diletante, pues le agradaba sobremanera cambiar de escenarios vitales (algo que alimentó “su profesión diplomática”). Galdós era, por el contrario, mucho más constante en su localización (Madrid-Santander) y en sus objetivos, aunque amante también de los viajes. El autor de Cabra se cansaba pronto de los sitios donde recalaba y le carcomía la necesidad existencial de buscar nuevas emociones. Las mujeres eran siempre para él un objeto de conquista y a fuer de ser sinceros que consiguió aproximarse a muchas de ellas, pero a veces con ese carácter –que describe Azaña– de “conquistador a la cosaca”. Se casó, en edad avanzada, con una mujer joven, con recursos, pero separaron los bienes.
La vida de don Benito fue mucho menos ruidosa, centrada en sus libros y en su producción literaria, aunque también tuvo una vida amorosa accidentada. En cualquier caso, poco que ver con Valera. Galdós, por el contrario, no hizo ostentación de sus conquistas amorosas, que también fueron varias; a diferencia de Valera que, en su prolija correspondencia, sobre todo en la de sus años jóvenes, hacía constantes alardes de su capacidad amatoria y en especial de sus dotes para requebrar a las damas.
Tal como escribió Montesinos, Juan Valera “de Galdós nunca habló mal, ni en privado ni en público, pero la frialdad glacial de las palabras con que lo alude son claro indicio de que no le era simpático”. Se ha dicho que a Valera le aburrían las novelas del autor canario, de ahí el escaso interés que mostraba por su obra. Galdós, por su parte, tampoco tuvo inclinación alguna hacia el diplomático literato y adoptó hacia él una medida distancia, cuando no una censura indirecta mediante personajes novelados que podían aparentar algún paralelismo con el egabrense.
Tratamiento de Galdós y su obra en la correspondencia de Juan Valera
En la copiosa correspondencia de Juan Valera hay 34 cartas que, directamente, se refieren al autor canario. Otras lo hacen de forma indirecta. La primera referencia a Galdós la hace Juan Valera en carta a Menéndez Pelayo un 19 de julio de 1879. Allí expone: “Se anuncia una nueva novela de Pérez Galdós. ¿Quiere Vd. creer que nada he leído de este fecundo y celebrado novelista?” (Juan Valera, Correspondencia, Castalia; III, 1879; 989). Unas semanas después, el 27 de agosto, le confiesa a su joven amigo haber leído La familia de León Rosch. Y sobre el autor canario, expone: “En él hay una calidad que da calor y brío e inspiración que a mí me falta: el espíritu de partido (…) Pérez Galdós es un Catón censorino. En nombre de su moral, absoluta y filosófica, echa terribles sermones a sus personajes. Por lo demás, yo creo que Pérez Galdós es un novelista de mérito” (III, 1879; 1047). El cierre final lo dice todo.
En la conducta de Valera hacia Galdós es determinante la apuesta inicial que hace aquel por promover a este en la siguiente vacante que hubiera en la Academia Española. En carta a don Marcelino, a quien él había hecho académico, Juan Valera dice: “Trabaje usted por que elijan en la Academia a Pérez Galdós. Lo digo por el interés que me inspira la academia” (III, 1883; 1407). En esta primera sugerencia a su amigo académico, peón en estas lides, era bien obvia la apuesta de don Juan por el escritor canario. Poco después vuelve a la carga con el mismo destinatario: “Yo persisto en que en la primera vacante […] en la Academia Española nos conviene hacer entrar a Pérez Galdós, con preferencia a Martos” (III, 1883; 1409). Meses más tarde, en otra importante misiva a su fiel amigo y compañero de tejemanejes “académicos”, don Juan le comenta explícitamente lo siguiente: “Los deseos de Vd. de hacer entrar en nuestra Academia a Camus, al padre Mir y a Pérez Galdós me parecen justo y buenos […] Entiendo que, antes de pensar en Camus, debemos hacer académico a Galdós, que es a quien más pide la opinión pública” (III, 1883; 1462).
Estas primeras tomas de posición de Valera en torno a Galdós son un evidente testimonio de que el egabrense fue el impulsor inicial de la candidatura de Galdós. Esta iniciativa y ese respaldo muestran un reconocimiento implícito de la figura de don Benito, contexto que ha sido poco tenido en cuenta por la crítica que ha analizado tales relaciones.
Durante su estancia en Washington como diplomático, no prestó Valera especial atención a los asuntos literarios españoles. Más incisivo se mostró en su sucesivo período bruselense. Allí, en diferentes cartas, vuelve a romper una lanza por Galdós y otros novelistas españoles al afirmar que la traducción al inglés en Estados Unidos de su obra Pepita Jiménez podía abrir las puertas a otros autores de nuestro país (IV, 1886; 1893; IV, 1886; 1940; IV: 1887; 2025). Años después, en otra carta a Menéndez, Valera insiste en que, ante una nueva vacante en la Academia, se debe elegir al escritor canario, e incluso remata: “Yo iré a dar mi voto al amigo Pérez Galdós” (IV, 1887; 2046), una expresión de cercanía más que coloquial, que parece bastante reveladora.
El año 1888, por razones que no vienen al caso, fue bastante adverso para don Juan, lo que tal vez le hizo dedicar menos energías al fracasado intento de desembarco en la Academia de Galdós, que él, entre otros, había promovido. Tampoco hay que descartar que la publicación de la famosa novela Fortunata y Jacinta en 1887, en la que aparecía una referencia irónica a Juanito Valera, enfriara los ánimos del egabrense en su apoyo al escritor canario. En todo caso, a inicios de 1889, en carta al Dr. Thebussem, expone lo siguiente: “Ya habrá visto Vd. por los periódicos la gran batalla que hemos reñido en la Academia. Cánovas se empeñó en arrostrar la impopularidad y desafiar la opinión pública y ha triunfado Commerlerán, contra Pérez Galdós, de cuyo valor literario no discuto, pero que es uno de los poquísimos autores españoles vivos, que se leen y aplauden mucho aquí, y aun en Francia, Alemania, Inglaterra y en el país de los yanquees, en cuyos respectivos idiomas sus novelas están traducidas. En cambio, nadie conoce a Commerlerán” (V, 1889; 132). No cabe duda que, independientemente del contexto creado, Valera se mantuvo firme en su apoyo a don Benito, incluso lo ensalza, al menos en lo que a su proyección internacional respecta, aspecto al que era muy sensible don Juan por razones conocidas. No obstante ese declarado apoyo, a Juan Valera se le encargó contestar el discurso de recepción de Commerlerán, y el egabrense -como atinada y magistralmente estudia Muñoz Machado en el excelente prólogo de mi libro sobre Valera- optó por una contestación en clave institucional.
En su epistolario del “invierno literario” (Jiménez Fraud), Valera se ocupa con más insistencia del autor canario y de su obra. Así, en carta a su amigo Menéndez, don Juan celebra la recepción definitiva de Galdós en la Academia, casi ocho años después de su primer y fracasado intento. Allí Valera es muy explícito, y no cabe dudar de sus palabras: “Mucho celebro que usted trabaje tanto y tan lúcida y provechosamente, que tengamos en octubre la recepción de Galdós en la Academia […]” (VI, 1896; 2905). Obviamente, la presencia de ambos en la Academia cabe suponer que implicó un mayor trato directo, aunque para entonces don Juan era un venerable anciano, ciego, y con escasa vida social más allá de la Academia y de sus tertulias literarias domésticas.
Las citas al autor canario en la correspondencia de Valera durante los cinco últimos años de su vida tampoco cesaron (VII, 1900; 3251). Más crítico y algo dolido se muestra don Juan cuando hace mención a una publicación (El Gedeón) donde se cita como “genios” a determinados autores, entre ellos a Pérez Galdós, a Pereda y Campoamor. Con relación a los dos primeros, escribe Valera a Pardo Figueroa: “Aun suponiendo que Pereda y Galdós sean genios, no sé por qué he de tener yo obligación de cantar sus alabanzas. Ni siquiera la tengo por gratitud, pues no sé que ellos me hayan jamás alabado.” Don Juan parece mostrarse herido ante el silencio que el autor canario ha dado a su obra.
En su más tardía correspondencia, al hacer balance crítico de su vida, don Juan se sincera: reconoce que sus empujes literarios han estado ocasionalmente movidos por el afán de mejorar sus pobres finanzas: “Escribo también a veces, aunque parezca inverosímil, estimulado por la miserable codicia de ganar poquísimas pesetas que puedo yo ganar escribiendo.” Y concluye la carta a su sobrino: “Salvo Galdós, que sin duda gana, y salvo los que escriben para el teatro, para lo cual no me da el naipe, en España casi nadie gana sino desazones en este pícaro oficio que tú y yo hemos tomado por afición irresistible.” (VII, 1905; 3687)
Pero es en una carta en la que elípticamente se refiere al autor canario donde el Valera más crítico aparece, tal vez movido por el impacto del Desastre del 98 y de sus secuelas desde el punto de vista político. Sin duda, el éxito de masas que supuso la representación de la obra de Galdós y las manifestaciones que se sucedieron en 1901 atemorizan al ya anciano y cautamente liberal conservador, que era don Juan entonces: “Nada quiero decir a Vd. de todos estos alborotos y manifestaciones que hay ahora y que me tienen contristado, porque me parecen un decidido y rápido retroceso a la barbarie […] En fin, Dios quiera que los desahogos liberales no sigan adelantando […] y en pleno gozo de nuestra libertad y después de la apoteosis del autor de Electra y de los Episodios Nacionales, el episodio de tener que comer nos falte.” (VII, 1901; 3303) Es, curiosamente, la única referencia directa que hay en la correspondencia de don Juan a los Episodios nacionales de Galdós.
La correspondencia de Galdós y la figura de Juan Valera
Contrasta, sin duda, esa relativamente frecuente atención epistolar de Valera hacia Galdós con el silencio más que elocuente con el que don Benito trató al autor egabrense en su correspondencia. En efecto, las únicas referencias directas que realiza Galdós en sus cartas a la figura de Valera son cuando trata el asunto de su fracasado intento de primer ingreso en la Academia. La percepción del escritor canario sobre los hechos es, sin embargo, fruto de la imagen que le traslada su gran valedor desde el punto de vista activo (incluso activista), como fue en este caso don Marcelino.
Un breve análisis de la correspondencia galdosiana puede aportar algo de luz sobre una relación con Juan Valera con más sombras que luces. Sin duda, es en la fluida y numerosa correspondencia de don Benito con Clarín donde se nos da alguna pista al respecto. Le propone Galdós a su amigo que lancen una revista literaria que se podría denominar República de las Letras, y le sugiere que “apareciera escrita exclusivamente por los novelistas; a saber: Vd., la Pardo Bazán, Pereda, Armando, Picón, algún otro y yo y nada más.” (Benito Pérez Galdós. Correspondencia, Crítica, 2016, 76, 1885: 124) Nótese que omite el nombre de Juan Valera.
El asunto de la Academia concitó gran atención en la correspondencia galdosiana, con referencias esta vez directas a la figura de don Juan Valera. En una importante carta a Clarín, don Benito es explícito: “La gresca que se ha montado con motivo de mi presentación para la Academia es tan compleja […] El mismo día que pasó a mejor vida el duque de Villahermosa, me habló Marcelino Menéndez solicitando mi consentimiento para hacer la presentación. Resistí al principio […] pero insistió tanto, tanto, que no pude negarme a ello. Él contaba, a pesar de todo, con el triunfo, y ya había comprometido a varios, Valera, Campoamor, Núñez de Arce, Castelar, Molins, Casa-Valencia, encontrándose todos muy propicios.” (117, 1888: 163-164) Como puede advertirse, Menéndez Pelayo se arroga una iniciativa que, en origen, no fue tal, según se ha dicho. No convenció a Valera, sino que fue al revés; dada la amistad que le une con Galdós, don Marcelino se pone las medallas y deja a don Juan en una posición subordinada, indicando que ya le “había comprometido” su voto o apoyo. Obviamente, la correspondencia de Valera no se conocía por aquellas fechas, y de su análisis (siempre que demos por buena la opinión de Valera), se obtiene el resultado contrario, o al menos muy matizado.
Y la carta sigue: “En la sesión del jueves 22, Commerlerán venció en toda la línea, gracias al empuje de Cánovas, que hizo esto cuestión política inclinándose con los suyos del lado contrario. Creo que hubo salvedades de Cánovas, a favor mío; pero de esto no estoy seguro.” (117, 1888: 164) Galdós, una y otra vez, pretenderá exculpar a Cánovas en distintas misivas, pero el hecho cierto es que fue el líder conservador quien promovió el éxito de la otra candidatura, como bien apuntara la correspondencia de Valera. Al parecer, pesaron los motivos políticos: no se olvide que entonces don Benito era diputado en el Congreso del Partido Liberal Fusionista, lo que debió tener su peso. Igualmente, Juan Valera era senador vitalicio nombrado por Sagasta desde 1881.
En todo caso, en esta carta el autor canario deja claro, al menos indirectamente, que Juan Valera formaba parte de lo más granado de la institución y era de los “nuestros”, le dice a Clarín. El sesgo político de esta designación asimismo lo deja bien patente don Benito; se le notaba enfadado y dolido: “En la citada sesión del 22 quedó definitivamente acordada mi derrota, sosteniéndome los cinco que son sin disputa la flor de la corporación, a saber, Marcelino, Valera, Núñez de Arce, Campoamor y Castelar: los demás con quienes Marcelino contaba se fueron, arrastrados por Cánovas, al bando contrario […] Que esto se ha hecho por motivos políticos, bien claro está.
Galdós pecó de ingenuo con Cánovas (quien le había hecho algunos favores): “En cuanto a Cánovas, yo le debo con anterioridad a esto cierta deferencia que no puedo olvidar, y por mi parte no puedo hacer ni decir nada en contra suya.” (117, 1888: 165) Galdós saca también a colación su animadversión hacia los neocatólicos, en la que coincidía con Clarín y también con el primer Valera: “El bando clerical va contra nosotros, contra la colectividad de los novelistas y contra la idea que representamos.” (117, 1888: 164) El final de su carta no puede ser más contundente: “Nos odian, y creen que por cerrarnos aquella puerta nos van a anular. ¡Qué estúpidos! […].” (117, 1888: 165) La afinidad política entre Galdós y Clarín era obvia.
El desagradable asunto de la Academia, con el rechazo de la propuesta de Galdós, tensó la institución, incluso llegó a partirla y hubo que buscar una solución de compromiso, que nunca terminó de agradar al autor de los episodios, quien ralentizó la entrega de su discurso de recepción durante varios años. Y le dejó heridas abiertas. Algunas de ellas se detectan en su correspondencia; por ejemplo, en carta a su amigo Pereda hace balance del resultado final: “En mal hora se le ocurrió a nuestro amigo Marcelino presentarme y en hora mil veces menguada lo acepté yo (…)” Y concluye: “Por cierto que no podré pagar a Marcelino con ninguna clase de agradecimiento lo que hace por mí. Está frenético y ha tomado el asunto con un calor que en realidad no merece la pena. Están decididos a embestir a la pira […].” (119, 1889: 167)
Final: ¿enemistad recíproca, falta de sintonía personal o simples celos literarios?
Sorprende que un crítico literario consagrado como era Valera apenas dedicara atención a la obra de Galdós (con la excepción de un artículo de cierto tono irónico en la prensa bonaerense sobre la novela Misericordia en 1897). Tampoco lo hizo este sobre aquel. Don Benito, no obstante, sí que dejó algunas huellas directas en sus novelas u otras publicaciones (y algunas más, siquiera sea planteadas como conjeturas, o referencias veladas o indirectas).
Prudencia Ontañón (1991), por su parte, dejó entrever la enemistad que terminó gestándose por parte de Don Juan hacia Don Benito. También pretendió avalar que Galdós echó algunas puyas literarias hacia el autor egabrense. A juicio de esta autora, el personaje novelado de Cornelio Malibrán, que aparece en las novelas galdosianas de La incógnita (donde califica a ese personaje de “petit Talleyrand”) y en Realidad, un diplomático cargante por sus modales y por la forma de conducirse en la vida, podría tratarse de una suerte de representación figurada del propio Valera.
También se ha dicho, fue Antonio Cruz Casado, que en el episodio nacional España sin rey, escrito por Galdós entre diciembre de 1907 y enero de 1908, uno de los personajes novelados podría corresponder al propio Valera. Se refiere a Juan de Urríes, andaluz, que seguía “las banderas de la fracción o estamento unionista (de la Unión Liberal, a la que en distintos momentos de su vida política perteneció Valera), compuesto de graves y aprovechadas personas”, cuya catadura moral y sus reiteradas conquistas desvelan un personaje ruin.
Por su parte, María José Flores Requejo (2018) elaboró un artículo donde pone en cuestión las tesis de la profesora Prudencia Ontañón, defendiendo que entre ambos autores no hubo tal enemistad, incluso mantiene que existieron relaciones de respeto. Ciertamente, al margen de las puntuales críticas a determinadas obras de Galdós (La familia de León Roch y Misericordia, por ejemplo) o a sus comentarios iniciales de desdén hacia sus primeras obras, el autor egabrense tampoco se prodigó –según se ha dicho– en referencias a la obra del escritor canario. Galdós mostró, como expuso Marrero, una clara admiración por “las cartas de Valera”, llegando a suspirar: “¡Quién supiera escribir como él!” En todo caso, la opinión de Yolanda Arencibia, biógrafa de don Benito, sobre esas hipotéticas tensiones entre ambos novelistas, es un dechado de prudencia y también de claridad, al calificar esa presunta relación de Galdós con Valera como propia de un “amigo de circunstancias”. En cualquier caso, ambos autores, con sus dimes y diretes, terminaron reconociéndose mutuamente. En 1901, en el tardío prólogo a la obra de Clarín, La Regenta, Galdós destaca que el autor egabrense aporta “los granos de sal española” que pone incluso en las “hondas disertaciones sobre cosa mística y ascética” (una referencia clara a su Pepita Jiménez). No se prodigó don Benito en loas a don Juan, en efecto; pero alguna dejó caer, como se ha visto. Tampoco Valera lo hizo con Galdós, salvo en momentos puntuales de su correspondencia privada. Su atención epistolar hacia Galdós fue, en todo caso, mayor, como mucho más numerosa fue su correspondencia. Se puede dudar de si fueron efectivamente el aceite y el agua, en todo caso se mezclaron poco, lo imprescindible, y tal mezcla no cuajaba. De la vanidad creadora y de las envidias recíprocas (veladas o evidentes) nadie está a salvo, de las filias y fobias tampoco. La relación entre Valera y Galdós no estuvo ausente de tales vanidades y envidias soterradas. Pero no cabe extrañarse. Eran humanos. Y grandes literatos.
Nº 291242. Pepe Garrido presentará el viernes 11 en el Ateneo un nuevo libro sobre Juan Valera y Martín Belda publicado en Sur de Córdoba el 8 Octubre, 2024
ENTREVISTA. Nos encontramos con el profesor e historiador egabrense José Mª Garrido Ortega, Pepe Garrido para sus amigos, con motivo de que el viernes 11 de octubre va a presentar un nuevo libro: Juan Valera y Martín Belda. Dos actitudes diferentes ante la política del siglo XIX.
Sur de Córdoba- Sin lugar a dudas eres una persona que ha indagado en las vidas de Belda y Valera de manera intensa y profunda, de ahí tus libros sobre cada uno de ellos, ¿qué le aporta al lector tu nuevo libro?
Pepe Garrido- En realidad en este trabajo no hay grandes aportaciones sobre las trayectorias políticas de Valera y Belda que no señalara en mis biografías sobre ellos. Pero, la verdad, es que mis libros sobre Belda y Valera entiendo que tal vez no han sido muy leídos en Cabra y que las últimas generaciones los desconocen. Entre otras razones por estar agotadas las ediciones de esos libros hace bastantes años.
Así que cuando en enero nuestro paisano Pepe Calvo me invitó a que participara con un artículo sobre Valera en un número extraordinario que se iba a publicar por la revista Andalucía en la Historia, acepté complacido, ciertamente, y me propuse hacer un estudio sobre las actitudes de ambos personajes en su vida políticas, actitudes bien distintas entre sí. Al tratarse de dos egabrenses con maneras de entender la vida, y la vida política, en concreto, de forma distinta. Me puse a trabajar en ello y rápidamente advertí que con lo que ya llevaba redactado sobrepasaba en mucho el espacio que tenía asignado en esa revista. Pero decidí seguir ampliando el texto redactado hasta entonces dado que consideraba que los temas tratados podían ser de interés al contrastar las trayectorias políticas de Valera y Belda, a la vez, en cada etapa del reinado de Isabel II. Y ya habría tiempo de extractar todo el texto para adáptalo al espacio de la revista.
Posteriormente el Ateneo Ciudadano de Cabra me invitó a que diera una charla-coloquio, sobre algún tema relacionado con Valera, dado que en este año se cumplía II centenario del nacimiento de Valera. Invitación que yo agradecí profundamente al Ateneo, por cierto del que también soy socio, por permitirme que en este año yo tuviera oportunidad de hablar en mi pueblo sobre Valera. Y en eso estamos, el próximo día 11 de este mes impartiré en Cabra una conferencia, seguida con un debate, sobre Valera y Belda, en política. Y a la vez, en el mismo acto, mi gran amigo José Luis Casas, presentará el libro titulado “Juan Valera y Martín Belda. Dos actitudes diferentes ante la política del siglo XIX”.
Debo añadir que a lo largo de la escritura de este libro, al igual que ocurrió con mis libros anteriores, los consejos y sugerencias que me fue haciendo José Luis Casas, han sido fundamentales para que este libro haya quedado como ha salido de imprenta. Encargándose también él de la corrección del texto y de la composición del libro, trabajo del que no puedo estar más satisfactorio y agradecido a José Luis.
SdC- Has estado durante el verano lanzando en tu Facebook lo has llamado “píldoras”, hablando de estos egabrenses ilustres para quien ha querido leerte, ¿cómo calificarías estas píldoras históricas?
PG- Bien, ese es otro asunto. Empecé hace tiempo a tratar algunos aspectos de la vida de Juan Valera en mi cuenta personal de Facebook, y los que llamé “píldoras valerianas”. Y como en principio se aceptaron bastante bien entre mis amistades en Facebook proseguí publicado dos o tres píldoras más cada semana. Habiendo sobrepasado ya el medio centenar de “píldoras”. Y aunque en principio las lecturas de estos textos sobre la vida de Juan Valera podían seguirse por todo quien se interesara por ellas, aunque no me hubiesen solicitado amistad, últimamente, por razones que no vienen al caso, he decidido solamente permitir su consulta a quienes en su momento me solicitaron amistad en Facebook. Aunque, desde luego, cualquiera que desee tener acceso a ellas podrá hacerlo, sin más que solicitarme la llamada amistad de Facebook. Y no solamente las que publique en adelante, también podrá consultar todas, desde la primera.
SdC- Allá por 2003 recibiste el Premio Valera por tu libro de Belda. Luego por 2008 llegó tu libro sobre la vida y obra de Juan Valera y sus andanzas diplomáticas y sus avatares en el periodismo y la política, por el que inexplicablemente no ganaste el mismo premio.
PG- Bueno, para qué hablar ya de ese asunto. Sus razones tendrían los que acordaron que mi trabajo sobre Valera no se merecía dicho premio. Allá ellos.
SdC- Evidentemente sientes admiración por ambos personajes, pero si hipotéticamente pudieras conocer hoy día a alguno, ¿a quién elegirías y por qué?
PG- Difícil pregunta de responder. Tanto Belda como Valera, digo yo, que me tuvieron secuestrado muchos años. Había épocas en que me acostaba con Belda o Valera y me levantaba con Valera o Belda. Y sinceramente, terminé un poquito harto de los dos. Entiéndaseme la ironía. Aunque si pudiera irme hoy de cañas o de copitas de Moriles... me iría antes con Valera. Aprendería más, y lo más importante, me divertiría más con la guasa zumbona de don Juan.
SdC- Políticamente ambos estuvieron ligados a Cabra para obtener representación institucional, ¿quién era el preferido de la sociedad de la época y por qué?
PG- Bien, de ese asuntó hablaré bastante en mi charla del Ateneo. Pero resumiendo al máximo. Valera se pasó la vida deseando representar a su tierra en el Congreso de los Diputados, y siempre que lo intentó fracasó. Nunca vio cumplido ese deseo que tanto anhelaba. Hubo un momento en que le dolió de que sus paisanos de Cabra, y sus mismos familiares, no lo votaran, y se conformaba con recordar el dicho popular de “nadie es profeta en su tierra”. La verdad es que contra Belda no podía competir. Pues Belda se desvivía por complacer a sus electores en las peticiones que le hacían: de exención de impuestos, de colocaciones, de concesión de cátedras en el instituto, de indultos, de indultos sí, a prófugos de la milicia o de condenados por desfalcos a las arcas municipales (sin ir más lejos, a José Alcántara Romero le salvó de ir a prisión después de quedarse con parte de los recaudado para las obras del Paseo) etc. etc. Hasta al famoso obispo Cubero de Doña Mencía, lo hizo obispo Belda.
Mientras que Valera poco podía conseguir del gobierno para sus posibles votantes, pues a él le costaba pedir favores, no lo pedía ni para él. Y así, sus posibles electores desconfiaban de un Valera como diputado por Cabra. En una ocasión, en vísperas de unas elecciones, dijo algo así: “si mis paisanos me piden que haga cosas feas o indignas, no las haré, sin que me hayan votado jamás he logrado ser algo”.
SdC- Literariamente está más que estudiada la obra de Valera, pero ¿sobre la vida de Valera quedan cosas por saber que no se hayan ya editado?
PG- Siempre se podrán descubrir aspectos nuevos de cualquier personaje histórico. Aunque tango que reconocer, sin falsa modestia, que después de mi libro, al menos que yo conozca, no se ha sabido nada nuevo de la vida de Valera que no conociéramos. En fin, confiemos que algunos de los que se tildan de expertos en Valera, algún día publiquen sus obras completas sobre Valera, esas que guardan en un cajón. Como decía aquel, esto lo digo “sin acritud” y sin mirar a nadie.
SdC- Dentro de poco se va a celebrar en Cabra un Congreso sobre Valera por el bicentenario de su nacimiento, y nos llama poderosísimamente la atención que no te hayan incluido como ponente, habiendo demostrado ser uno de los mejores conocedores de su vida, ¿crees que aportará algo ese evento? ¿Es tu nuevo libro algo alternativo al Congreso?
PG- Bueno sobre ese congreso no sé nada. Así que no puedo opinar. Por otro lado, mi nuevo libro no es alternativo de nada. Ahora serán los que lo lean los que tendrán el derecho a enjuiciarlo, para bien o para mal. Como ocurre con todos los libros.
SdC- Si tuvieras que recomendar que alguien leyese tu libro sobre Valera y Belda, ¿qué le dirías?
PG- Uy, otra pregunta difícil. En general nunca me atrevo a recomendar libros a nadie, a no ser que se trate de alguien a quien conozca muy bien.
SdC- Bueno Pepe, de nuevo un honor hacerte una entrevista, y más con motivo de que presentas nueva obra, ¿nos recuerdas dónde se presenta y cuándo?
PG- El libro se presenta el próximo viernes, día 11, a las 20 horas en la Casa de la Juventud. Allí se pondrá a la venta. Y también se podrá adquirir posteriormente en Cabra en la librería Por Amor al Arte de la calle Juan Valera y en César Fotógrafo de la calle Doña Leonor.
El honor ha sido mío. Gracias siempre al Sur de Córdoba y a ti Joaquín.
Nº 291243. Cordobesas, y transgresoras, en la Residencia de Señoritas, artíulo de Octavio Salazar publicado en Cordópolis el 11 de septiembre de 2024
A menudo, y paradójicamente, pareciera que olvidamos que la memoria democrática tiene también que ver con visibilizar lo oculto, con situar en el centro del texto lo que durante largo tiempo quedo en los márgenes o en las notas a pie de página. Las mujeres, excluidas durante siglos de la ciudadanía, y las más vulnerables en los momentos críticos de negación de las libertades, saben mucho de esos procesos de negación. De ahí la necesidad de incorporar su memoria a los procesos narrativos de lo colectivo y a los imaginarios simbólicos que han construido el “nosotros”. Una tarea radicalmente política que nos permite construir no solo una genealogía feminista sino también completar la democrática.
El portentoso trabajo de la historiadora Encarnación Lemus, titulado Ellas. Las estudiantes de la Residencia de señoritas, que obtuvo con todo merecimiento el Premio Nacional de Historia 2023, es una de esas obras que suman en el proceso, apenas iniciado en nuestro país, de rescatar la memoria de tantas mujeres que no hemos estudiado en los libros de Historia. Entre los aspectos más relevantes de la obra, destacaría como Lemus insiste en la dimensión colectiva de una experiencia, la de las jóvenes que se alojaron en la Residencia de señoritas que dirigió María de Maeztu, ya que las biografías que se rescatan en el libro forman parte de una red que en los años 20 del pasado siglo inició una transformación social que lamentablemente quedó interrumpida por la guerra y la posterior dictadura. Abierta en el curso 1915/1916, cuando solo había 145 universitarias en todo el país – recordemos que hasta 1910 las españolas no pudieron acceder a los estudios superiores-, la Residencia posibilitó que muchas jóvenes llegadas de provincias se convirtieren en un factor de modernización, abriendo además la puerta para crear una genealogía, hasta entonces inexistente, de mujeres con autonomía, intelectualmente reconocidas y con ansias de vivir más allá de lo doméstico. Esa mujeres inteligentes, valientes y esforzadas empezaron a llevar a la periferia, incluso al mundo rural, otras referencias y otras pautas de conducta. Se inició así lo que, por cuestión de tiempo, fue solo una tímida revolución feminista, porque, como bien concluye Lemus, “en la Residencia, todo respondía a la gran transgresión de trastocar el rol tradicional femenino”. De ahí también el enorme dolor que supone leer cómo acabaron muchas de esas mujeres rompedoras y qué terrible parón sufrió nuestro país en materia de derechos y libertades gracias a una guerra que mantuvo a los vencedores en sus puestos durante más de 40 años.
Entre las muchas emociones y aprendizajes que me ha provocado la lectura del libro, construido a través de las cartas que van construyendo un guion no solo de las historias individuales sino también de la colectiva, destaco la de encontrarme con mujeres de Córdoba que, gracias a esos silencios a los que antes me refería, nunca antes había tenido en los mapas de mi memoria. Incluso me he encontrado con jóvenes egabrenses, como Carmen Gómez, hija de Antonio Gómez Paraíso, abogado y secretario del Juzgado de primera instancia de Cabra, empeñada en estudiar Farmacia. Hija, como tantas otras, de padres que en aquellos años 20 tuvieron la clarividencia de que su hijas estudiaran para ser autónomas y no se limitaran al papel de esposas y madres. Como fue el caso del padre de Dolores Saudiel Repiso, que era un propietario agrícola modesto de Posadilla, y que estuvo como becaria en la Residencia entre 1921 y 1923. Lola estudió Farmacia y abrió una en Villanueva del Rey en 1931, tal y como cuentan los ecos de sociedad del diario La voz de Córdoba.
Como nos demuestran varias historias recogidas en el libro, la ruptura con los roles tradicionales no era tarea fácil. Así, por ejemplo, en la práctica, la enfermedad o la muerte de un familiar, singularmente las madres, provocaba en muchos casos la interrupción de los procesos educativos de las hijas. Fue el caso de Serafina, hija del notario cordobés Juan Díaz del Moral, referente del institucionalismo andaluz, que tuvo que volver a su casa por la enfermedad de la madre. En estos casos, lo habitual es que la hermana mayor ocupara el puesto materno. En varias ocasiones, María de Maeztu hizo todo lo posible para ayudar en situaciones tan críticas, como hizo con Paula Martín, huérfana de padre cuando llegó a la Residencia y que luego perdería a su madre. En febrero de 1920, la joven le escribió una carta a María de Maeztu desde Pueblonuevo del Terrible (hoy Peñarroya-Pueblonuevo), en la que le cuenta lo triste que fue “entrar en mi casa y no encontrar a mi madre de mi alma”.
Ha sido emocionante descubrir que la segunda catedrática de Instituto que hubo en España, y que también formó parte de la “familia” de Maeztu, Pilar Jiménez Díez Jiménez Castell, especialista en Lengua y Literatura, fue destinada al instituto de mi pueblo, el Aguilar y Eslava. O que Consuelo Gómez, nacida en Cabra en 1903, fuera una de las primeras farmacéuticas de nuestro país. En Puente Genil, donde se estableció tras casarse en 1931, abrió una farmacia-laboratorio en la calle Don Gonzalo. Durante un tiempo, además, ejerció como inspectora de Sanidad local. Tras jubilarse, se trasladó a Madrid y murió en Sevilla con noventa años. También estudió Farmacia Piedad Candela, hija de Antonio Candela Aznar, que tenía un almacén de esteras y persianas en la cordobesa calle Conde de Cárdenas.
De especial interés para mí ha sido poner nombre a las primeras mujeres que estudiaron Derecho, entra las que estuvo Nieves López Pastor, nacida en Cabra, donde estudió primero en el Colegio San José de Calasanz y luego en el Aguilar y Eslava. Nieves, sin embargo, aunque se matriculó como alumna no oficial entre 1926 y 1928, terminaría licenciándose en Historia y teniendo una estrecha relación de amistad con Gabriela Mistral. Al menos hasta la guerra trabajó en la capital como linotipista, entrando en 1936 como auxiliar de los servicios técnicos de la Armada. Mientras que en Cabra, su hermano Francisco, capitán de la guardia civil, se levantó contra el gobierno legítimo el 19 de julio el 36, Nieves permaneció en Madrid y, como tantas otras mujeres que habían luchado por tener una vida propia en aquellos rompedores años 20, por su vinculación profesional con el Estado republicano fue sometida a un Consejo de Guerra y condenada a seis meses y un día de prisión menor. Escribió toda su vida, siendo la mayor parte de su obra inédita, e incluso en 1955 ganó el Premio Juan Valera de Cabra con un breve relato en prosa. En Villanueva del Arzobispo llegó para ocuparse de la Biblioteca Municipal, después de un largo período el que fue sancionada económicamente y expulsada de su profesión. Sobrevivió, como tantas maestras y maestros represaliados, dando clases particulares. En ese pueblo, donde décadas después incluso surgiría una asociación con su nombre, fundó una academia y dio clases en el colegio municipal Nuestra Señora de la Fuensanta.
Pero si hay mujer que he descubierto gracias al libro de Lemus, y que merecería un reconocimiento público en esta ciudad tan desmemoriada, es sin duda, Carmen Gallego San Martín. Nacida en 1907 en Ollanza – Logroño -, y tras aprobar las oposiciones de archivos en julio de 1931, fue destinada a la Biblioteca Provincial de Córdoba en marzo de 1932, ciudad en la que vivió en la Guerra Civil. Carmen jugaría un papel esencial no solo en dignificar la Biblioteca sino también en convertirla en un centro de la vida cultural cordobesa. En ella se fraguaría la primera amistad entre los fundadores del grupo Cántico, Ricardo Molina y Juan Bernier. En septiembre de 1935 se incorporó como profesora a la Escuela de Artes y Oficios e incluso en el curso 1934/1935 llegó a matricularse en los estudios de Derecho en Sevilla. En agosto de 1936 fue detenida y cesada el 31 de octubre. Fue acusada de “izquierdista y marxista, siendo propagadora de estas ideas en el ejercicio de su profesión”. Además se le acusaba de celebrar reuniones con jóvenes izquierdistas en la Biblioteca Provincial y de tener una gran amistad con el catedrático socialista de la Universidad de Sevilla, Manuel Martínez Pedrosos, con el alcalde socialista de Córdoba, Manuel Sánchez Badajoz, y con el historiador y político Antonio Jaén Morente. En su defensa salieron algunos intelectuales cordobeses, entre ellos Enrique Romero de Torres, director del Museo de Bellas Artes. Carmen no pudo ejercer ningún trabajo hasta octubre de 1942 y durante varios años permaneció encerrada en su casa. En dicho año un juicio de revisión rebajó la sanción y sufrió un traslado forzoso de Córdoba, con prohibición de solicitar cargos vacantes durante cinco años, postergación durante cinco años, inhabilitación para cargos directivos y de confianza, y prohibición de solicitar haberes atrasados. Llegó a la Universidad de Oviedo, donde desempeñó las funciones de dirección de manera extraoficial hasta que en 1948 fue rehabilitada. En los años 60 se incorporó a la docencia en el Instituto Jovellanos como profesora auxiliar de Latín.
El ejemplo de Carmen Gallego, de la que Lemus dice que es “una bibliotecaria sin calle”, aludiendo a la falta de reconocimiento público en Córdoba, tal y como en 2013 denunciara Elena Medel (https://cordopolis.eldiario.es/blogopolis/un-solo-pez-en-el-agua/carmen-guerra-esquina-pilar-sarasola_1_7153293.html) , representa como ninguno el perfil de las mujeres que confluyeron en la Residencia de señoritas y que protagonizaron el inicio de un ilusionante cambio social frustrado posteriormente durante décadas. Buena parte de las mujeres de las que se habla en el libro sufrieron el exilio, el exterior o el interior, la depuración, las sanciones o, en el mejor de los casos, el silencio. Recuperar sus nombres y su memoria es el mínimo ejercicio de justicia histórica que hoy podemos hacer. Sacarlas a la luz, y convertirlas en referentes, sería además la mejor manera de restaurar, aunque solo sea simbólicamente, el lugar que merecen. Además de ser, por supuesto, una señal de alerta para que nunca olvidemos lo frágiles que son las conquistas democráticas y lo mucho que siempre, todavía hoy, les ha costado a las mujeres tener una habitación propia.
Nº 291244. Nuevas consideraciones sobre el bombardeo de Cabra artículo de Lourdes Pérez Moral en el Diario Córdoba
En el otoño de 1938, ambos bandos eran ya conscientes de su agotamiento, aunque la carnicería no cesaba en los campos de batalla con hombres cada vez más jóvenes. A ello había que sumar información y reconocimientos aéreos que, cuando localizaban o creían localizar concentraciones de tropa enemiga, bombardeaban. Y así fue como la aviación republicana atacó la ciudad de Cabra hace ahora 86 años.
Los republicanos obtenían información del SIEP (Servicio de Información Especial Periférico) y de las incursiones de sus guerrilleros. Eugenio Galdeano Rodríguez, entonces jefe del Estado Mayor del Ejército de Andalucía, hacía constar que en Cabra había una división nacional: «Los agentes informativos merecen garantía, ya que en otras ocasiones cuantas informaciones han dado eran veraces».
Reconocimientos aéreos
Los días 5 y 6 de noviembre hubo reconocimientos aéreos sobre Cabra, pero no se observó una concentración nutrida, aunque algo tuvo que pasar porque el día 7, a las 7.35 horas, se bombardeó.
Se bombardeó tras informar el SIEP que estaba íntegra la 34 División Nacional, cuando no había nada
Ese mismo día, y tal vez como medida de precaución ante un nuevo bombardeo, se dio orden por el teniente coronel Fernando Fuster Villaplana, jefe del Estado Mayor de la 34ª División, para que «quede montado un timbre de alarma desde la torre actual del vigía al empleado de la caldera de la Fábrica de Pallarés encargado de tocar la sirena para caso de alarma de aviones».
Desde comienzos de la guerra, no se había activado esta orden y tampoco, supuestamente, en aquella fatídica madrugada, así como no registrarlo en el Diario de Operaciones de una famosa división nacional a la que se hará mención más adelante.
Documentados los reconocimientos aéreos, cabe preguntarse en qué se apoyaron para bombardear. Pudiera colegirse una deficiente información por miembros adscritos al SIEP, uno de ellos ya había pasado a zona nacional por el pantano del Guadalmellato, «llegando a Córdoba en la mañana del día 25 de noviembre de 1938 trayendo, como misión, averiguar los efectos causados por la aviación roja en el bombardeo de Cabra».
Era Alfonso Márquez García, sargento de la 103ª BM. Por otra parte, el jefe del Estado Mayor del IX Cuerpo del Ejército Popular de la República Antonio San Juan Cañete, declaró: «No siempre eran exactas las noticias que daba el SIEP y pudiera citar el bombardeo de Cabra, que fue ocasionado por haber informado con cierta ligereza el SIEP localizando una división en dicho pueblo cuando, en realidad, lo único que había era la cabecera».
Los informes del SIEP
O Felipe Requejo Carrió, jefe de la 2ª Sección del Estado Mayor del también IX Cuerpo del Ejército Popular de la República, al declarar: «Los informes del SIEP merecían en general muy poco crédito pues se trataba de un servicio que estaba en manos de los comunistas exclusivamente y que servía para tener enchufados a los conspicuos del partido, los que daban a veces informes fantásticos para justificar servicios en realidad inexistentes. El bombardeo de Cabra se hizo por haber informado el SIEP que estaba allí íntegra la 34 División Nacional de nueva creación cuando, en realidad, no había nada».
Pero hay algo todavía más atroz e incluso jactancioso. Días después y, ante las «falsas informaciones» publicadas por la «prensa facciosa» sobre «un supuesto bombardeo de la población civil de Cabra por la aviación republicana», el Ministerio de Defensa Nacional precisó: «Cabra está situada a menos de 20 kilómetros del frente y su población civil ha sido evacuada. Cabra sirve de centro de concentración de tropas, entre ellas, la 34 División y los jefes del Estado Mayor. Se trata, pues, de un objetivo puramente militar el atacado por la aviación republicana y su bombardeo ha dado los resultados deseados por el Estado Mayor republicano».
Primero, «supuesto» tiene como antónimo verdadero. Segundo, el frente de aquí era algo tranquilo si lo comparamos con lo que estaba sucediendo en el Ebro, donde hubo heridos y muertos egabrenses. Tercero, si la población civil fue evacuada, por qué tan sólo fallecieron 10 militares encargados de vigilar a los prisioneros de guerra republicanos ubicados en una conocida posada de la hoy Plaza Vieja frente a esa población civil hasta llegar al centenar de víctimas sin contar heridos.
En el Círculo de la Amistad
Cuarto, el cuartel general de la 34ª División fue autorizado el 17 de octubre de 1938 «en el local del Círculo de la Amistad de Cabra», pero no fue hasta el 1 de noviembre cuando, formalmente, quedaba constituido aunque no de manera presencial a tenor de varios acontecimientos: si el hospital de sangre que se estableció en el colegio de las Escolapias en enero de 1939 hubiera estado habilitado, no hubiera colapsado el de Beneficencia Municipal e incluso no tenía por qué haberse trasladado personal médico de Sevilla, Aguilar, Alcalá la Real y Granada o, en los funerales, la presidencia podría haber estado ocupada, entre otras autoridades, por el coronel jefe de la 34ª División Federico Acosta Roldán, pero lo fue por José Antonio Martín-Prats, general jefe de la 31ª División.
El sumario judicial sigue en paradero desconocido
Un último apunte. Y, ¿Europa? Por un radiograma republicano descifrado por la Sección Inker-Horch de la Legión Cóndor el día 5 de diciembre de 1938, el cónsul británico Stevenson reconocería «que él advirtió al ministro de Estado [Negrín] que también la aviación marxista ha bombardeado poblaciones nacionalistas, pero el ministro lo ha negado con la única excepción de Cabra, pero este caso, que quizás es debido a un error, será averiguado y caso dado se pedirán responsabilidades a los culpables».
Y aunque el bombardeo de Cabra diera «los resultados deseados por el Estado Mayor republicano», hay todavía incógnitas porque el sumario judicial sigue en paradero desconocido. Hoy se conmemora su efeméride pero no hay que olvidar que los bombardeos sobre la retaguardia, a uno y otro lado, son junto aquel verano de 1936, uno de los episodios más vomitivos y vergonzantes de una guerra que enfrentaría a hermanos contra hermanos.
Nº 291245. Cabra en el Recuerdo.
Pepe Lozano: "Esto mostraban de Cabra en 1926 en la revista "Andalucía Revista Regional - Órgano del Turismo".
Nº 291246. Adiós a las monjas de Termens
Artículo de Salvador Guzmán Moral Presidente de la Fundación Aguilar y Eslava de Cabra, publicado en el Diario de Córdoba 10 ENE 2025.
Cabra despide este sábado a las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, que dejan el Colegio del Niño Jesús.
Este sábado, 11 de enero, se celebra en Cabra un acto de reconocimiento y despedida a las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, que, definitivamente, dejan el Colegio del Niño Jesús de la Fundación Escolar Vizcondesa de Termens, el gran proyecto de Carmen Giménez Flores (1867-1938) y por el que aún se le sigue recordando.
De esta forma se pone punto y final a una historia de noventa años en la que se han vivido dos etapas bien diferenciadas. Un primer periodo que va desde su apertura en 1934 hasta 1971 dedicada a la educación primaria, por la que pasaron estudiantes muchos de los cuales continuarían la educación secundaria en el instituto de Aguilar y Eslava. Y una segunda etapa, que arranca en 1972 y que ha llegado hasta hoy, comprometida admirablemente con la educación y la atención al alumnado con necesidades educativas especiales.
En estos momentos en los que se cierra una página importante de la memoria educativa, social y cultural de la ciudad, resulta obligado recordar, al menos, los inicios de su historia.
La Fundación Escolar Termens sucedería en el tiempo a otras del siglo XIX como la Obra Pía, la Escuela de la Sociedad de Amigos del País y la Escuela Normal, aunque su precedente inmediato lo encontramos en el grupo escolar llamado del Niño Jesús de Praga, un colegio de párvulos que ya regentaban en Cabra las Hijas de la Caridad desde 1904.
El grupo escolar
El proyecto de grupo escolar donación de la vizcondesa de Termens data de 1930. Esta gran empresa estaría dirigida por el arquitecto italiano Enrique Daverio y consistiría en la construcción de un edificio principal y otros secundarios como dependencias de un centro educativo, situados en una espléndida huerta que a tal efecto adquirió Carmen Giménez. De igual forma se construiría una capilla donde se instalaría el mausoleo con todos sus elementos escultóricos y decorativos y parte de la verja que la rodeaba en el cementerio, así como otras obras artísticas encargadas al efecto.
Alumnos de Termens con sus monjas profesoras (1940).
El presupuesto inicial para levantar este edificio, firmado el 1 de octubre de 1930, ascendería a la cantidad de 131.000 pesetas y el contrato quedaría firmado por las partes el 26 de noviembre de 1930.
El ambiente anticlerical que trajo consigo la Segunda República no era el más propicio para el desarrollo de la Fundación Termens, al ser una institución religiosa. En principio estaba prevista su inauguración para 1931, pero a los retrasos inevitables en la terminación de las obras se le unirían las incertidumbres derivadas de la política del país y de la ciudad de Cabra.
Con el triunfo de la derecha en las elecciones generales de noviembre de 1933 mejorarían las relaciones del Estado con la Iglesia. Así, después de superar numerosas trabas administrativas, en 1934 la Fundación Escolar Termens estaba ultimada.
El periódico local La Opinión informaba sobre la bendición de estos nuevos grupos escolares, que se inaugurarían el 16 de julio de 1934:
«Ayer lunes 16, a las 8 de la mañana, se llevó a efecto con gran solemnidad, la bendición de los Grupos Escolares que, para niños pobres, ha fundado en esta ciudad la Excma. Sra. Dª Carmen Jiménez Flores, Vizcondesa de Termens. Aludida ceremonia y la primera Misa, estuvo a cargo del Rvdo. Padre Adolfo Tobar, Visitador de los PP: Paúles y de las HH: de la Caridad».
Y es que quiso su fundadora, efectivamente, que este colegio fuera en beneficio de los más humildes y para ello costeó no solo la obra y su dotación, sino que además destinó una renta en vida y la renta futura de un capital fundacional.
Por otra parte, era su deseo que su nueva escuela estuviera regida por las Hijas de la Caridad, lo que la llevó a establecer un contrato, «conforme al cual las Hijas de la caridad se establecen en Cabra para encargarse de unas escuelas gratuitas». Dicho acuerdo fue «celebrado y firmado», por una parte, por la vizcondesa de Termens, fundadora, y de la otra por Adolfo Tobar, director de las Hijas de la Caridad, y sor Justa Domínguez, visitadora de las mismas.
Sin duda, la presencia del padre Adolfo Tobar Mayoral, superior de los Padres Paúles y director general de las Hijas de la Caridad en España, y de sor Justa Domínguez, superiora de las Hijas de la Caridad españolas, es importantísima para comprender el alcance y compromiso entre esta congregación religiosa y la vizcondesa de Termens.
Convenio
En el referido convenio firmado, a las cláusulas referentes a la organización del establecimiento, empleos y dotación de las monjas, etcétera, Carmen Giménez añade otras en las que especifica que la fundación constaría de «cuatro hermanas, por lo menos, y dos de ellas con el título de maestras» y expresa que, además, serán las responsables del cuidado y mantenimiento del mausoleo trasladado a la iglesia de la fundación.
A partir de 1934, la Fundación Escolar Termens iniciará su actividad docente continuando la labor anterior desarrollada en el antiguo colegio del hospital, y con la satisfacción de las hermanas de la Caridad de entonces: sor Emerita Goñi, sor Felisa Calvo, sor Sabina Prada y la superiora, sor Peregrina Olmos, vieron cumplida la promesa de la vizcondesa de que tendrían una «escuela modelo» moderna y perfectamente dotada.
En 1940, el Ministerio de Educación aprueba su clasificación como benéfico-docente y poco después, en mayo de 1942, en el acta de una habitual visita realizada a la Fundación Termens, la entonces inspectora de educación de Primera Enseñanza, Josefa Moyano, escribe con emoción:
«Si la educación en el concepto católico ha de ser formación integral del individuo y hacer del niño el hombre perfecto, teniendo por modelo a Jesucristo, necesariamente hay que afirmar que las Hermanas de la Caridad que dirigen estas escuelas de la Fundación Termens realizan una obra educativa completa».
Somos muchos los que, a pesar del tiempo transcurrido, aún tenemos presente nuestro paso por el colegio de Termens y el recuerdo de sus monjas: la rectitud de sor Isabel, la paciencia de sor Julia, el mal genio de sor María y, cómo no, el cariño de sor Pilar.
La última
Sor Pilar Pedrosa, la que ya es la última de las monjas de Termens y de la que nos quedará para siempre su paciencia infinita cuando los niños acudían a su mesa a leer la página correspondiente de la cartilla, y en mi caso (disculpen la referencia personal) cuando para sofocar mi lloriqueo infantil me daba un puñado de lápices de colores y me ponía a dibujar a su lado, pegado a sus faldas; algo que para un niño como yo (entonces de cincos o seis años) era el regalo maravilloso de aquella monja, tan guapa como mi madre.
Tiene razón el profesor José Luis Casas cuando afirma que el juego de la memoria es como un cesto de cerezas: tiras de una y sale otra, y otra y no hay forma de terminar. Por eso hablar del colegio de Termens, para muchos de nosotros, supone recuperar multitud de imágenes, evocaciones, recuerdos...
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En el adiós a las Monjas de Termens, quisiera que estas palabras fueran de sentido homenaje y profundo agradecimiento a las que han dedicado su vida a la atención de los más pequeños y a los más desfavorecidos, siendo ejemplo de dedicación y compromiso, revalorizando y cuidando la memoria y el legado de la vizcondesa de Termens.
Nº 291247. Cabra y las Hijas de la Caridad. Una historia que comenzó en 1841
Artículo de Antonio R. Jiménez López publicado en la Opinión de Cabra el 11-01-2025
Las hijas de la Caridad llegan a nuestra ciudad en 1841 para hacerse cargo del Hospital de Beneficencia Municipal que recogía los suprimidos hospitales que hubo en Cabra y que se cerraron a causa de la Desamortización unos años antes.
Su expansión por España no había llegado aún a Andalucía. Así la primera casa de las Hijas de la Caridad se establece en 1830 en Cádiz. Llegan a Sevilla en 1838 y por tanto Cabra es la tercera localidad en la que se establecen en Andalucía. Su expansión por el resto de nuestra comunidad y por Hispanoamérica llegaría en la segunda mitad del siglo XIX.
A modo de introducción, nos tenemos que situar en el contexto histórico-político y social (1). El paso del Antiguo Régimen al Sistema liberal marca importantes cambios en la protección que el Estado ofrece a sus ciudadanos. Efectivamente, la gran obra llevada a cabo por las Cortes de Cádiz en la reestructuración política, social y económica del país estuvo asociada a un plan asistencial y sanitario acorde con el pensamiento liberal. La Constitución promulgada en 1812 establece en su artículo 321 que los Ayuntamientos serían los encargados de "cuidar de los hospitales, hospicios, casas de expósitos y demás establecimientos de beneficencia bajo las reglas que se prescriban"; y el artículo 335 encomendó a las Diputaciones Provinciales la responsabilidad de "cuidar de que los establecimientos piadosos y de beneficencia llenen su respectivo objeto, proponiendo al Gobierno las reglas que estimen conducentes para la reforma de los abusos que observaren".
La Constitución de 1812 marcaba el nuevo rumbo hacia la municipalización de la asistencia benéfica y ese camino lo continuó el Trienio Liberal por medio de la Ley de 1822. Dicha ley trazaría un plan completo en la organización de la beneficencia pública. Más tarde, el decreto promulgado en 8 de septiembre de 1836 en el que se restablecía en todo su vigor el Reglamento general de 1822 por el que la beneficencia pública quedaba bajo estricto control de las Juntas Municipales de Beneficencia, presididas por los alcaldes. Luego, en un intento de armonizar estos servicios con la Constitución imperante de 1845, sobre todo, tras la publicación de la Ley de 8 de enero de 1845 en que se promulgaron las leyes orgánicas de Ayuntamientos y Diputaciones Provinciales, se emprendió una nueva reglamentación general del sector contenido en la Ley del 20 de junio de 1849 y el Reglamento de 14 de mayo de 1852 para su ejecución. De esta manera, a mediados del siglo XIX, el Estado liberal había asumido, por medio de los poderes locales, la administración de las instituciones benéficas. La Ley de beneficencia de 1849 tuvo gran trascendencia histórica por su larga vigencia hasta el siglo XX.
¿Por qué llegan a Cabra tan pronto?
Digamos que en ese momento la supresión de las órdenes religiosas cerró los hospitales que regentaban los hermanos de San Juan de Dios, como es el caso del de Cabra. No entraremos en detalles y nos remitimos a los trabajos de distintos historiadores sobre el particular (Entre los más recientes Antonio Moreno Hurtado, José Calvo Poyato, José Luis Casas, Federico Izquierdo, Salvador Guzmán Moral, Lourdes Pérez Moral y Antonio R. Jiménez Montes junto a otros de más antigüedad)
Tras la desamortización de 1835 se suprimen los hospitales de Jesús Nazareno (Escuela de Cristo) (2) y de san Rodrigo (Hermanos de san Juan de Dios). También se suprimen los conventos de Santo Domingo y San Martín (dominicos y dominicas) y los dos de Franciscanos, San Francisco de Paula y Capuchinos.
Se unifican en una Junta municipal de Beneficencia los dos hospitales y demás patronatos que existían con anterioridad. La fecha definitiva, entre el 19 de enero y el 5 de febrero de 1837. Hace 180 años. Y se ubican, todos reunidos, en el exconvento de Santo Domingo. Como anécdota el historiador local Fulgencio María de Heredia en su obra Memoria del hospital de beneficencia en Cabra, dice: "Así fue convertido en hospital aquel convento cuyos moradores, 247 años antes se opusieron a que no lejos de él fundasen hospital los frailes de San Juan de Dios".
Tras un comienzo vacilante, la Junta de Beneficencia decide encomendar el hospital a la compañía de las Hijas de la Caridad que, como hemos visto, ya tenía buena fama en todas sus actuaciones tanto en España como fuera de ella.
El 24 de enero de 1841 se firma escritura pública en Madrid, ante el notario Ángel María Cabolugo por la que la Junta de Beneficencia municipal de la Villa de Cabra, tiene resuelto para llevar mejor los deberes de su instituto, trasladar a ella cinco hermanas de san Vicente de Paul las cuales se han de encargar de la asistencia de los pobres enfermos y del gobierno económico del hospital de beneficencia de aquella villa".
En la escritura, firmada entre Miguel Gros como director de las Hijas de la Caridad "en los dominios de España" y José Ramón Merino, cura de la parroquial del Buen Retiro de Madrid, que actuó como apoderado de la Junta de Beneficencia de Cabra, se estipulan también las condiciones en las que ha de establecerse el convenio que permitirá a las Hijas de la Caridad llegar a Cabra y hacerse cargo del hospital.
Entre las estipulaciones destacan los siguientes puntos:
1- Se respetará la observancia de sus reglas a las Hijas de la Caridad, sin que pueda obligárselas a variarlas o modificarlas, dependiendo en este asunto exclusivamente de los responsables de la compañía, delegados o visitadores, con libertad de traslado, nombramiento de cargos, etc.
2- Las Hijas de la Caridad deberán observar las ordenanzas o reglamentos que se establezcan para el hospital, salvo las que se opusieran a sus reglas.
3- En lo tocante a lo temporal del establecimiento dependerán de los jefes superiores del mismo, no de ningún subalterno, sea sacerdote o seglar. O en su caso lo que dispusiese la Junta.
4- La superiora habrá de actuar conforme a los reglamentos del establecimiento y órdenes de sus jefes.
5- La superiora será la encargada de distribuir los encargos y oficios de las hermanas, según la conveniencia de los trabajos a realizar.
6- Las órdenes que se dieran a las hijas de la Caridad tendrían que comunicarse por escrito. Si hubiera alguna verbal, tendría que hacerse por los jefes a la superiora "que es la sola responsable, y de quien única y exclusivamente dependen las hermanas"
7- Si hubiera que reprender a alguna hermana, lo jefes tendrán que hacerlo por medio de la superiora. "Aunque sea verdaderamente culpable, jamás podrán los jefes reprenderla en público, ni delante de la familia, u aún en presencia de las hermanas, sino que la reprensión deberá hacerse a solas"
8- Como habría supervisión de los jefes del establecimiento, no podrán estos responsables, revocar las instrucciones que diese la superiora para el orden del establecimiento.
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9- Se entregarán las limosnas de los cepos que recibieran las Hijas de la Caridad para el establecimiento a los jefes de la Junta, salvo las que expresamente fueran donación a la comunidad o para el cuidado de algunos enfermos determinados del establecimiento, a los que se destinarán preferentemente y de no poder aplicarse se intentará que se donaran al establecimiento.
10- Se entregarán a la superiora las llaves por duplicado de todas las dependencias del hospital, así como inventario de su contenido del que tendrá que responder.
11- Igualmente, las llaves de las puertas de salida y entrada.
12- La entrada del público se limita a determinados días y horas.
13- Salvo los facultativos y eclesiásticos, todos los dependientes del establecimiento lo serán de la superiora.
14- Será de cargo de las Hijas de la Caridad de ornamentos y otros enseres de la sacristía, poniéndose de acuerdo con el sacristán.
15- "Gobernarán las hermanas por sí mismas la cocina de la comunidad y establecimiento pero podrán admitir algún sirviente para la conducción del agua y para otros trabajos penosos"
16- Se entregarán por adelantado los gastos semanales a la superiora.
17- Los granos, harinas, legumbres, carnes y pescado .. estarán a cargo de la hermana despensera, pero deberá tener instrucción precisa de lo que hacer.
18- Todo lo que hay en el almacén estará a cargo de las hermanas, debiendo preparar los paños de lino, lana y algodón para lo que se precise.
19- Del almacén se dará cuenta por la superiora igual que de la despensa.
20- Como se les encarga también la ropa blanca y vendajes, se les indica que han de tenerlo todo previsto por si "algún incidente llenase el establecimiento de enfermos más de lo ordinario".
21- La hermana encargada de la oficina de lencería, presentará inventario anual o mensual detallada.
22- Si las hermanas no pudieran "por ahora" hacerse cargo de los libros la junta tendría que poner un individuo que llevara esa comisaría y cargo, tanto que las hermanas puedan encargarse.
23- Para la colada, si las hermanas libremente quisieran hacerlo podrán, pero sino tendrán personal que se encargue de esta tarea
24- Estarán obligadas a cumplir puntual y exactamente, todas las obligaciones de los diferentes empleos "pero si después de satisfacer estas les quedase algún momento, que pueden justamente exigir, sea para sus ejercicios espirituales o bien para el moderado recreo que les permitiesen sus reglas ... sin que hayan de dar cuenta de las labores que puedan hacer"
25- Se podrán reformar los estatutos de acuerdo con la Junta de Beneficencia y el director de las Hijas de la Caridad.
26- La junta pagaría los gastos de viaje de Madrid a Cabra, así como los que tuvieran que hacer para reemplazarlas
27- En principio serán cinco hermanas
28- Dispondrán de una decente habitación separada de lo restante con puertas.
29- De todo lo que haya y pueda haber se hará inventario
30- El establecimiento habrá de renovar mobiliario y enseres cuando sea necesario.
31- Si las hermanas compran algo sería de la comunidad y no del hospital.
32- Se autorizará y dispondrá que haya misa diaria
33- Se sufragarán los gastos de las hermanas por parte de la Junta de Beneficencia.
34- Se describe lo que reciben para alimentarse (no lo recogemos por extenso)
El resto de cláusulas, hasta la 45ª, recogen distintas cuestiones de organización y régimen interno y funcionamiento que no podemos recoger aquí. Terminan diciendo "esta contrata empezará a regir desde el día en que llegadas dichas cinco hermanas se encarguen en debida forma de su gobierno del hospital de la Villa de Cabra".
Cuando llegan se les entrega inventario con fecha 9 de febrero de 1841 y poco a poco se va desarrollando su labor de manera satisfactoria en el hospital desarrollan su labor, por lo que pronto se aumenta el número de hermanas que llegan a ocho.
En la prensa posterior y en las distintas referencias que encontramos en las actas de la Junta de Beneficencia, parece que la labor de las Hijas de la Caridad es ejemplar. El único requisito para ser atendido, según el reglamento de 1893, era la pobreza y residir en el término de Cabra. En distintos medios de la época (El Semanario de Cabra, La Voz del Pueblo, El Pueblo, La Opinión...) encontramos alusiones que hablan de la caridad, del hospital de las Hijas de la Caridad, de la atención y labor que realizan.
De finales del siglo XIX destaca un cuadro de Picasso, "Ciencia y Caridad" en el que el genial pintor retrata una estampa inmortalizando la labor de las hijas de la Caridad, pues una de ellas queda reflejada en su labor. Es la época del realismo social que la pintura hospitalaria mostraba con la pretensión de difundir las preocupaciones de las clases acomodadas en relación con los avances social, científico y cultural.
Y de nuevo hemos de hacer referencia al papel profesional de sus trabajos. Lo que podemos comprobar en distintas publicaciones en las que se pone de manifiesto por un lado que las hijas de la Caridad han llevado la organización de los hospitales y la atención a pobres y enfermos desde mediados del siglo XVII (en España a finales, en Cabra a mediados del XIX) y lo han hecho hasta finales del siglo XX, estando en otras muchas formas de presencia en nuestros días.
Su papel en la beneficencia y en los hospitales de España es destacada y los numerosos reconocimientos a nivel local, provincial y autonómico quedaron resumidos en la concesión del Premio Príncipe de Asturias a la Concordia en 2005 por su trayectoria de excepcional labor social y humanitaria en apoyo de los desfavorecidos, pobres y enfermos.
En un ambiente hospitalario como el de hoy, donde se consiguen tantas victorias sobre la naturaleza y sobre la muerte, donde la inteligencia humana hace retroceder cada día los límites de lo imposible, el enfermo tiene imperiosa necesidad de otra cosa. Necesita atención" (Guillemin S. 1969) Así las hijas de la Caridad no solo se mantienen al día en esas conquistas y en las de la enseñanza, sino que, sin ceder al atractivo de la ciencia por la ciencia, conservan un estilo propio que es el servicio, vehículo del amor.
En La Opinión encontramos un artículo firmado por El duende azul que dice: "para las santas mujeres que con el nombre de hermanas tan lindamente atienden la misericordia, obra a que se dedican, también tenemos justos elogios porque todas cumplen con los deberes que sus cargos imponen" (nº 257 11 marzo 1917). Y así se vuelve a percibir el carisma. No basta con hacer el bien, sino que hay que hacerlo bien.
LABOR EDUCADORA DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD EN CABRA
A lo largo del siglo XIX junto al hospital comenzaron también a enseñar en el colegio Niño Jesús de Praga que estaba en las mismas instalaciones. Digamos que los decretos de supresión de comunidades religiosas nunca afectaron en España a las Hijas de la Caridad por lo que su labor no se vio interrumpida en nuestro país por esta causa.
En La Opinión de los primeros años del siglo XX encontramos referencias expresas que hablan de las Hijas de la Caridad, señalando que atendían el hospital y daban clase en la escuela Niños Jesús.
No me quiero extender mucho más puesto que ya conocemos de primera mano la labor e historia del Colegio Niño Jesús (sobre todo por el reconocimiento como institución Colegial de Honor que le entregó la fundación Aguilar y Eslava cuyo enlace se incluye más abajo y a cuyo texto me remito)
De aquellos años de educación egabrense durante el primer cuarto del siglo XX, la llamada Escuela del Niño Jesús de Praga regentada por las Hijas de la Caridad y ubicada en el antiguo convento de Santo Domingo, procuraba la educación primaria a muchos niños y niñas de Cabra. La Fundación Escolar Termens sucedería en el tiempo, a otros establecimientos docentes del siglo XIX como la Escuela de la Obra Pía, la Escuela de la Sociedad de Amigos del País y la Escuela Normal.
Dicen que la Vizcondesa de Termens cuando se estableció definitivamente en Cabra, era una de las benefactoras del hospital y de las Hijas de la Caridad, cuya labor también había conocido en otros lugares. Y que cuando veía las condiciones de aquella vieja escuela decía que tendría que hacer algo para cambiarlo.
Así fue surgiendo el proyecto de Grupo Escolar Termens que finalmente se redactó en 1930 y que se iba a construir en una huerta que a tal efecto adquirió doña Carmen Jiménez Flores. Quiso su fundadora que fuera en beneficio de los más humildes y para ello costeó la obra y destinó la renta futura de un capital fundacional.
El periódico local "El Popular" publicaba el 3 de diciembre de 1930 un artículo sobre el comienzo de las obras en la Fundación Escolar Termens, en él se relatan las razones que llevaron a doña Carmen Giménez a emprender esta empresa: " (...) Un día, una distinguida dama egabrense visitaba, en una de sus constantes muestra de caridad y amor al desvalido, nuestro hospital de beneficencia particular, y como tantas otras veces prodigó el consuelo a los desgraciados, entregándole al mismo tiempo donativos y obsequios. Había recorrido sus dependencias. Había visto su marcha y sus necesidades. Había visto su escuela, donde la caridad de las madres, llevaba la enseñanza a multitud de niños. Y había oído también de labios de aquellas monjitas que con todo amor se consagraban al cuidado del niño, frases amargas, tristeza dolorosa, de las amenazas que se cernían sobre aquella misión cultural. (...) Y la dama que consoló a los enfermos en su dolor, consoló a las monjitas en su tristeza. Tendréis unas escuelas modelo, fue la frase rotunda y prometedora que en aquella entrevista pronunció la ilustre visitante Vizcondesa de Termens. ... Y la palabra de la Vizcondesa se cumplió. El lunes pasado, artistas egabrenses comenzaron la tarea de levantar la obra que será gigantesca más que por la materia por el espíritu que la anima. Sobre un huerto, adquirido expresamente para este objeto la gracia florentina de un arquitecto ilustre, D. Enrique Daverio, ha trazado los planos de esta fundación admirable. De dos pisos constará el edificio. En planta baja se construirán pedagógicamente las aulas, y al decir pedagógicamente huelga decir que estarán dotadas de lo que se preceptúa en cuanto a ventilación y mobiliario por la pedagogía moderna. En la misma planta los lavabos y servicios sanitarios; la dirección, dependencias auxiliares y la capilla y panteón de la fundadora, donde más predomina el sabor al estilo florentino. Y en la planta alta las dependencias particulares de las Monjas. Y junto a ello, en jardines y en parques de recreo para niños y niñas, la canción del agua que rimará con la canción de gratitud de los que, por impulso generoso de la dama ilustre, recibirán el sagrado pan del saber..."
En el edificio principal se construyó una capilla donde se instaló el Mausoleo que la propia Vizcondesa de Termens encargó al insigne escultor Mariano Benlliure y que se levantó originalmente en el Cementerio Municipal, de donde se trasladó en 1931.
El periódico local "La Opinión" informaba así sobre la bendición de estos nuevos grupos escolares, que se inauguraron el 16 de julio de 1934, después de superar una gran cantidad de trabas administrativas: "(...) se llevó a efecto con gran solemnidad, la bendición de los Grupos Escolares que, para niños pobres, ha fundado en esta ciudad la Excma. Sra. Dª Carmen Jiménez Flores, Vizcondesa de Termens. Aludida ceremonia y la primera Misa, estuvo a cargo del Rvdo. Padre Adolfo Tovar, Visitador de los PP: Paúles y de las HH: de la Caridad.".
En el contrato se acordaba que las Hijas de la Caridad se establecen en Cabra para encargarse de unas escuelas gratuitas. En este documento se hace donación del colegio a perpetuidad a la congregación de las Hijas de la Caridad de España, quienes la regentaran, contando, por los menos con cuatro Hermanas, teniendo dos de ellas el título de Maestra.
En sus 75 años, la historia de La Fundación Termens se podrían dividir en dos etapas: Una primera etapa que va desde su apertura en 1934 hasta 1972, y que se dedicaría a la educación Primaria. Una segunda etapa desde los años 70 hasta hoy, comprometida con la educación Especial.
En aquel primer periodo dedicado a la enseñanza Primaria, pasaron por sus aulas más de 2000 alumnos y alumnas, de los cuales muchos accederían al finalizar sus estudios al Instituto Aguilar y Eslava. Son muchos los alumnos, que recuerdan (que recordamos) el paso por el Colegio de Termens.
El primer colegio del Niño Jesús, que se ubicaba en el antiguo Convento- Hospital de San Juan de Dios se legalizó en el año 1916, convertido en Fundación Escolar Termens en los años 30 fue declarado de carácter Benéfico Docente en 1940, y recibiría por primera vez una subvención pública a partir de 1944.
En los años 70, con la creación de otros colegios públicos y el consiguiente descenso en el número de alumnos, se produjo un cambio inesperado en el rumbo del Colegio de Termens.
Como ellas mismas comentan, el año 1972 fue un año de grandes y fuertes experiencias. De sufrimiento por una parte porque el Colegio que había educado a tantos egabrenses, cerraba sus puertas; y de gozo, porque se abrían a una nueva y distinta misión educadora: la educación especial.
Un nuevo reto educativo, tan necesario y demandado en esta comarca y para el cual se movilizaron muchos egabrenses, como ellas reconocen: sensibles a la justicia social y a la igualdad de derechos, quienes plantearon a la comunidad la posibilidad de iniciar esta nueva singladura.
En Cabra y su comarca, se venían detectando una nueva y cruda realidad, la existencia de un número importante de niños y niñas con necesidades educativas especiales. Discapacidades físicas y psíquicas que mantenían a muchos niños ocultos en sus casas y sin ninguna posibilidad de aprendizaje, ni de integración.
Coherentes con el carisma Vicenciano, se embarcaron en una aventura educativa, en la que desde el principio sintieron la fuerza, la presencia y el amor de Dios. En un constante esfuerzo por su preparación y formación han luchado denodadamente por mantener la competencia y calidad de un centro especializado. De nuevo, como a san Vicente o a santa Luisa, aquella realidad les tocó el corazón y se preguntaron ¿qué se puede hacer? Y se pusieron manos a la obra consiguiendo esta realidad que han desempeñado hasta el pasado curso las Hijas de la Caridad y toda la comunidad educativa del Colegio Niño Jesús de la Fundación Escolar Termens (3).
La Fundación Escolar Termens, como escuela católica vicenciana, se inspira en el magisterio de Vicente de Paúl, y basan sus esfuerzos en la integración social de los alumnos, la sensibilización por los necesitados y la valoración del saber como medio para servir mejor a los demás.
PROMI
No podemos dejar atrás la importancia de las Hijas de la Caridad como germen de lo que hoy es PROMI, punta de lanza de la integración de las personas con discapacidad que junto al Colegio Niño Jesús llevan trabajando casi medio siglo desarrollando aquella idea en pro de los "subnormales". Muy pronto nos enseñaron que no nos gusta esa palabra para hablar de las personas que tienen necesidades especiales.
La labor de las Hijas de la Caridad fue determinante. Primero apostando por la creación de un colegio de educación especial en 1972. Luego constituyendo la asociación PROMI en 1976 (firmaron la constitución el obispo Cirarda, Sor Guadalupe Rivas en nombre de las Hijas de la Caridad y Manuel Arrabal en nombre de Cáritas Interparroquial.
Cada sonrisa de Termens, cada solución difícil, cada gestión comprometida en ese centro especial, orgullo de los egabrenses, lleva el armazón oculto, la rúbrica invisible de esta comunidad de hijas de la Caridad que consume los días y las noches de los que menos tienen (4)
Si la prensa local se había hecho eco de la importancia de construir un nuevo centro y con las características que tenía el Colegio Niño Jesús, no menos pasa con la Asociación PROMI en la que también tuvo un papel destacado la antigua Asociación de Cabezas de Familia, con la figura de Juan Pérez Marín a la cabeza.
La constante referencia a las inquietudes de tipo social y asistencial y la "ayuda incalculable de las Hijas de la Caridad de san Vicente de Paul" fueron destacados por autoridades locales y provinciales, civiles y eclesiásticas. En una de las celebraciones del Día del Subnormal, que solía tener lugar en el salón de actos del nuevo Colegio Niño Jesús, recordamos las palabras de la superiora (Sor Enriqueta Cifré): "Lo conseguido ha sido debido a la existencia de tres almas: la primera, el Espíritu de Dios que ha inspirado todo lo que nos rodea; la segunda al ver las Hijas de la Caridad a Cristo en los pobres y, en este caso, en los minusválidos; y tercera, la entrega total a esta labor de Pérez Marín, Rueda Nogueras, Díez Díez, la asociación de cabezas de familia, Cáritas, la iglesia de Santo Domingo y colaboradores y a todo el pueblo de Cabra".
El legado de doña Aurora Camacho fue también, en parte, destinado por el obispado para las obras tanto del colegio como de PROMI. Pero no haremos más extenso esta referencia a PROMI pero no podíamos dejar pasar que surgiera gracias a las Hijas de la Caridad, a Cáritas y a la presencia del Colegio Niño Jesús, con su posterior evolución y desarrollo.
"Utopías de Termens", tituló La Opinión la noticia en la que se hablaba del inicio en la fundación, de una "andadura distinta para que, como no hace mucho nos decía Antonio Gala, los improductivos empiecen a dar su fruto. Treinta y cuatro adultos deficientes mentales, cargados de la ilusión que supone después de tantos años marginados poder demostrar sus habilidades, empiezan a trabajar" y terminaba diciendo "nuestro deseo es informar de que la obra asistencial de Termens sigue adelante convirtiendo en realidad ese programa ambicioso de asistir al subnormal desde que nace hasta que se muere". (5)
El carisma vicenciano y las Hijas de la Caridad, de nuevo en el trasfondo de esta importante labor que marcó un antes y un después en la atención y educación especial no solo en Cabra, sino que podríamos decir en toda España e incluso en el extranjero.
En el año 2021 el Ayuntamiento de Cabra otorgó a la Fundación Termens el Premio a la Solidaridad en su 24ª edición reconociendo así esta labor de la comunidad de las Hijas de la Caridad en el Colegio de Educación Especial Niño Jesús desde 1972.
Previamente, en el 75º aniversario del inicio de la fundación y el Colegio Niño Jesús, fueron distinguidas como institución «colegial de honor» de la Fundación Aguilar y Eslava» en los actos de la Purísima de 2009. En 2014 se les entregó la Almena de Plata por la asociación Cabra Digital.
En el año 2024, tras una presencia continuada en Cabra desde 1841, las Hijas de la Caridad abandonan nuestra ciudad (6) y su comunidad es trasladada a la vecina localidad de Baena, donde continúan con su labor en la residencia de ancianos Divino Maestro. El Colegio Niño Jesús y la Fundación Termens se han integrado al inicio del curso 2024-2025 en la Fundación Diocesana de Enseñanza Santos Mártires de Córdoba, recogiendo el testigo de las Hijas de la Caridad y continuando así con la labor de atención y educación especial de menores con diversidad funcional.
El sábado 11 de enero de 2025, se celebró una eucaristía de acción de gracias por todos los años de presencia y trabajo, de constancia y caridad que las Hijas de la Caridad, las «monjas de Termens» han dejado como estela luminosa en medio de su humildad y discreción, haciendo de su lema de vida «servir a los más vulnerables desde una concepción cristiana de la persona, de la vida y del mundo» una misión llena de esperanza para mejorar la vida de las personas. Ese espíritu de humildad, sencillez y caridad, que conforma el carisma vicenciano, ha sido un ejemplo para muchos de los que hemos pasado por Termens y recibimos su educación y su enseñanza, pero es un testimonio perenne para toda la ciudad de Cabra y los lugares a los que ha llegado su misión «impulsada por el amor de Cristo» y con un servicio «que se dirige a la persona en todas sus dimensiones humanas y espirituales».
Gracias, millones de gracias por todo este tiempo de servicio y testimonio que comenzaba allá por los días finales de enero 1841, que se consolidó en julio 1934 y que ha llegado hasta este 2024, permaneciendo ya para siempre en la memoria e historia de Cabra.
(1) Breve historia de los establecimientos benéficos en Sevilla desde su fundación hasta 1900 María del Carmen GIMÉNEZ MUÑOZ en HISPANIA NOVA, número 6, 2006
(2) Jiménez Montes, A.R., La Santa Escuela de Cristo y su Hospital de Jesús Nazareno de Cabra (Córdoba), en Aranda Doncel, J. (coord..), ACTAS del congreso internacional Cristóbal de Santa Catalina y las cofradías de Jesús Nazareno, VOL. II, pp. 905-911, Córdoba, 1991.
(3) Centro privado concertado con 7 aulas de Educación Básica Especial donde se atiende a alumnado autista, pluridiscapacitados y discapacitados psíquicos; 2 unidades de Formación a la Transición a la vida adulta y Laboral. El número total de alumnos que atiende la Fundación Escolar Termens ?Colegio de Educación Especial Niño Jesús, oscila entre 65 y 70 alumnos por curso. Y su procedencia abarca toda la comarca y también de otras provincias. Cuentan con servicio de transporte escolar y de Comedor. Todo el personal del Centro educativo está cualificado profesionalmente y cuentan con profesores terapeutas, psicólogos, fisioterapeutas, Logopedas, educadores, monitores. Otro aspecto destacable de trabajo educativo en la Fundación Termens, es el que se desarrolla en la actualización y adaptación de medios técnicos a las prácticas educativas especiales. Coordinados por un técnico informático, un psicólogo y los diferentes equipos docentes, se diseñan o adaptan tecnologías que facilitan la comunicación, movimientos, control y la estimulación del alumnado. Desde el curso 2024-2025 se ha adscrito a la Fundación Diocesana de Enseñanza Santos Mártires de Córdoba.
(4) EL EGABRENSE junio 1976, en Mujeres de Hoy, Sor Esperanza Gomáriz Mellado. Nosotros lo hacemos extensivo a toda la comunidad de Hijas de la Caridad.
(5) Artículo de J. Pérez Marín, octubre de 1976 en La Opinión
(6) Artículo de S. Guzmán Moral en Diario Córdoba, del 10 de enero de 2025, «Adiós a las monjas de Termens»
Nº 291248. «Julián García García, in memoriam» Artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado en día 27 de enero de 2025 en La Opinión de Cabra
Ha fallecido don Julián. Nuestro profesor de Latín y de Alemán, nuestro maestro en tantas cosas que a lo largo de su dilatada vida nos enseñó con su proverbial manera de ser y de actuar.
Solía decirnos en estos últimos meses la edad que tenía cuando lo veíamos pasear, siempre acompañado de su esposa, Loli Moreno, y recordando y contando anécdotas y singularidades de las muchas que jalonan su trayectoria personal y profesional. Y nosotros siempre le decíamos lo bien que estaba y que nos alegrábamos mucho de que así fuera. Pero ha llegado la hora de su partida.
Julián García García, nació en 1930 en la aldea de Sabariego, anejo de Alcaudete (Jaén). Llegó a Cabra para ingresar como interno en el Real Colegio de la Purísima (ver fecha) y desde entonces su vinculación con el fundación y el instituto, y con la ciudad de Cabra, no ha cesado. Cursó el bachillerato en el Instituto Aguilar y Eslava y luego pasaría a la Universidad Complutense de Madrid donde se licenció en Filosofía y Letras.
Muy pronto consiguió plaza por oposición, como profesor adjunto numerario de Griego, impartiendo esta asignatura entre los años 1962 a 1965. Ganaría poco después la plaza de Catedrático de Latín, ocupando el cargo del Colegio libre de Rute, del que pasó al Aguilar y Eslava para impartir Latín. Se dio la circunstancia que don Julián ganó por oposición ambas plazas y obteniendo las cátedras de Latín y Griego. Un hecho insólito entre los filólogos clásicos, como siempre solía contarnos.
Siendo catedrático en el Aguilar y Eslava pasó a ser director de nuestro histórico instituto entre julio de 1977 a mayo de 1981. En aquellos años dejó de ser Rector del Colegio, al tenerse que suprimir el internado, defendiendo siempre los derechos de la fundación frente a posibles injerencias de instituciones junto al entonces presidente don Manuel Mora Mazorriaga.
Su actividad docente le llevó también a ser inspector de bachillerato, en la especialidad de Latín primero en el distrito universitario de Santiago de Compostela y más tarde en Córdoba, donde se mantuvo como miembro del Cuerpo de Inspectores de Bachillerato hasta su jubilación.
En su largo haber de méritos destacamos algunos: Doctor en Filosofía y Letras (Filología Clásica) por la Universidad de Sevilla; temporalmente profesor de Filología Latina en la Universidad de Córdoba, participando en numerosos congresos nacionales e internacionales de Estudios Clásicos.
Fue concejal de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Cabra impulsando algunas iniciativas que pusieron en marcha el Centro de Iniciativas y Turismo o la recuperación de la cabecera de El Egabrense, como órgano de difusión del mismo, siendo director del periódico y colaborando con interesantísimas secciones como «¿Sabía Ud. que...? difundiendo numerosos aspectos y curiosidades de la historia local. En su mandato se obtuvo la declaración de Fiestas de Interés Turístico Nacional para la feria y fiestas de Septiembre en honor de la Virgen de la Sierra, en 1972.
Fue director de Excavaciones Arqueológicas en la Casa del Mitra de Cabra, en los años 70 y primer Director del Museo Arqueológico Municipal de Cabra. Don Julián fue un amante de la música, de la naturaleza, de nuestra Sierra, de nuestra Semana Santa, de nuestra historia y tradiciones, en fin, un egabrense de pro.
Académico Numerario en la Real Academia de Córdoba, Cronista de la Ciudad de Cabra desde 1997, y miembro del Instituto de Estudios Giennenses desde 2007. Tiene en su larga lista de publicaciones numerosas sobre Latín, epigrafía, arqueología e historia local, y destacaremos su reciente contribución al estudio de D. Juan Carandell y Pericay, junto a los profesores López Ontiveros y Naranjo Ramírez.
Don Julián, como lo hemos seguido llamando todos los que hemos sido alumnos suyos, ha demostrado sobradamente su amor y dedicación por nuestra ciudad, por nuestra historia e instituciones, y especialmente por el Instituto-Colegio, cuya fundación lo nombró Colegial benemérito en 1989. Siendo nombrado Hijo Adoptivo de Cabra, tras una aprobación unánime del Ayuntamiento de Cabra, en el año 2015, coincidiendo con el 166º aniversario de la concesión del título de Ciudad a Cabra.
Esta tarde lluviosa de enero, de este año de 2025, recibimos la noticia de su fallecimiento. Transmitimos nuestro pésame a su viuda, Loli Moreno, a su hijos y nietos y a toda su familia.
Decimos adiós a don Julián, pero permanecerá para siempre entre nosotros, porque forma parte de nuestra historia y por que nos deja un legado imperecedero. Su trato amable y constante, su amistad y bonhomía, su carácter afable y sonriente, su peculiar sentido del humor y también su genio, que lo tenía, conformaron la vida y obra de un viejo colegial que fue de todo en Cabra a la que dedicó su trabajo y su obra.
Siempre en nuestro recuerdo, descanse en paz, don Julián.
Nº 291249. Artículo de la Opinión de Antonio Ramón Jiménez Montes «Un fecha señalada: 20 de agosto de 1908» publicado el 17.08.20 -
Ese día llegaba a Cabra - por la dificultad de las comunicaciones - una noticia muy importante que se producía en Roma el 12 de agosto, cuando el papa Pio X declara canónicamente como Patrona de la Ciudad a Nuestra Señora, María Santísima de la Sierra "la imagen de la Virgen Madre de Dios de Cabra".-
Para llegar a esa fecha se habían llevado a cabo algunas iniciativas para conseguir tal declaración pontificia de algo que ya, desde muy antiguo era manifiesto pues la Virgen de la Sierra era considerada como patrona desde hacía siglos. El Ayuntamiento de Cabra en 1902 defendió que se declarara a la Virgen de la Sierra como patrona, aunque como ha señalado Antonio Moreno Hurtado en alguna de sus publicaciones, ya en una nota "el 10 de agosto de 1621 aparece por primera vez en un acta capitular, al margen, el título de Patrona de Cabra para la Virgen de la Sierra". Pero no sería hasta el mes de febrero de 1908, siendo alcalde Carlos Redondo de Trueba, cuando se inicia de manera formal la petición para solicitar que la suprema autoridad del Papa accediera a la aspiración de la ciudad. Tras las gestiones burocráticas que no fueron pocas, y contando también con la favorable opinión de la autoridad eclesiástica, así como los apoyos que desde diversas instituciones locales se prestaron, la ciudad toda pedía que se declarara a la que tenía por patrona desde antiguo. La declaración la firma el papa en Roma un 12 de agosto, si bien la noticia llega a Cabra el 20.-
Una crónica de La Opinión del 7 de agosto de 1958, con motivo del cincuentenario de la proclamación y al nombrar a la Virgen Alcaldesa perpetua de la Ciudad, refleja también lo acontecido aquel 12 de agosto de 1908 "una fecha memorable en los fastos de la vida egabrense". En ese "día de gracia" el papa san Pío X "declaró patrona a la Virgen Nuestra Señora, en su advocación de la Sierra, colmando una antiquísima aspiración de sus devotos que, desde remotos tiempos, la tuvieron por su celestial protectora.-
En la crónica de La Opinión se recoge lo que había publicado en su día "La Voz del Pueblo" - en su segunda época 1907/1909 - que mostraba su alegría al dar la nueva "con grandes titulares en su primera plana". Así nos lo traslada el cronista de La Opinión:-
"Al amanecer del jueves anterior - decía el desaparecido colega - llegó a nosotros la noticia de que Su Santidad Pío X había declarado Patrona de Cabra a Nuestra Señora María Santísima de la Sierra. A las diez de la mañana de dicho día salía de nuestro semanario la siguiente alocución, que el público delirante leía con indescriptible júbilo. Y a continuación publicaba la que firmaban el arcipreste del partido, don Antonio Pérez Mora; el párroco de Santo Domingo, don Pedro Millán Alba; y el alcalde accidental, don Pedro de Torres-Isunza e Ita, quien además se dirigió al pueblo para dar tan grata novedad por medio de la voz pública.-
Por la dificultad de las comunicaciones, en ésta no se conoció la noticia hasta el 20 de agosto y lo que llevamos relatado acaeció en la mañana de ese día. Cuando el vecindario tuvo conocimiento de ello, puso colgaduras en los balcones de sus casas y a las ocho de la noche se soltaron centenares de palomas y otras aves voladoras, recorriendo la Banda Municipal las calles de la población ejecutando alegres pasodobles. Mas cuando el alborozo tuvo su punto culminante fue en el momento de iniciar la agrupación la ejecución de las coplas de la Virgen, que entonces, como ahora, no hay egabrense que las escuche sin conmoverse. Los vítores se oirían desde varios kilómetros."-
AL PUEBLO DE CABRA-
El Sumo Pontífice Pío X, por decreto de fecha 12 de los corrientes, ha declarado patrona de esta ciudad a María Santísima de la Sierra.-
Cuando a mediados del siglo XIII y poco después de la toma de Córdoba por el Santo Rey don Fernando III, nuestra ciudad se conquistó a los árabes, aparecióse, en estas montañas, a un cautivo cristiano, la imagen bendita en que veneramos a María Santísima, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Sierra.-
Al oriente de la población por donde diariamente, al apuntar el sol, resurge la vida y en lo eminente de los montes que guardan este valle ameno, de cuyos senos se derrama, con las aguas del río, la fecundidad de los campos, levantó la piedad de nuestros mayores el secular Santuario que todavía habita la Sagrada Imagen; y más pura que el ambiente que lo rodea y más firme que la roca que lo cimenta, se mostró la fe de nuestros abuelos en conservar el culto a Nuestra Señora de la Sierra, venerada, como Patrona de la Ciudad, desde el citado siglo décimo tercero.-
Si nuestros padres hubiesen conocido la confirmación, por Su Santidad, de este augusto Patronato, ese día habría sido de inmenso júbilo para el pueblo de Cabra. No seamos nosotros menos en el fervoroso entusiasmo, acordándonos de la fe heredada, de la fe aprendida, de la fe que procuramos transmitir a nuestros hijos; y, en hermosa expresión de ella, digamos, hoy mejor que nunca:-
¡Viva Nuestra Excelsa Patrona María Santísima de la Sierra!
¡Viva S.S. Pío X! ¡Viva la ciudad de Cabra!-
Cabra, 20 de agosto de 1908.-
(Firman) El arcipreste, don Antonio Pérez y Mora; el párroco de Santo Domingo, don Pedro Millán Alba; y el alcalde accidental, don Pedro de Torres-Isunza é Hita-
Tip. De M. Cordón-
DECRETO DE LA CONGREGACIÓN DE LOS RITOS Y APROBACIÓN POR EL PAPA PÍO X-
El decreto papal, en latín, fue publicado por Nicolás Albornoz en su Historia de Cabra de 1909 siendo traducido por Julián García García y publicado en nuestro colega EL EGABRENSE 30/08/1975. El texo es del tenor literal siguiente:-
CÓRDOBA. La antiquísima imagen de la Virgen Madre de Dios, como cuenta la firme tradición, llamada en los primeros tiempos del cristianismo entre el pueblo egabrense bajo el título de María la Mayor y ahora de Nuestra Señora de la Sierra en la ilustre ciudad de Cabra, se venera de este modo como la abogada principal del lugar ante Dios. En efecto, mientras los bárbaros ejércitos de los agarenos devastaban las regiones de España entera, especialmente las de la Bética, y destruían por todas partes los sagrados templos, la piedad de los fieles, dispuesta a protegerlos, ocultó la citada imagen de la Madre de Dios en una cueva sobre la agreste cima de la montaña vecina, en donde esta sagrada imagen, conservada milagrosamente, se mantuvo oculta durante casi cinco siglos hasta que fue encontrada felizmente y trasladada a la ciudad de Cabra cuando el rey Fernando III sacudió el yugo de los moros; de ahí tomó el nombre de Nuestra Señora, procedente de la Montaña (vulgarmente "Nuestra Señora de la Sierra). Desde entonces, fue allí mismo constituida en su honor una Cofradía; desde entonces afluyeron de las regiones limítrofes de modo frecuente y masivamente según la costumbre piadosa de los peregrinos, ya para venerar la imagen de la Virgen Madre de Dios de Cabra, como para acudir a su santuario, levantado junto a la cueva citada, donde la imagen olvidada por tanto tiempo estuvo oculta. La Virgen bondadosa, pues, como tomando al pueblo egabrense bajo su protección, acostumbró a impartirle sus favores y a consolarlo con auxilio maternal en las situaciones difíciles tanto públicas como privadas, como lo atestiguan allí numerosas tablas votivas.-
Por lo cual, el clero de la ciudad egabrense, los vecinos y autoridades, los nobles y también las familias religiosas, los organismos civiles, el director y profesores del Instituto, manifestando los deseos del pueblo entero, al venerar y tener desde hace tiempo como su celestial Patrona a la Beatísima Virgen Madre de Dios bajo la citada advocación de Nuestra Señora de la Sierra, como la aclamaron y veneraron en aquellos antiguos tiempos sus padres y antepasados, suplicaron humildemente que esta misma fuese declarada y nombrada Patrona principal de Cabra por la Suprema Autoridad de Nuestros Santísimo Señor el Papa Pío X; estos votos suplicantes los transmitió gozosamente con su favorable informe el Reverendísimo Señor Obispo de Córdoba.-
Cuando, para los trámites legales, el eminentísimo y reverendísimo señor Cardenal Serafín Cretoni, Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, propuso para confirmar la votación en este sentido, todos estos hechos contados en los Comicios Ordinarios de esta Asamblea y celebrados en el Vaticano en el día de la fecha, los Eminentísimos y Reverendísimos Padres encargados de conservar los sagrados ritos, examinados detenidamente todos y oído el Reverendo Padre Señor Alejandro Verde, Promotor de la Santa Fe, acordaron que se debía responder: Afirmativamente. Si al Santísimo (Padre) le parecía bien.-
Día 11 de agosto de 1908.-
Finalmente, contados todos estos hechos al Santísimo Señor nuestro Papa Pío X por el mismo señor Reverendísimo y Eminentísimo, su Santidad, al tener confirmada la opinión de la Sagrada Congregación, DECLARÓ a la Santísima Virgen Madre de Dios Patrona principal de la Ciudad de Cabra bajo la advocación popular de Nuestra Señora de la Sierra y la INSTITUYÓ con todos los privilegios y honores que corresponden de derecho a las Patronas de los lugares principales. No hubo ningún voto en contra.-
Día 12 del mismo mes y año.-
S. Card. Cretoni, Pref. - D. Panici Archisp. Laodicen, Secret."-
Una de las estrofas de las tradicionales Coplas o Gozosos Cánticos lo recoge también:-
"Esta ciudad antes villa
con pública voz y fama
por su Patrona te aclama
bellísima maravilla;
y pues ante vos se humilla
con rendimiento y fervor:
Madre amada de la Sierra
No nos niegues tu favor"
Nº 291250. La portada barroca de la parroquia de la Asunción y Ángeles artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes, publicado en la Opinión de Cabra el 19.07.25
La portada barroca de la Asunción, que mira a la zona de la muralla, fue concluida el 8 de junio de 1743, tras haberse llevado la antigua a la puerta del lado de Capuchinos, donde se conserva.
La antigua portada fue trasladada en 1741 y los canteros que trabajaban en la fábrica de la parroquial aconsejaron no restaurarla dado el deterioro de sus piedras, por lo que se decidió hacer una nueva.
Así, la puerta del lado Sur de la parroquia conjuga elementos singulares como las columnas salomónicas y los estípites que, realizados en piedra, confieren una monumentalidad muy característica y singular aunque, como han señalado algunos estudios «resulta achaparrada ya que hubiera exigido una mayor altura en razón de la anchura dada». La portada está realizada en caliza blanca de nuestras sierras, junto con el uso de mármoles o jaspes polícromos en negro y encarnado, combinando así otra de las características del uso de la piedra polícroma en las construcciones del Barroco que tiene en nuestra comarca un importante foco artístico.
A la originalidad de la portada se une el uso de los estípites que, si bien son más comunes en el interior de los templos barrocos de la comarca, es prácticamente único en fachadas. Sólo el caso de la portada de la basílica de la Santa Cruz, de Caravaca (Murcia) o en un templo de Mas de las Matas (Teruel), siendo más común encontrarlos en portadas y fachadas del barroco Hispanoamericano. El uso de los estípites en esta portada, supone además, un virtuosismo especial en el tratamiento de las labores de cantería, que por la producción local de piedra en aquella época, contaba con grandes canteros en Cabra y la comarca.
Como recoge el Catálogo Artístico y Monumental de la provincia de Córdoba, los canteros y tal vez tracista de la obra fueron Juan Antonio del Pino Ascanio y Antonio Chacón, junto con el maestro albañil Jerónimo de Priego que trabaja también en otras obras locales como el camarín de la Virgen de los Remedios, en la iglesia del Cerro.
El momento en que se traslada la portada antigua a la puerta de Capuchinos y se coloca esta nueva, coincide con un período de grandes obras en el antiguo templo. Entre 1747 y 1752, se realiza la gran reforma que le dará el aspecto actual, colocándose las 23 columnas de jaspe y se sustituye el antiguo artesonado gótico por las bóvedas sobre arcos peraltados que, en palabras de Antonio Moreno Hurtado «permitieron una mayor altura total al edificio».
Además es un momento en el que las canteras de Cabra vuelven a tener un importantísimo papel en la realización de numerosas obras civiles y religiosas, no sólo en nuestra ciudad, constituyendo uno de los mayores obradores de mármoles del Barroco. Y continuando con la relevancia que, desde la época romana,
tenían las canteras de Cabra en la arquitectura, siendo un exponente singular en la Historia del Arte.
El proyecto de conservación y recuperación de esta portada barroca de la Asunción y Ángeles de Cabra, que ha sido aprobado recientemente por la Junta de Andalucía, permitirá «frenar el deterioro material que ha sufrido a lo largo de los años y garantizar su conservación con criterios de mínima actuación». Una intervención que cuenta así con las necesarias autorizaciones y con la cautela que requiere actuar sobre un edificio histórico de gran importancia, catalogado como B.I.C. para devolver el esplendor que tuvo.
No es la primera vez que se actúa sobre esta portada, que ya fue objeto, como toda la parroquia, de una importantísima actuación en los años 70 del siglo XX cuando desaparecieron las capillas de la zona Norte, y se transformó buena parte del interior y exterior del templo. Una intervención que se consideró necesaria y urgente para evitar el derrumbe y un mayor deterioro del templo pero que tuvo que hacerse de acuerdo con los criterios que impusieron los arquitectos que plantearon el esquema de la restauración.
La portada barroca de la Asunción y Ángeles de Cabra tiene un solo cuerpo realizado básicamente en caliza blanca, con vano de medio punto flanqueado por columnas de orden salomónico que se apoyan sobre pedestales, compuestas de capitel corintio realizado en caliza blanca, fuste salomónico de seis vueltas en caliza micrítica gris y basa en caliza blanca compuesta de toro, escocia, toro y plinto. Sobre estas columnas se dispone una cornisa de caliza blanca, con frontón completo a modo de voluta con entablamento, que remata un pináculo, bajo el que se coloca una tiara en mármol o jaspe rojo que timbra la clave del arco. A los lados rematan dos estípites sobre pedestales ornamentados con distinto elemento y del mismo tamaño que las columnas salomónicas, realizados en caliza blanca con incrustaciones y apliques de algunos detalles en rojo y gris y con capiteles corintios cuadrangulares. Dos pináculos a cada lado del frontón rematan las columnas y los estípites otorgando ese aire majestuoso y monumental que adquiere la singular portada. El aspecto grisáceo de la parte superior (frontón y pináculos) es una de las características de las calizas blancas que incluso en su entorno natural ofrecen el mismo efecto, como puede verse en las formaciones kársticas de la Sierra de Cabra, de la que con toda seguridad proceden.
El estilo de la portada se enmarca en las trazas de los artífices del Barroco del Sur de Córdoba, y se une a la importante colección de portadas barrocas de la comarca. En nuestra ciudad con la de Santo Domingo y con la del histórico edificio Aguilar y Eslava (que es anterior); la del convento de San Pablo de Córdoba; la de Santa Ana de Lucena (hoy en Córdoba), la de San Martín, San Juan de Dios o la del palacio de los condes de Santa Ana de Lucena, la de San Francisco, las Angustias o la Aurora de Priego de Córdoba, entre otras. En estos magníficos ejemplos se citan a autores principales que pudieron intervenir tanto en el diseño como en la ejecución de las portadas, entre los que destacan los Pino Ascanio, Leonardo de Castro, Melchor de Aguirre, Granados de la Barrera o Hurtado Izquierdo.
En el caso de Cabra contamos con dos portadas barrocas que tienen elementos singulares, los estípites y columnas salomónicas, que podrían ser obra de Juan Antonio del Pino Ascanio de 1743 y 1744, respectivamente: la de la Asunción que hoy estamos comentando y la de Santo Domingo de Guzmán (en su segundo cuerpo) que comentaremos otro día.
Nº 291251. Cultura aprueba el proyecto de conservación de la portada de la Asunción y Ángeles de Cabra, artículo publicado en la Opinión de Cabra el 19 de julio de 2025.
La Comisión de Patrimonio de la Delegación de Cultura y Deporte, que preside el delegado territorial, Eduardo Lucena, ha informado favorablemente acerca del proyecto de conservación y restauración de la portada principal de la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción y Ángeles de Cabra.
Se trata de una actuación que pretende «frenar el deterioro material que ha sufrido a lo largo de los años y garantizar su conservación» con criterios de mínima actuación. En relación a la metodología de trabajo ésta se basará en la conservación y mejora del estado del material pétreo, así como del ladrillo cerámico afectado.
La primera fase contempla actuaciones previas, montaje de andamios y catas. La segunda fase será de intervención en el exterior, e incluye limpieza general de tipo mecánica y superficial. Se retirarán los añadidos de mortero en mal estado, biocostras, la proliferación de microorganismos y los depósitos de excrementos.
Tras la limpieza general, se valorará la necesidad de una limpieza más profunda para preconsolidar o proteger las zonas con fijaciones puntuales antes de proceder a una limpieza exhaustiva.
Estos trabajos contemplan tratamiento de desinfección frente al biodeterioro, limpieza de costra negra, excrementos de ave y biocostras. Está previsto el cosido de grietas y elementos desplazados, consolidación de grietas y fisuras, así como la piedra, saneado y retacado de juntas entre la fábrica de sillería y reintegración volumétrica puntual en determinadas zonas como en los trozos de cornisa desaparecidos. Igualmente se prevé la protección preventiva frente a ataques de microorganismos, protección silicónico final, así como un protocolo de mantenimiento.
El proyecto recomienda controlar el crecimiento de vegetación en tejados, limpieza de canalones y cornisas superiores, la limpieza del polvo depositado superficialmente, a la vez que recomienda repetir el tratamiento de protección cada cinco años si fuese necesario, mediante aplicación de hidrofugante y biocida con el fin de mantener estable la película repelente al agua de lluvia, y frente a la proliferación de microorganismos por biodeterioro.
También plantea observar posibles disgregaciones puntuales de la piedra, cuando se aprecie arena en el suelo, la aparición de posibles focos de microorganismos como colonias de hongos superficiales en la piedra, además de proponer una partida presupuestaria para instalar una máquina elevadora en exterior y realizar labores de mantenimiento, para garantizar una mayor perdurabilidad de la piedra y del Bien Protegido.
Esta autorización previa, es uno de los condicionantes que tiene el edificio histórico y su contenido, declarado B.I.C. en inscrito en el Catálogo de Patrimonio de la Junta de Andalucía, siendo necesario para cualquier actuación en el mismo. Además se trata de una condición necesaria para poder optar a las ayudas de patrimonio que ha convocado la Diputación de Córdoba y a las que la parroquia de la Asunción y Ángeles se presente con este y otros proyectos de conservación y restauración de su valioso patrimonio histórico artístico y documental.
Nº 291252. «El yacimiento del Cerro de la Merced de Cabra, protegido como Bien de Interés Cultural: «La sede del poder de un señor de la guerra» Artículo publicado en El Día de Córdoba el 23 de julio de 2025.
El yacimiento del Cerro de la Merced de Cabra, protegido como Bien de Interés Cultural: "La sede del poder de un señor de la guerra"
Subbética
El conjunto arqueológico destaca por la singularidad de sus edificios, la riqueza de los materiales y su excepcional estado de conservación
Patrimonio aprueba labores de conservación en la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción y Ángeles de Cabra
La Consejería de Cultura y Deporte ha incoado el procedimiento para inscribir en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, como Bien de Interés Cultural (BIC), con la tipología de Zona Arqueológica, el yacimiento del Cerro de la Merced, en el municipio de Cabra. La larga historia del yacimiento, la novedad tipológica y la singularidad de sus edificios íberos, la riqueza de los materiales y la conservación "absolutamente excepcional" del conjunto arquitectónico justifican la convivencia de proceder a la protección del complejo, ha subrayado la Junta de Andalucía este lunes.
El yacimiento conocido como Cerro de la Merced se encuentra sobre una elevación de forma cónica situada a unos cinco kilómetros al Este de la población de Cabra. Su ocupación abarca una horquilla cronológica que se inicia en el Calcolítico, o quizás incluso en el Neolítico Final, y concluye como tal en época medieval islámica. Sin embargo, zanjas de saqueo fechadas a mediados del siglo XVII muestran la continuación en la zona de actividades humanas de relevancia histórica.
La sede de un señor de la guerra
A pesar de ello, el periodo más importante del enclave se sitúa en la época íbera, entre los siglos V y II antes de Cristo, cuando pudo albergar un complejo arquitectónico monumental de carácter aristocrático, muy distinto a la arquitectura doméstica íbera. Por tanto, no se trata, como se creyó hasta 2012, de una simple atalaya o recinto torre, sino que es un yacimiento de una tipología inédita en la región. Es posible que el complejo, fuera a finales del siglo III, la sede del poder de un señor de la guerra o un noble íbero.
Así, en la cima del Cerro de la Merced se construyeron, entre los siglos V y II a. C., una serie de estructuras arquitectónicas complejas, acompañadas de espacios aterrazados, rampas y escalinatas, concebidas para ser vistas desde el llano, como elementos de representación y ostentación. De hecho, fueron levantadas para ser muy visibles desde la ruta que conecta la Campiña del Sur de Córdoba con el interior de las Sierras Subbéticas.
Varias etapas de "extraordinaria monumentalidad"
Durante ese periodo se sucedieron varias etapas constructivas de "extraordinaria monumentalidad y relevancia arquitectónica", detalla la Junta, configurando una tipología de gran singularidad. En su fase más antigua, y tras allanar la cima del cerro, se alzó un monumento de sillería decorado con cornisas y relieves vegetales de gran calidad, cuyas piezas fueron posteriormente reutilizadas para muros. En esa época, se levantó, además, un gran edificio de planta cuadrada que pudo tener función cultural, como posible santuario.
El edificio fue "profundamente remodelado" en una fase posterior, engordando sus muros perimetrales con un aparejo ciclópeo, compartimentando su interior y añadiéndole una segunda planta; formando parte de un gran complejo que incluía una terraza perimetral contenida en la ladera por muros ciclópeos, edificios secundarios y una excepcional escalinata de piedra.
El estado de conservación del edificio principal es excepcional, a la vez que delicado, con alzados en adobe sobrealzando grandes zócalos de piedra que a menudo sobrepasan los dos metros de altura, y en algún punto llegan casi a los cuatro, y mostrando hiladas mechinales a unos dos metros de altura que indican la segunda planta. Los materiales hallados en las excavaciones realizadas (armas, elementos de indumentaria, cerámica importada ática y helenística, vasos de mesa y de almacenamiento y molinos) evidencian las diferentes actividades realizadas en el lugar.
Ambos edificios, en su cronología, disposición y volumen, no tienen paralelos cercanos en la Alta Andalucía, pero remiten a precedentes del periodo Orientalizante Tardío en el Bajo Guadalquivir o Extremadura, y también en el Levante peninsular.
Nº 291253. «Todo empezó en Cabra: la centenaria historia del decano del fútbol cordobés», artículo de Alejandro Jiménez publicado en Cordópolis el 27 de julio de 2025.
Todo empezó en Cabra: la centenaria historia del decano del fútbol cordobés
Fundado en 1921 y federado en 1924, el Club Deportivo Egabrense no solo es el más antiguo de la provincia, sino el guardián de una historia de resistencia, reapariciones y gestas heroicas
Una trayectoria de resiliencia, cuna de jugadores de élite cuyo techo deportivo en la era moderna ha sido su paso por la Tercera División
Hay instituciones que trascienden el mero propósito para el que fueron creadas. Se convierten en espejos de la comunidad que las vio nacer, en cronistas silenciosos de sus sueños, sus luchas y sus alegrías. En Cabra, ese espejo tiene los colores rojo y negro de su equipo de fútbol. Y es que hablar del Club Deportivo Egabrense es narrar más que una sucesión de temporadas y goles; es contar la historia de toda una ciudad a través del balón. Fundado en 1921, ostenta con orgullo el título de decano del fútbol cordobés, un honor que no solo certifica su antigüedad, sino que subraya la responsabilidad de ser el guardián de una llama que ha iluminado el deporte provincial durante más de un siglo.
La elección del nombre no fue casual: “Egabrense” emana directamente de Igabrum, el nombre romano de la ciudad. Al bautizar a su club con la herencia de su pasado más remoto, sus fundadores, con Luis Pallarés Delsors a la cabeza, tejieron un vínculo indisoluble entre el deporte y la historia de su tierra. Aquel equipo, con sus colores a rayas rojas y negras, era tan de Cabra como su castillo o sus murallas. Su formalización llegó en 1924, al federarse oficialmente, un hito que lo consagró como el club más antiguo de la provincia. La historia de aquellos primeros años, documentada en obras como Historia del futbol en Cabra 1921-1970 de Bernardo Salido y Juan Moreno Rosa -de la cual extrae la mayoría de los datos este reportaje-, retrata una época de puro amateurismo, donde el amor por los colores era la única recompensa.
El Villa Lourdes, “uno de los mejores campos de España”
El primer gran hogar del club fue el campo de Villa Lourdes, inaugurado el 9 de septiembre de 1922 con un partido ante el Málaga CF. Los cronistas de la época llegaron a describirlo como “uno de los mejores campos de España”. Aquel fútbol de barro y multitudes agolpadas sin gradas forjó un vínculo visceral entre el equipo y su gente. Tras pasar por otros recintos como el 'Campo chico', años después, el salto a la modernidad llegó con la actual Ciudad Deportiva María Dolores Jiménez Guardeño.
Sin embargo, paradójicamente, algunos de los capítulos más gloriosos de la historia más reciente del CD Egabrense se han escrito lejos de casa, en territorio neutral. Sin ir más lejos, el ascenso a División de Honor de 2021 se celebró en el Ciudad de Lucena, mientras que el más reciente, en 2025, tuvo lugar en El Pandero de Palma del Río.
Una montaña rusa de gestas y caídas
La trayectoria deportiva del decano es un ciclo constante de construcción, éxito y lucha. Tras un arranque fulgurante en la temporada 1923-24, con 22 victorias en 24 partidos, el club entró en una profunda crisis que lo llevó a un cese casi total de su actividad a finales de 1925. El fútbol permaneció latente hasta que, en octubre de 1932, una fusión de equipos locales resucitó el nombre original. Este impulso culminó en la década de los 40, cuando el equipo alcanzó por primera vez la Tercera División en la temporada 1945-46. Sin embargo, tras dos campañas en categoría nacional, una “desastrosa gestión económica” -así lo definían en la época- provocó una nueva desaparición del club bajo su nombre oficial, debido a las deudas con la Federación.
Con todo, el fútbol nunca se detuvo en Cabra. Durante más de dos décadas, equipos como el Atlético Egabrense, el Martinete CF o el Recreativo Egabrense mantuvieron viva la llama. Finalmente, el 12 de julio de 1969, gracias a una amnistía federativa y a la fusión de los clubes existentes, se recuperó el histórico y anhelado nombre, dando comienzo a su era moderna.
La era moderna: de Tercera al barro del Siglo XXI
Tras un largo periplo regional, el club vivió una de sus épocas doradas en los ochenta. La temporada 1984-85, actuando como filial del Córdoba CF y con Pepe Escalante como entrenador, el equipo se proclamó campeón de Regional Preferente, logrando un celebrado ascenso a Tercera División. Allí compitió dos temporadas (85-86 y 86-87), antes de volver a descender. Así, su última aparición en la categoría nacional hasta la fecha fue en la campaña 1993-94.
El nuevo milenio ha sido una prueba de resiliencia. El Egabrense se ha convertido en un habitual de las divisiones andaluzas, protagonizando gestas que demuestran su carácter inquebrantable. En la 2020-21, logró un agónico ascenso a División de Honor en la prórroga ante el Atlético Palma del Río, con un gol decisivo de Carlos Osuna. Tras descender en 2023, el club no se vino abajo. En la recién finalizada campaña 2024-25, volvió a la final del play off y, esta vez con autoridad, selló su regreso a la máxima categoría andaluza con un contundente 4-2 ante el Peñarroya-Pueblonuevo, con goles de su capitán, Rafa Roldán, y Luis Ortiz en la primera media hora.
Nombres para la historia
La historia centenaria del Egabrense se escribe con los nombres de sus protagonistas. Desde los pioneros de los años 20 como los hermanos Pallarés o el delantero “Cabezas” -autor de 49 goles en una sola temporada-, hasta figuras como José Solís Ruiz, que jugó en los años 30 y más tarde sería Ministro de Trabajo. Pero si un nombre resuena con fuerza es el de Toni Muñoz. El que fuera jugador internacional y emblema del Atlético de Madrid es un embajador de la ciudad y un referente para el club, formando parte del Comité de Honor del Centenario. Junto a él, una constelación de talentos que llegaron a la élite como Rafael Jaén o Ignacio Pallarés.
En la era moderna, la resiliencia tiene el rostro de capitanes como Rafa Roldán y el éxito en el banquillo, el de técnicos como Fran Sedano, artífice del ascenso de 2021. Y en la dirección, hombres de la casa como el actual presidente, Francisco Poyato, que conoce la entidad desde dentro al haber sido jugador, entrenador y directivo. Cien años después, el Egabrense cumplió el centenario de su federación el pasado 2024 en un momento dulce, y esta pasada temporada, de la mano de Rafa Escobar, lograron el ascenso a División de Honor. El futuro presenta los retos del fútbol modesto, pero si algo enseña su historia es que su mayor activo es su gente. Mientras esa llama siga viva, el corazón del decano seguirá bombeando fútbol en la Subbética, listo para escribir los capítulos del próximo siglo.
Nº 291254.Acogerse a sagrado. Los «marmolillos» de Santo Domingo. artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado en la Opinión de Cabra el 08-08-2025
Cada 8 de agosto se celebra la fiesta de Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de Predicadores. El popular santo español, nació el 8 de agosto de 1170, en Caleruega, Burgos y partió a la Casa del Padre en Bolonia el 6 de agosto de 1221, con 50 años de edad. También fundador del Rosario, fue canonizado por el papa Gregorio IX en 1234.
¿Quién no ha paseado por el centro histórico de Cabra y se ha parado alguna vez en el Llanete de Santo Domingo?, esa pequeña plaza que antecede a la actual parroquia Santo Domingo de Guzmán. Rodeado por unas características columnas de caliza blanca ?los conocidos marmolillos?, este lugar no solo es punto de encuentro habitual tras una boda, bautizo o entierro, y no digamos una procesión, sino también un rincón cargado de historia y simbolismo.
Antiguamente, en Cabra existieron dos conventos dominicos: el de las monjas de San Martín y las Llagas de Cristo, situado donde hoy está el Ayuntamiento, del que no queda rastro arquitectónico; y el convento de la Concepción y Santo Domingo, de los padres dominicos, del cual solo se conserva la iglesia, actual parroquia de Santo Domingo.
Lo que sí ha perdurado, además del templo, es el espacio exterior conocido como el Llanete de Santo Domingo, un atrio abierto rodeado por los mencionados marmolillos. Aunque hoy sirvan de banco improvisado, barrera o apoyo para ver pasar una procesión, su origen podría tener raíces muy antiguas: los límites de un espacio sagrado.
Acogerse a sagrado: un antiguo derecho hoy olvidado
Desde la Edad Media hasta bien entrado el siglo XX, existió en España el derecho de "acogerse a sagrado": una persona perseguida por la justicia podía refugiarse en una iglesia para buscar protección divina. Dentro de esos límites sagrados ?delimitados muchas veces por pilares o cadenas?, ni la justicia civil ni la violencia podían actuar.
Este derecho se remonta al siglo IV, cuando fue reconocido en el Concilio de Sárdica (344), promovido por el obispo Osio de Córdoba, que fue quien lo introdujo en nuestra diócesis, y se mantuvo con algunas modificaciones hasta su supresión en España en 1979, con los nuevos acuerdos entre el Estado y la Iglesia.
En los atrios o espacios próximos a los templos ?como el Llanete de Santo Domingo o la zona que rodea la parroquia de la Asunción? se recuerda aún esa idea del umbral entre lo profano y lo sagrado, representada simbólicamente por los marmolillos. En tiempos pasados, ese espacio permitía una transición hacia el interior del templo: acogida, ceremonia, reflexión y, por qué no, también justicia divina.
Estos espacios, antes protegidos por un fuerte simbolismo religioso y jurídico, hoy forman parte del paisaje urbano cotidiano. Sin embargo, siguen cumpliendo un papel importante: como punto de encuentro, lugar de juegos infantiles (¿quién no ha saltado de marmolillo en marmolillo?), o banco improvisado en la espera de una procesión.
El «Llanete de los Padres Dominicos», como se denominaba en los siglos pasados según cuenta García Montero, nació junto al convento fundado en 1550 sobre una antigua casa de la doctrina para niños pobres. Desde entonces, este rincón ha sido testigo de siglos de historia: desde crímenes pasionales hasta celebraciones religiosas, pasando por reformas urbanas o cambios legislativos.
Incluso otras zonas de la ciudad, como la entrada de la parroquia de la Asunción o la placeta de San Agustín, incorporaron en el siglo XX elementos similares ?marmolillos y cadenas? tras reformas urbanísticas que tomaron estos elementos como referencia estética. Hoy, más allá de su funcionalidad, evocan esa sacralización del espacio, un legado que aún se percibe, aunque muchos lo desconozcan.
Los «marmolillos» no son solo columnas de piedra. Son marcas de un pasado donde lo sagrado y lo civil se entrelazaban en la vida cotidiana. Son memoria urbana de un tiempo en que las plazas ante las iglesias eran mucho más que simples espacios de paso: eran fronteras simbólicas, lugares de protección, justicia y espiritualidad.
Y aunque hoy formen parte del mobiliario urbano, su presencia sigue recordándonos que, en Cabra, cada rincón tiene una historia que merece ser contada.
Nº 291255. 291255 Primera audición de la radio en el santuario hace 100 años artículo de Antonio Ramón Jiménez Montes publicado en la Opinión de Cabra el 03 de agosto de 2025.
En el número del 2 de agosto de 1925, La Opinión publicaba, entre otras noticias y crónicas, la primera audición radiofónica que se realizó en el santuario de la Virgen de la Sierra los días 25 y 26 de julio de 1925.
Bajo el título «La radio religiosa», Manuel Mora y Aguilar reseñaba la instalación de una antena por parte de José Pallarés que también subió un aparato reproductor, permitiendo aprovechar la altura para escuchar mejor la retransmisión. Destacaba M. Mora que entre los descubrimientos del siglo estaba sin duda el de la radio: «Por la radiotelefonía, sin movernos de nuestra Ciudad, y en la misma casa nuestra, percibimos los sonidos, las notas del piano y de la orquesta, que vuelan por los aires, los quejidos del violoncello, o la voz de un orador, aunque uno y otra se hallen en los confines del mundo».
Les dejamos el artículo completo, en el que se cuenta con detalle como fueron aquellas jornadas de julio de hace un siglo, cuando, por primera vez, se pudo escuchar la radio en el Santuario de nuestra patrona, María Santísima de la Sierra.
LA OPINION
La Radio religiosa
Entre los descubrimientos sensacionales de este siglo portentoso donde se suceden a nuestra vista uno y otro día fenómenos tenidos hasta
ahora por inverosímiles, ninguno tan digno de atención meditativa como el invento de la radio.
Y... ¿qué es la radiotelefonía?
Yo no estoy preparado para dar a mis lectores en las columnas de LA
OPINIÓN, una conferencia explicativa de la teoría científica del sensacional
prodigio de que nos venimos ocupando; solo he de manifestar, concretándome
a lo que vemos y oímos, que por un disco, especie de abaniquito
de monja, es posible oír en Cabra, al mismo tiempo que se están
ejecutando en Madrid o en Londres, un concierto, o una conferencia.
Por la radiotelefonía, sin movernos de nuestra Ciudad, y en la misma casa
nuestra, percibimos los sonidos,
las notas del piano y de la orquesta,
que vuelan por los aires, los quejidos
del violoncello, o la voz de un orador,
aunque uno y otra se hallen en
los confines del mundo.
Por tanto; podemos gozar diariamente
aquí audiciones, o solemnidades
musicales que se celebran en París,
Londres, Roma etc. etc., porque
las facultades poderosas de la antena
de la Radio, cazando las ondas, establecen
en las crestas de la montaña
una relación espiritual de contacto
de los que escuchan con todos los
pueblos del universo.
- No me hable V. de brujerías...,
¿acaso vamos a retornar a las épocas
de los magos y de los hechiceros?
- Esos son inventos del infierno,
huelen a azufre y a pajuela, porque
en ellos intervienen Sartenilla y Lucifer;
de otra suerte ¿serían posibles,
con seis u ocho metros de alambre y
dos cañas, esos prodigios de que ustedes
hablan?
- Querida Joaquina; amable Antoñica;
vuestros espíritus arcaicos, se
hallan modelados al calor de los ambientes
biológicos de hace la friolera
de 100 años; lo que a vosotras os parece
tocante a las lindes de lo infernal,
no son otra cosa que problemas
físico naturales, secretos de las ciencias
de la electricidad arrancados a
las energías magnéticas del globo por
hombres estudiosos y cerebros privilegiados que logran aprovecharlas
fuerzas de la naturaleza para que se
sirvan de ellas los hombres.
En Cabra hay ya varios aparatos de
esta clase; mas el que ahora llama la
atención y mueve nuestra pluma, es
la antena que don José Pallarés ha
mandado instalar en el Santuario de
nuestra Señora de la Sierra.
- ¿Qué oigo? ¿en el Santuario de
la Patrona a 1223 metros sobre el nivel
del mar, en las regiones del cóndor
y de las águilas, han podido oír
los fieles el día de Santiago, conciertos,
conferencias científicas, discursos,
y todos los acontecimientos de relieve
mundial acaecidos en Milán, París,
Madrid, Portugal, Barcelona y Sevilla?
- Exactamente.
- Y... permítame, caballero; cómo
puede lograrse en aquel cerro
abrupto todo eso?
-Pues ahí radica la virtud de ese
invento descomunal de que vengo
haciendo mención; con unos hilitos
y unas cañas, especie de trampa
de ondas sonoras, es posible oír lo
que sucede a miles de leguas de distancia.
La sencillez del aparato es admirable:
una barra de hierro enhiesta, al
frente oriental de la espadaña del
eremitorio; una caña y dos hilitos]de
cobre que aprisionan, poco más allá,
a otra caña, poleas de porcelana, con
los hilos forman la antena, que recoge
las ondas y las trae al abaniquito parlante;
y en la sala de cabildo, el aparato
receptor.
La primera audición de la Radio
piadosa, tuvo lugar en la montaña de
la Virgen de la Sierra la noche del 25
del próximo pasado Julio, y la segunda
la tarde del día 26.
Día memorable que ha de brillar
eternamente en las páginas del libro
de oro de la devoción de la Patrona;
pues los progresos de las ciencias
eléctricas escalan las montañas y fueron
admirados por infinidad de fieles
en el interior de aquella casita blanca,
adorada por todos nosotros.
En la sala de Cabildo estaban don
José Pallarés y su distinguida señora
D.a Carmen de la Iglesia e hijos; don
Manuel Escudero, que actuaba de
técnico; don Francisco Corpas López,
don Rafael Moreno la Hoz, don Miguel
Vallejo, el Hermano Mayor, señora
e hijos, albañiles, encaladores y
un público numeroso integrado por
caseros, ganaderos, dueños de varios
Cortijos de la Nava con sus familias.
Comentarios: nuestro juicio acerca
de este acontecimiento sensacional
en las crestas de la montaña, es que
el Sr. D.José Pallarés ha tenido un
acierto y un triunfo instalando la antena
y subiendo su aparato receptor,
que es excelente, al Santuario; la perfección
es admirable, la altura, apropiada;
sin ruidos extraños, siempre
molestos, oíamos extasiados en aquellas
alturas conciertos de Madrid,
Londres, Barcelona, Portugal, Sevilla.
La impresión producida en las gentes
sencillas de la montaña ante el
misterioso abaniquito que habla, ríe,
llora y canta era enorme, no se movian
ni pestañeaban.
Felicitamos muy sinceramente al
Sr. D José Pallarés por su oportuno,
educador y excelente acuerdo de instalar
un antena en el Santuario, felicitación
que recibirá, seguramente,
de los miles de devotos y devotas de
la Virgen de la Sierra, que sueñan con
el encumbramiento del Santuario de
la montaña santa.
Santuario de la Sierra, 28 de Julio
de 1925.
M. Mora.
Nº 291255. 291256 «La Senda de Enmedio: un camino con mucha historia», artículo publicado de Antonio Ramón Jiménez Montes en la Opinión de Cabra el 8 de agosto de 2025
En todas las ciudades hay rincones que, sin ser monumentos ni grandes avenidas, guardan un valor especial en la memoria colectiva.
En nuestra ciudad, uno de esos lugares es la Senda de Enmedio, un sencillo camino que conecta la Avenida González Meneses con la Acera del Cautivo, a la altura del parque Manuel Piedra "El Zeta".
A primera vista puede parecer una vía más, pero basta con rascar un poco en la historia para descubrir que este sendero lleva más de siglo y medio acompañando la vida de los egabrenses.
Un camino con nombre propio
El nombre de "Senda de Enmedio" aparece en documentos, mapas y hasta en novelas desde el siglo XIX. Se creó en torno a 1849, siendo alcalde constitucional de la entonces villa de Cabra José Alcántara-Romero Texeiro (que durante más de ocho años, tuvo un mandato muy fructífero). Entre sus actuaciones estaba la calzada del camino de San Francisco (actual Avenida de Andalucía) y la de la senda de Enmedio. En esa época fue cuando la villa de Cabra pasó a ser «muy leal ciudad» por R.D. de la reina doña Isabel II.
El escritor egabrense Juan Valera, en su novela El Comendador Mendoza (1876), ya la menciona como la "senda del medio", describiendo cómo los protagonistas caminaban por allí recogiendo flores y escuchando el canto de los pájaros.
También la encontramos mencionada en el testamento de Manuel de Vargas y Alcalde cuando hace donaciones al Real Colegio y Fundación Aguilar y Eslava de la huerta de la Senda Enmedio (Campo Chico).
En un mapa de Cabra y su término, del Instituto Geográfico y Estadístico (h. 1892), encontramos señalada la Vereda de Enmedio, al lado de la Plaza de Toros y la Vereda de la Cruz del Atajadero.
Ya en el siglo XX la denominación se consolida. Por referencias posteriores, en la obra de Nicolás Albornoz (Historia de Cabra 1909), todo apunta que la popular senda se iniciaba en el entorno de la actual esquina del Paseo con el colegio Virgen de la Sierra.
A lo largo de los años, su nombre se ha escrito de varias formas: "del medio", "en medio" o "enmedio". Todas son correctas, pero la gente de Cabra siempre la ha reconocido como la Senda de Enmedio, y así ha quedado grabada en la memoria popular.
Entre huertas, acequias y paseos
Durante décadas, la Senda fue el acceso natural a una de las zonas más fértiles de la vega alta egabrense. Aún hoy, quedan vestigios de las Huertas alineadas, corre el agua fresca de las acequias y el aire se llena de los aromas y sonidos del campo. Es una verdadera riqueza contar con este vergel en medio de la ciudad y como contraste del ibérico secano que nos rodea.
No es de extrañar que tantos poetas, pregoneros y cronistas la mencionaran en sus escritos. Nicolás Albornoz, en su Historia de Cabra (1909), la describía como un ameno paseo entre huertas, y ya en el siglo XX, autores como Granados Atalaya o Manuel Ruiz Madueño y muchos otros evocaban su belleza en artículos, pregones y versos.
Para los vecinos, además, era una ruta práctica y cotidiana: muchos la usaban como camino rápido hacia la estación de ferrocarril de Cabra. Desde allí se bajaba más ágilmente que por la actual avenida Andalucía o camino de san Francisco, atravesando la vega hasta enlazar con la vía del tren. Para generaciones enteras, esa senda fue la antesala de viajes, despedidas y regresos.
Del recuerdo a la actualidad
Con el crecimiento urbano, la Senda de Enmedio fue transformándose: pasó de ser un camino de tierra rodeado de huertas para ir a la estación, a convertirse en una vía cómoda que une barrios y conecta con espacios muy transitados. Aun así, conserva el sabor de antaño.
En distintos momentos, el Ayuntamiento ha intervenido para adecentarla, embellecerla y mantener su sentido peatonal, siempre consciente de que no es un simple trazado urbano, sino un lugar cargado de significado. Incluso se ha llegado a rotular con versos y poemas, recordando la huella cultural que ha dejado.
Un símbolo de la memoria popular
Más allá de la historia oficial, la Senda de Enmedio o la "Senda Enmedio" representa algo muy importante: la fuerza de la memoria colectiva. Su nombre no fue impuesto desde arriba, sino que nació del uso popular y se mantuvo vivo en la tradición oral, los escritos locales y, sobre todo, en la costumbre de recorrerla.
Caminar hoy por ella es casi un pequeño viaje en el tiempo: podemos seguir viendo a los hortelanos en sus tareas, a los niños corriendo entre acequias, o recordar a aquellos viajeros con maletas camino de la estación, para coger el tren.
Por todo ellos la Senda de Enmedio es patrimonio vivo de Cabra: un camino que une pasado y presente, memoria y vida cotidiana. Y que, como tantos senderos cargados de historia, nos recuerda que el alma de los pueblos se guarda también en los nombres sencillos y en los lugares que parecen modestos, pero que son, en realidad, auténticos tesoros de identidad.
Nº 291255. Wilfrid Kilian y la Geologís de Cabra: Una aproximación histórica en el centenario de su fallecimiento artículo publicado en Tierra y Tecnología el 27 de febrero de 2025.
LEANDRO SEQUEIROS:
Catedrático de Paleontología. Investigador desde 1970 del patrimonio paleontológico de Cabra
Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de Zaragoza
Correo lsequeiros42@gmail.com
Hace ya casi cuatro años, el 20 de mayo de 2021, con ocasión del Día Mundial de los Museos, Francisco (“Paco”) Casas, delegado de Patrimonio en el Ayuntamiento de Cabra, presentaba la exposición temporal que se acogió al Museo Cabra Jurásica y que estuvo dedicada al paleontólogo y geólogo Charles Constant Wilfrid Kilian[1]. No se ha perdido la memoria histórica de un científico que ha llevado al mundo el nombre de esta ciudad que visitó en 1885.
Como paleontólogo y como geólogo he tenido el placer de estar muchas veces en la ciudad de Cabra. Tal vez la primera debió ser en 1969 con ocasión de una excursión científica como alumno de la Universidad de Granada. En 1970 tuve ocasión de estar muchas veces, pues mi trabajo final de carrera, lo que entonces se llamaba “la tesina”, la realicé en el borde sur de la Sierra de Cabra estudiando todos los aspectos estratigráficos, bioestratigráficos y paleontológicos.
Posteriormente, entre 1970 y 1974 tuve la suerte de visitar con frecuencia Cabra y las Sierras jurásicas con ocasión del trabajo de mi tesis doctoral, defendida en 1974. Puede decirse que mi presencia en la Sierra de Cabra ha sido casi continua. Proseguí la investigación, acompañé grupo de alumnos, planifiqué excursiones. En 1994 acompañé a un grupo selecto de profesores con ocasión del VIII Simposio sobre Enseñanza de la Geología.
El 24 de abril de 1985 tuve el honor, como Presidente de ACMIPA (Asociación Cordobesa de Mineralogía y Paleontología), de pronunciar una conferencia en la ciudad de Cabra en colaboración con el Exmo. Ayuntamiento.
Formaba parte de un homenaje al geólogo Wilfrid Kilian con ocasión de su estancia en la ciudad de Cabra un siglo antes, en 1885[2]. Había formado parte del grupo de científicos que estudiaron las posibles causas del devastador Terremoto de Andalucía de 1884. Nuestra asociación pidió al señor Alcalde de la ciudad que se honrase la memoria de Kilian con la dedicación de una calle en la ciudad[3]. Wilfrid Kilian llevó el nombre de Cabra a todos los ambientes científicos de la época. Esta petición fue aceptada y en la actualidad figura en el callejero la calle “Geólogo Wilfrid Kilian”
.
La última visita (pero no la definitiva) que hice a Cabra fue en 2011. Hace diez años, en 2011, se celebraron en el precioso patio central del Instituto de Cabra las V Jornadas de Institutos Históricos Españoles[4]. Y le cupo el honor y la responsabilidad al claustro de este Instituto ser el anfitrión de este particular evento que organizó con esmero el profesor Luis Castellón Serrano. Se pretendía resaltar en él la importancia del papel que ha jugado la enseñanza media en la historia de la educación española, así como avanzar en los medios para la recuperación, preservación y divulgación de su patrimonio educativo. Para conseguir los objetivos propuestos en estas Jornadas se contó con la ayuda de la Asociación Nacional para la Defensa del Patrimonio de los Institutos Históricos (ANDPIH)[5], así como de diferentes instituciones y administraciones locales, regionales y nacionales.
Pero la memoria humana es frágil y muy posiblemente muchos egabrenses no habían nacido en 1885 o no recuerdan quién era este científico alsaciano al que se dedicó una calle en nuestra ciudad. En este artículo resumimos la crónica de un viaje científico y la presencia de Wilfrid Kilian en Cabra en 1885[6].
El terremoto de Andalucía de 1884
El 25 de diciembre de 1884 un terremoto de gran intensidad afectó especialmente con su efecto destructor a las provincias de Málaga y Granada y en mucha menor medida a la de Córdoba. Los efectos del desastre fueron mucho mayores en la de Granada con varios pueblos arrasados (Alhama de Granada, Arenas del Rey, Albuñuelas y otros). Nunca se dieron datos concretos sobre las víctimas y desaparecidos.
Efectos del terremoto de Andalucía 1884
El terremoto de Andalucía o de Granada o de Arenas del Rey fue un sismo registrado en la provincia española de Granada el 25 de diciembre de 1884, con epicentro en Arenas del Rey, en la comarca de Alhama de Granada. El temblor tuvo una magnitud de entre 6,2 y 6,5 en la escala de Richter, y duró aproximadamente 10 segundos con un hipocentro a entre 10 y 20 kilómetros, causando entre 1050 y 1200 víctimas, y alrededor del doble de heridos.
El terremoto tuvo lugar a las 21 horas y 8 minutos del 25 de diciembre de 1884, con una duración de unos 20 segundos, afectando principalmente a las provincias de Granada y Málaga. Al seísmo se le ha asignado una intensidad epicentral de diez en la escala MKS; con respecto a la magnitud se han determinado valores entre 5,8 y 6,7 según diversos autores (Muñoz y Udías, 1991; Instituto Geográfico Nacional, 1989; López Casado et al., 2001).
Los investigadores calculan que el terremoto causó alrededor de 800 víctimas mortales y unos 1500 heridos, destruyendo unas 4.400 casas y dañando de forma importante otras 13.000. La población más afectada fue Arenas del Rey, en donde colapsaron el 90% de las casas, sufriendo el resto daños muy graves, Albuñuelas, Alhama de Granada, Játar, Jayena, Murchas, Ventas de Zafarraya, Zafarraya; y en la provincia de Málaga las localidades de Alcaucín, Antequera, Canillas de Aceituno y Periana. No hemos encontrado datos de Cabra ni de la provincia de Córdoba. Pero si hubo daños, debieron ser menores.
Esquema de los efectos del Terremoto de Andalucía de 1884
El terremoto de 1884 alcanzó una expansión de 120 x 70 km², afectando a unos cien núcleos urbanos de Granada y Málaga. Las áreas más afectadas, con importantes derrumbes de edificios, fallecimientos y heridos son el suroeste de la provincia de Granada y este de la provincia de Málaga.
Arenas del Rey fue la población más afectada; se derrumbaron el 90 % de las casas y el resto sufrió daños muy graves. Se contabilizaron 135 muertos y 253 heridos. El pueblo fue totalmente reconstruido a cierta distancia del anterior, en la ubicación que actualmente ocupa.
Alhama de Granada fue la población con mayor número de víctimas, 463 muertos y 473 heridos. Más del 70 % de las casas se derrumbaron. Se construyó un barrio nuevo en las inmediaciones de la Hoya del Egido.
Además del desprendimiento de rocas, causado por el temblor hay que sumar los deslizamientos de los estratos superiores del terreno, hecho que agravó las secuelas del terremoto. Estos deslizamientos fueron acompañados de la formación de numerosas grietas. A la sacudida más importante le siguieron varias sacudidas más en los días posteriores, alguna de cierta intensidad, esto hizo que la gente se echara a la calle, y el que se quedaba en su casa lo hacía con las puertas abiertas, a pesar del intenso frío.
Los destrozos del terremoto de Andalucía1884
Con el objetivo de hacer un balance de daños, y recabar información geológica del suceso para prevenir réplicas y daños futuros, en entonces Ministerio de Fomento del Gobierno de España se movilizó enseguida. Se nombró el 4 de enero de 1885 una Comisión técnica compuesta por prestigiosos ingenieros, presidida por don Manuel Fernández de Castro (director entonces de la Comisión que realizaba el Mapa Geológico de España). En ella figuraban Daniel de Cortázar, Joaquín Gonzalo y Tarín y Juan Pablo Lasala, con varios auxiliares. Estos recorrieron las zonas afectadas durante parte de los meses de enero y febrero de 1885.
Sin embargo, esta Comisión no fue la única que recorrió la zona afectada y elevó informes técnicos de las causas y prevención. Prácticamente al término de su labor coincidieron con dos expediciones científicas más, una italiana y una francesa, que habían desembarcado en Málaga con el mismo fin.
La expedición francesa (La Mission d´Andalusie)
La noticia del terremoto de Andalucía se extendió por todo el mundo pese a la limitación de los medios de comunicación de la época. Tras tener información del terremoto de Andalucía, la Academia de Ciencias de París decidió enviar a España una expedición científica para recoger datos sismológicos y geológicos de los terrenos afectados. Estaban muy preocupados por la posibilidad de un enjambre europeo de terremotos. Y desde un punto científico – como veremos – estaba muy vivo el debate sobre la tectónica global del planeta: ¿qué fuerzas misteriosas empujan a los continentes y los hacen colisionar?
Ferdinand Fouqué
La expedición científica francesa desembarcó en el puerto de Málaga en febrero de 1885. Visitó la región afectada por el terremoto entre los meses de febrero, marzo y abril de 1885. La logística y la expedición estaba coordinada y dirigida por el profesor Ferdinand Fouqué. El profesor Ferdinand André Fouqué (Mortain, 21 de junio de 1828; Paris, 7 de marzo de 1904), fue un geólogo y mineralogista francés que planificó, coordinó y participó activamente en la expedición científica francesa para estudiar el terremoto de Andalucía en 1885.
Fouqué inició sus estudios, con 21 años, en la Escuela Normal Superior de París ocupando posteriormente primero el puesto de conservador de las colecciones científicas y, en 1877, la cátedra de Historia natural en el Collège de France. En 1881, fue elegido miembro de la Academia de las Ciencias en la sección de mineralogía. Fouqué estudió e investigó en especial los fenómenos volcánicos, los seísmos, los minerales y las rocas; fue el primer científico en introducir los métodos petrográficos modernos en Francia.
Fouqué fue el primer científico en describir el flujo piroclástico, —que denominó «nuées ardentes», – a partir de sus estudios sobre las erupciones de 1580 y 1808 en Isla de São Jorge|São Jorge]], del archipiélago de las Azores. En Reunión, isla volcánica de los territorios de ultramar franceses, se bautizó en su memoria con el nombre Enclos Fouqué a la caldera volcánica más reciente formada en el volcán activo Pitón de la Fournaise.
En la expedición francesa a España en 1885 le acompañaban algunos ingenieros expertos en geofísica (Lévy, Bertrand y Bréon), un profesor de la Facultad de Ciencias de Lille (Charles Barrois) y tres jóvenes “becarios” que eran “preparadores” en la Universidad: (Wilfrid Kilian y Jules Bergeron) y uno del Colegio de Francia (Albert Offret).
En el volumen de La Misión de Andalucía, al presentar a Kilian, dice: “antiguo jefe de los trabajos prácticos en el Laboratorio de Geología de la Sorbona, Encargado de Curso de Geología en la Facultad de Ciencias de Clermont-Ferrand”. Es lo que leemos en el volumen de 1889. No era aún un currículo muy brillante. Aún no había marchado a Grenoble, donde desarrollaría una gran labor.
El compañero de trabajos en Andalucía con Kilian fue Marcel Bertrand. Quince años mayor que Wilfrid Kilian, Marcel Alexandre Bertrand (nacido en París, el 2 de julio de 1847 falleció en París el 13 de febrero de 1907), tenía 38 años en 1885 cuando el proyecto de La Misión de Andalucía. Bertrand fue un geólogo francés, fundador de la tectónica moderna por sus estudios sobre los Alpes, formación y su evolución posterior. En este sentido, cumplió la función de ser uno de los maestros de Kilian.
Tras haber estado trabajando en distintos empleos en el este de Francia, Bertrand empieza a trabajar como geólogo, en 1877, para el «Servicio de los Mapas Geológicos de Francia” donde realiza estudios de las zonas del Jura, Provenza y los Alpes. Concentra sus investigaciones en las montañas incluyendo sus formaciones orogénicas. Consigue analizar y dar explicación al doble cabalgamiento del cantón de Glaris, en los Alpes de Suiza, y posteriormente sobre la anomalía estratigráfica del Beausset, elaborando nuevas teorías tectónicas que presenta en los Congresos geológicos de Zúrich y San Petersburgo.
Su propuesta tectónica basada en el descubrimiento de los mantos de corrimiento hace que pueda ser considerado como el fundador de la tectónica moderna. Precisa la hipótesis de Eduard Suess[7] y anticipa que América del Norte y Europa se habían formado por tres plegamientos sucesivos situados en el borde meridional de un antiguo continente primitivo.
Una síntesis general de su aportación a la moderna geología fue publicada por Durand Delga[8]. Puede decirse que la «nueva tectónica», que sustituye a la hipótesis de los «levantamientos» de los geólogos antiguos, fue inaugurada por el genio inventivo de Marcel Bertrand, estudiando los plegamientos de la cadena de los Alpes.
Criado en un entorno familiar rico en personalidades intelectuales, Bertrand fue admitido en la Escuela Politécnica de París y se formó como ingeniero de minas en Vesoul. Convertido al trabajo científico de la geología, aprenderá la cartografía del Jura, mientras cumple con sus responsabilidades en París (Mapa Geológico, Escuela de Minas, Sociedad Geológica, y más tarde en la Academia de Ciencias). Resuelve problemas tectónicos de los Alpes suizos que le preparan para su participación en la Misión de Andalucía en 1885.
El geólogo Michel Bertrand
Su obra favorita se refiere a la Provenza Occidental, donde descubre los cabalgamientos tectónicos de Beausset, Sainte-Baume y Allauch y de l’Étoile, finalmente reunidos en su “manto de corrimiento de Basse-Provence”. Esta interpretación todavía se acepta un siglo después.
Inspirado por su amigo Eduard Suess, Marcel Bertrand aborda, desde 1890 hasta 1900, con distintos grados de éxito, los grandes problemas de la geología, estableciendo en particular la sucesión cíclica de fenómenos tectónicos, magmáticos y sedimentarios en grandes cadenas. Su trabajo queda interrumpida por su fallecimiento en 1907 con 60 años
.
Otros geólogos ilustres en la Mission d´Andalousie
Tal vez entre los miembros más prestigiosos de la Comisión francesa para el estudio del Terremoto de Andalucía de 1884 estaba Auguste Michel-Lévy (nacido en París el 7 de agosto de 1844- y fallecido el 27 de septiembre de 1911). Se convirtió en inspector general de minas y director del Servicio Geológico de Francia. Se distinguió por sus investigaciones sobre rocas extrusivas y su estructura microscópica y orígenes. Empleó el microscopio polarizador desde el principio para la identificación de minerales, técnica muy novedosa entonces. En sus muchas contribuciones a revistas científicas, describió el grupo de las granulitas y se ocupó de las pegmatitas, de las varioloitas, de las felsitas, de las ofitas de los Pirineos, de los volcanes extintos del centro de Francia, de los gneises y de los esquistos cristalinos.
Otro de los científicos de prestigio era Charles Eugène Barrois (nacido el 21 de abril de 1851 en Lille – y fallecido el 5 de noviembre de 1939) fue un geólogo y paleontólogo francés. Barrois nació y se educó en Lille. Era hermano del zoólogo Jules Henri Barrois. Estudió geología la universidad de su ciudad natal y fue alumno del reputado geólogo Jules Gosselet. Uno de sus primeros trabajos, Recherches sur le terrain crétacé supérieur de l’Angleterre et de l’Irlande2 fue publicado en las Mémoires de la Société Géologique du Nord en 1877; esta obra delimitó en detalle las zonas paleontológicas del Grupo Creta y la Formación Arena Verde en Gran Bretaña y ha sido la base de trabajos posteriores que corroboraron los resultados originales de Barrois en todos los rasgos principales.
Además de un reconocido paleontólogo y geólogo de campo, Charles Barrois demostró ser un hábil petrólogo en sus trabajos, entre los que se pueden mencionar los estudios sobre las rocas cretácicas de Las Ardenas y de la Cuenca de Oviedo; de la Caliza de Erbray (Devónico); de las rocas paleozoicas de Bretaña y del norte de España; y de las rocas graníticas y metamórficas de Bretaña.3 Su labor era rigurosa y basada en la observación detallada. Su fama se extendió a nivel internacional, incluso antes de ser reconocido en su propio país, y fue honrado por varias academias europeas y americanas.
El proyecto científico de La Mission d´Andalousie
Los miembros de La Mission d´Andalousie recorrieron algunas zonas formando un solo grupo y en otras ocasiones se dividieron en grupos más pequeños (ver figura).
Recorrido inicial de los comisionados franceses antes de dividirse en cuatro grupos para estudiar zonas específicas.
Comenzaron por visitar las localidades malagueñas al sur de la Sierra Tejada, y fueron posteriormente hacia el norte, hacia Alhama de Granada, dividiéndose en dos grupos que se dirigieron a la ciudad de Granada donde se reencontraron.
Después, todo el grupo se dirigió a Lanjarón, en la Alpujarra, y allí se volvieron a dividir para recorrer lugares cercanos hacia el este y oeste de esta población.
Por último, la expedición se encaminó hacia la costa, hacia Motril, donde se separaron definitivamente en cuatro grupos. Los comisionados Marcel Bertrand y Wilfrid Kilian constituyeron uno de los grupos, y dedicaron sus esfuerzos a los materiales Secundarios y Terciarios de una amplia zona que abarca parte de las provincias de Granada, de Málaga y de Córdoba.
Bertrand y Kilian no ofrecen en ninguna de sus publicaciones una descripción detallada del itinerario que realizaron. Pero sí citan las localidades en las que encontraron yacimientos con fósiles que les permitieron “datar” los terrenos por los que discurrían. A partir de estos datos se puede inferir el itinerario que realizaron.
Área estudiada por Bertrand y Kilian
El área de estudio de Bertrand y Kilian es bastante extensa. Vendría marcada por una línea que desde Motril y cruzando las estribaciones granadinas de Sierra Tejeda llegarían hasta Loja (Granada) y de allí a Montefrío (Granada) constituyendo el límite occidental de dicho corredor. El límite oriental lo formaría una línea que uniera Motril con Quéntar (Granada), atravesando Lanjarón. Finalmente por el norte se cerraría con una línea que uniera Quéntar con Montefrío pasando por Alfacar (Granada). En Sierra Elvira (Granada) recogen gran cantidad de fósiles y una especie (Harpoceras bertrandi) es dedicada por Kilian a su compañero de fatigas.
Además, hay que resaltar sus visitas a varias localidades bastante alejadas de este perímetro como eran la zona de Antequera y Colmenar (Málaga) en las que también recolectaron fósiles, y en Córdoba, Puente Genil, Priego, Lucena y la Sierra de Cabra. Aquí es donde se detiene Kilian más tiempo y estudia el yacimiento de la Fuente de los Frailes. El hecho de que solo venga firmado por Kilian parece indicar que se separó temporalmente de su compañero de investigación para dedicarse a la recogida de fósiles.
En las publicaciones que firmaron juntos (Bertrand y Kilian, 1885a, 1885b, 1886, 1891)[9] y también Kilian en solitario (1889, 1892)[10] desarrollan sus observaciones de geología general, estratigrafía y paleontología. Sus colectas de fósiles mesozoicos abarcan el Triásico, el Jurásico y el Cretácico. Y los fósiles recogidos en materiales terciarios incluyen solo el Eoceno medio, y a una parte del Mioceno medio y superior.
Los fósiles recogidos por Bertand y Kilian en sus correrías por Andalucía fueron determinados por Wilfrid Kilian en 1885, como consta en las etiquetas que acompañan a los ejemplares, en París, en la Sorbona, con la decisiva colaboración de Ernest Munier-Chalmas (Tournus 1842 – Aix-Les-Bains 1903), que fue un famoso geólogo y paleontólogo francés.
Muchos de los fósiles del terciario están ahora depositados en el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Madrid. Pero no tenemos datos sobre la localización de los ejemplares fósiles procedentes de yacimientos de la era Secundaria, el mesozoico, tanto del Triásico como del Jurásico y Cretácico.
Wilfrid Kilian, un geólogo todo terreno: Primer centenario de su fallecimiento en 1925
Wilfrid Kilian, Charles Constant Wilfrid Kilian (1862-1925), conocido en la bibliografía geológica como Wilfrid Kilian, fue un geólogo de origen alsaciano. Hizo sus primeros estudios en la ciudad de Estrasburgo y posteriormente desde 1871 los continuó en la Escuela alsaciana de París, donde sus padres habían trasladado la residencia. Su vida fue corta, 63 años, pero densa…
El geólogo Wilfrid Kilian
Wilfrid Kilian obtuvo la Licenciatura en Ciencias Geológicas en París, en la Universidad de la Sorbona. Dadas sus cualidades humanas e intelectuales, llamó la atención del profesor Edmond Hébert (1812-1890), experto en la geología del Jurásico, que le dio su apoyo para colaborador suyo y posteriormente hacerle tutor y jefe de los trabajos prácticos de los estudiantes.
Finalizados sus estudios de licenciatura, fue propuesto como preparador de laboratorio (una especie de becario o profesor ayudante) y luego jefe de los trabajos prácticos de los estudiantes5.
Esto le permite acercarse al círculo de uno de los mejores geólogos de la época, Marcel Bertrand (1847-1907), uno de los fundadores de las teorías de la tectónica moderna e introductor en la geología del paradigma de los mantos de corrimiento. El activo Kilian colabora en distintos proyectos en el Este de Francia y es contratado para trabajar en la elaboración del Mapa Geológico de Francia, dedicándose al estudio particular de los macizos de Jura, de Provenza y de los Alpes.
Kilian, tras Bertrand, presta una atención especial a buscar las causas de la formación de las montañas y elaborar hipótesis sobre su formación. Intenta demostrar que las hipótesis de Bertrand sobre los mantos de corrimiento corresponden a lo que sucede en los procesos orogénicos. De alguna manera, el interés de los geólogos franceses por el terremoto de Andalucía de 1884 se debía a la posibilidad de confirmar las teorías tectónicas de Bertrand. Parece que explicaban los plegamientos en el Jura y ahora podían ser comprobadas en Andalucia. Kilian tiene en este año de 1885 23 años.
Bertrand y Kilian en Cabra y en Andalucía
No es fácil describir en pocas palabras cómo era la situación social, cultural, política y científica de Andalucía en la segunda mitad del siglo XIX y cómo era la ciudad de Cabra de Córdoba cuando Bertrand y Kilian viajaban por esta tierra investigando las causas del terremoto de 1884.
Andalucía era entonces una tierra agrícola, inculta, pobre y caciquil. El historiador José Calvo Poyato tiene publicada una aproximación histórica a la ciudad de Cabra en el siglo XIX[11]. Según los datos de Wikipedia, en 1835 como resultado de las leyes de desamortización de Madoz y del mal llamado Mendizábal —en realidad sólo era Méndez— fueron expropiados y vendidos en subasta los inmuebles de las llamadas «manos muertas».
La ley no logró su propósito, que era alentar el surgimiento de una clase media emprendedora y activa, porque los bienes subastados acabaron en las manos de las viejas familias ricas y nobles, favoreciendo el latifundismo. Como ha ocurrido en repetidas ocasiones: Las buenas intenciones conducen al hambre de la población. La roturación de estas tierras causó una catástrofe ecológica de magnitud incalculable que llevó a la pérdida del bosque mediterráneo en grandes áreas y consecuentemente a la extinción de especies como el oso pardo.
El 16 de marzo de 1849 la reina Isabel II de España mediante Real Decreto concedió a Cabra el título de «Muy Ilustre y Leal Ciudad de Cabra», pasando de villa a ciudad gracias a esta monarca, y cuyo lema todavía se puede observar en el escudo municipal. Desde el año 2014 se viene celebrando esta fecha como el Día de Cabra por las instituciones.
Entre 1881 y 1898 hubo trece alcaldes diferentes, lo que indica la inestabilidad política de España y la fragilidad de las normas de convivencia. A pesar de todo esto, desde el punto de vista económico Cabra se fue desarrollando, se construyó la Plaza de Toros en 1856.
Otro hecho relevante fue la construcción en 1891 de la estación de tren, perteneciente a la línea Linares-Puente Genil —más conocida como el «tren del Aceite»— lo que permitió a la ciudad la conexión con la red ferroviaria nacional.
Nos falta mucha información sobre la visita de Bertrand y Kilian. Por lo que sabemos (tal como apuntamos en el trabajo de Montero, Diéguez y Sequeiros, 2004 sobre la crónica del viaje) la ciencia francesa estaba más interesada en comprobar la supremacía de su ciencia sobre otros países europeos que paliar la desgracia de las víctimas del terremoto.
El geólogo Wilfrid Kilian
El estudio del yacimiento de fósiles de la Fuente de los Frailes en la Sierra de Cabra
El legado científico más sobresaliente de Wilfrid Kilian durante su estancia en Cabra está contenido en la Memoria Científica publicada en 1889, poco después de su viaje a Andalucía. Su título en castellano es: “El yacimiento Titónico de la Fuente de los Frailes”[12].
De acuerdo con los datos del mismo Kilian en este texto, el yacimiento fosilífero de los alrededores de Cabra ha llamado la atención desde hace muchos años a los geólogos. Ya en 1834 lo cita un viajero inglés por España, Samuel E. Cook[13] y posteriormente el ingeniero de Minas y geólogo Joaquín Ezquerra del Bayo[14] en su inventario de lugares geológicos de España. Más tarde, los geólogos franceses contratados para la elaboración del Mapa Geológico de España, como los ingenieros de Verneuil y Édouard Collomb[15] que citan los ammonites del Jurásico en las montañas de Gaena y de Cabra.
Los mismos autores reseñan la existencia de estos fósiles de edad Oxfordiense (Jurásico superior) en las calizas de Cabra, dato que les había llegado por medio del naturalista y geólogo Fernando Amor y Mayor[16]. Verneuil y Collomb citan una extensa relación de géneros y especies de ammonites del Jurásico de Cabra que están reseñados en la “Explicación del Mapa Geológico de España” (segunda edición, 1867)
Ese mismo año, 1867, el geólogo M. Schloenbach publica en Alemania un estudio en el que compara los fósiles de Cabra con los de los Alpes y en especial, del Tirol. Desde esta fecha, encontramos citas de especies de ammonites de Cabra en casi todas las publicaciones europeas de Jurásico superior. Kilian cita en la extensa bibliografía final las obras de Hébert, Zittel, Favre, Cotteau, Nicolis y Parona (Kilian, páginas 733-799)
Todos estos datos fueron recogidos por el geólogo e Ingeniero de Minas Lucas Mallada (1841-1921)[17] en su Reconocimiento geológico de la provincia de Córdoba, donde describe yacimientos de fósiles entre los kilómetros 15 a 19 de la carretera entre Cabra y Priego[18], a la altura del camino de subida a la Ermita de la Virgen de la Sierra.
Algunos fósiles de Cabra descritos por Kilian: Tithopeltoceras edmundi (Kilian). Sowebyceras tortisulcatum (d´Orbigny), Portada del trabajo de Kilian en Cabra, Gregoryceras fouquei (Kilian)
Todos estos datos animaron a Bertrand y Kilian, en su viaje a España, a visitar estos yacimientos, aunque no tenían demasiado que ver con el terremoto de 1885. Según Kilian, “con ocasión de nuestro viaje a España, pasamos algunos días en Cabra para visitar el célebre yacimiento de la Fuente de los Frailes, y recoger un número considerable de fósiles (…) y redactar una nota estratigráfica”.
Describe las carreteras y algunos lugares de interés y se centra en la reseña estratigráfica (desde la página 584). Ofrece (desde la página 592) un listado de las especies fósiles, sobre todo de los ammonites y antes de las láminas de figuras (entre las páginas 733 y 739) reproduce una extensa bibliografía que sorprende por su actualización.
Un índice muy detallado ocupa las páginas 741-751 que remiten a la edición completa de la Misión de Andalucía. La edición completa incluye 37 láminas, de las cuales de la 24 a la 33 están dedicadas a los fósiles del Jurásico, muchos de ellos de Cabra.
El número de especies fósiles marinas, tanto de la Era Secundaria como de la Era Terciaria, es muy alto. Hemos contabilizado 7 especies del Triásico, 30 especies del Lías inferior y medio, 17 especies del Lías superior, 10 especies del Dogger, 139 especies del Jurásico superior y Berriasense, 61 especies del Cretácico inferior, y 170 especies del Terciario.
En total, Kilian describe y cita 434 especies de fósiles marinos en Andalucía. De ellas son nuevas (es decir, se describen por vez primera) unas 150 especies.
De las especies descritas por Kilian en Andalucía, más de cien especies de la Era Secundaria son nuevas para la ciencia y unas 50 especies nuevas son del Terciario.
Puede decirse que en los pocos meses que estuvo en Andalucía, su trabajo paleontológico fue inmenso. Aunque contó con la ventaja de que los yacimientos de fósiles eran vírgenes pues nadie los había tocado antes. Pero ello no resta mérito a su trabajo.
En los alrededores de Cabra, el número de especies fósiles catalogadas es más de 200, de las cuales unas 50 son especies que hasta entonces eran desconocidas para la ciencia.
De acuerdo con la tradición de la paleobiología, las nuevas especies se dedican a otros científicos, muchos de ellos de la Mission d´Andalousie. Tal vez el más emblemático de todos sea el Gregoryceras fouquei, dedicado al profesor Ferdinand Fouqué, director de la expedición científica. Y el Harpoceras bertrandi, dedicado a su compañero y maestro Michel Bertrand.
La labor científica de Wilfrid Kilian en la geología europea
La experiencia española del joven licenciado en Ciencias Geológicas fue determinante para el currículo posterior de Kilian. A su regreso de Andalucía tiene una experiencia que le capacita para recorrer Europa y estudiar su tectónica. Defiende una tesis doctoral sobre la geología de las montañas de Lure en 1888.
Obtiene la plaza de profesor de Geología en la Universidad de Grenoble que será su casa y lugar de trabajo hasta su fallecimiento. Su competencia en geología alpina le hace merecedor de ingresar en la Academia de Ciencias de París en 1919.
Kilian había contraído matrimonio en 1894 con Antoinette Boissy d’Anglas. Tuvieron dos hijos varones, Robert et Conrad y dos hijas, Mathilde et Magali. Su segundo hijo, Conrad (1898-1950), será un gran geólogo, especialista en la exploración del Sahara; Allí descubrirá todos los elementos que permiten oler la presencia del petróleo, aunque tendrá un final trágico.
Wilfrid Kilian el hombre
Nos restan muchas preguntas sin respuesta: ¿Cuánto tiempo estuvo Kilian en Cabra? ¿Cuándo visitó el yacimiento de la Fuente de los Frailes? ¿Dónde se hospedó en Cabra? ¿Estaba solo o acompañado por Bertrand? ¿Tuvo amigos en Cabra? ¿Alguien puede tener alguna información sobre la estancia de Kilian en Cabra?
Junto al Tithopeltoceras emblema del Parque Jurásico de Cabra
Una gran parte de la vida de Kilian se desarrolla en la Universidad de Grenoble. En 1892, con 30 años, llega a ser sucesor del geólogo Charles Lory[19] y ocupa la cátedra de Geología para poder estudiar in situ los Alpes.
Su trabajo se extiende en Grenoble durante 33 años. Y fallece, como hemos apuntado, con 63 años.
Nº 291258. La obra de Juan Valera se abre al mundo gracias a la Fundación Aguilar y Eslava artículo de Fran Rejano publicado en la Opinión de Cabra el 24-09-2025
La Fundación ha tenido la cortesía de ceder a la Biblioteca virtual Miguel de Cervantes ejemplares únicos de Juan Valera, donados y dedicados por el propio autor a la biblioteca egabrense
La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes de la Universidad de Alicante ha ampliado su catálogo dedicado al insigne escritor y político egabrense Juan Valera y Alcalá-Galiano. Todo ello ha sido gracias a la cesión de ejemplares únicos procedentes de la Biblioteca histórica Aguilar y Eslava, una colaboración que ha sido posible gracias al convenio suscrito con la Fundación Aguilar y Eslava, que custodia este valioso legado.
Los nuevos fondos incorporados se presentarán oficialmente en el marco del Symposium Internacional Hommage à Juan Valera, un cosmopolite en Aquitaine. Patrimoines d"encre, de la Nouvelle Aquitaine à l"Espagne, que tendrá lugar en la Université de Pau et des Pays de l"Adour (Francia) entre los días 22 y 24 de octubre de 2025.
Los libros que se han incorporado pertenecen a la Biblioteca histórica Aguilar y Eslava, del Centro de Estudios Vargas y Alcalde. Un legado que surge en paralelo a la creación de un Colegio de Artes y Teología, en 1679, fundado por Luis de Aguilar y Eslava y que comenzó su actividad académica en 1692, contando con una «librería» (así es como se denominaba la biblioteca), desde aquellos años de finales del siglo XVII.
El primer inventario es del 7 de enero de 1710, cuando el escribano Pedro de Vida Hidalgo y el rector del Colegio, Fray Alonso de Aguilar, se reúnen para dejar constancia escrita de los bienes que en aquel instante atesoraba el Colegio de la Purísima Concepción de Cabra. En la descripción se habla de «un estante de pino con seis tablas y cinco huecos». Fue en ese humilde estante donde se cobijó la primera colección de libros de aquel Colegio dedicado a la Purísima que surgiera del deseo testamentario de don Luis de Aguilar y Eslava, el gran mecenas educativo de la ciudad de Cabra, al concebir la creación de un centro de enseñanza para aquellos egabrenses sin recursos que quisieran formarse en un centro de vocación seglar.
Entre 1875 y 1886, el insigne escritor y político egabrense D. Juan Valera, realiza varias donaciones de libros a la biblioteca del Instituto - Colegio de Aguilar y Eslava. La más importante donación procedía de la biblioteca privada del autor en su casa de Cabra, y fueron 324 volúmenes los que pasaron a la Biblioteca Aguilar y Eslava.
Gracias al convenio citado anteriormente, la Biblioteca Aguilar y Eslava ha cedido a la Biblioteca virtual Miguel de Cervantes de la Universidad de Alicante algunos libros que D. Juan Valera donó a la biblioteca egabrense y que son únicos por cuanto no se encuentran digitalizados y hay pocos ejemplares, y además porque están dedicados por el propio don Juan al Instituto - Colegio. Dichos libros son los siguientes:
Pepita Jimenez / João Valera ; versão de Luciano Cordeiro: prefacio de Julioa César Manchado; ilustracões de Emilio Pimentel e Rafael Bordalo Pinheiro. Edición digital a partir de Lisboa, Officina Typographica de L. A. Mattos, 1875 (Bibliotheca Contemporanea).
Pepita Jimenez / Juan Valera ; versione dallo spagnolo di Daniele Rubbi. Edición digital a partir de Milano, Tipografia Editrice Lombarda, 1878.
Tentativas dramáticas / Juan Valera. Edición digital a partir de Madrid ; Paris, Biblioteca Perojo, 1879.
Récits andalous: Pepita Ximenès ; Les illusions de don Faustino / Par Jean Valera. Edición digital a partir de Paris, Calmann Lévy. Èditeur, 1879.
Pepita Jimenez / andalusischer roman von Juan Valera ; Uus dem spanischen übersert von Dr. Johann Fastenrath. Edición digital a partir de Leipzig, Verlag von Wilbelm Friedrich, 1882.
Pepita Jimenez / ein Andalusischer Roman Juan Valera ; rus dem spanischen übersert von Pauline Sdjanz. Edición digital a partir de Berlin, Verlag von U. B. Uuerbach, 1882 .
Pepita Jimenez : romans andaluzyjski (tlumaczenie z hiszpanskiego) / Juan Valera . Edición digital a partir de Lwów, Nakladem Wydawnictwa Szcautka, 1883.
Don Luis or The Church Militant / adapted from the spanish of Juan Valera by Ivan Theodore. Edición digital a partir de London, Sampson Low, Marston, Searle,
Nº 291259. JULIÁN GARCÍA GARCÍA, In memoriam artículo de Antonio Ramón JIménez Montes publicado en la Opinión de Cabra el 270 de enero de 2025
Ha fallecido don Julián. Nuestro profesor de Latín y de Alemán, nuestro maestro en tantas cosas que a lo largo de su dilatada vida nos enseñó con su proverbial manera de ser y de actuar.
Solía decirnos en estos últimos meses la edad que tenía cuando lo veíamos pasear, siempre acompañado de su esposa, Loli Moreno, y recordando y contando anécdotas y singularidades de las muchas que jalonan su trayectoria personal y profesional. Y nosotros siempre le decíamos lo bien que estaba y que nos alegrábamos mucho de que así fuera. Pero ha llegado la hora de su partida.
Julián García García, nació en 1930 en la aldea de Sabariego, anejo de Alcaudete (Jaén). Llegó a Cabra para ingresar como interno en el Real Colegio de la Purísima (ver fecha) y desde entonces su vinculación con el fundación y el instituto, y con la ciudad de Cabra, no ha cesado. Cursó el bachillerato en el Instituto Aguilar y Eslava y luego pasaría a la Universidad Complutense de Madrid donde se licenció en Filosofía y Letras.
Muy pronto consiguió plaza por oposición, como profesor adjunto numerario de Griego, impartiendo esta asignatura entre los años 1962 a 1965. Ganaría poco después la plaza de Catedrático de Latín, ocupando el cargo del Colegio libre de Rute, del que pasó al Aguilar y Eslava para impartir Latín. Se dio la circunstancia que don Julián ganó por oposición ambas plazas y obteniendo las cátedras de Latín y Griego. Un hecho insólito entre los filólogos clásicos, como siempre solía contarnos.
Siendo catedrático en el Aguilar y Eslava pasó a ser director de nuestro histórico instituto entre julio de 1977 a mayo de 1981. En aquellos años dejó de ser Rector del Colegio, al tenerse que suprimir el internado, defendiendo siempre los derechos de la fundación frente a posibles injerencias de instituciones junto al entonces presidente don Manuel Mora Mazorriaga.
Su actividad docente le llevó también a ser inspector de bachillerato, en la especialidad de Latín primero en el distrito universitario de Santiago de Compostela y más tarde en Córdoba, donde se mantuvo como miembro del Cuerpo de Inspectores de Bachillerato hasta su jubilación.
En su largo haber de méritos destacamos algunos: Doctor en Filosofía y Letras (Filología Clásica) por la Universidad de Sevilla; temporalmente profesor de Filología Latina en la Universidad de Córdoba, participando en numerosos congresos nacionales e internacionales de Estudios Clásicos.
Fue concejal de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Cabra impulsando algunas iniciativas que pusieron en marcha el Centro de Iniciativas y Turismo o la recuperación de la cabecera de El Egabrense, como órgano de difusión del mismo, siendo director del periódico y colaborando con interesantísimas secciones como «¿Sabía Ud. que...? difundiendo numerosos aspectos y curiosidades de la historia local. En su mandato se obtuvo la declaración de Fiestas de Interés Turístico Nacional para la feria y fiestas de Septiembre en honor de la Virgen de la Sierra, en 1972.
Fue director de Excavaciones Arqueológicas en la Casa del Mitra de Cabra, en los años 70 y primer Director del Museo Arqueológico Municipal de Cabra. Don Julián fue un amante de la música, de la naturaleza, de nuestra Sierra, de nuestra Semana Santa, de nuestra historia y tradiciones, en fin, un egabrense de pro.
Académico Numerario en la Real Academia de Córdoba, Cronista de la Ciudad de Cabra desde 1997, y miembro del Instituto de Estudios Giennenses desde 2007. Tiene en su larga lista de publicaciones numerosas sobre Latín, epigrafía, arqueología e historia local, y destacaremos su reciente contribución al estudio de D. Juan Carandell y Pericay, junto a los profesores López Ontiveros y Naranjo Ramírez.
Don Julián, como lo hemos seguido llamando todos los que hemos sido alumnos suyos, ha demostrado sobradamente su amor y dedicación por nuestra ciudad, por nuestra historia e instituciones, y especialmente por el Instituto-Colegio, cuya fundación lo nombró Colegial benemérito en 1989. Siendo nombrado Hijo Adoptivo de Cabra, tras una aprobación unánime del Ayuntamiento de Cabra, en el año 2015, coincidiendo con el 166º aniversario de la concesión del título de Ciudad a Cabra.
Esta tarde lluviosa de enero, de este año de 2025, recibimos la noticia de su fallecimiento. Transmitimos nuestro pésame a su viuda, Loli Moreno, a su hijos y nietos y a toda su familia.
Decimos adiós a don Julián, pero permanecerá para siempre entre nosotros, porque forma parte de nuestra historia y por que nos deja un legado imperecedero. Su trato amable y constante, su amistad y bonhomía, su carácter afable y sonriente, su peculiar sentido del humor y también su genio, que lo tenía, conformaron la vida y obra de un viejo colegial que fue de todo en Cabra a la que dedicó su trabajo y su obra.
Siempre en nuestro recuerdo, descanse en paz, don Julián.